id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011705-ara1.ms144	false	2679593357393941600	4	29	19	147	1621	300	رفع استباحة دم الحربي ورقه وماله حين قتاله او العزم عليه مع استقراره تحت حكم الاسلام مدة ما -قوله رفع مصدر مناسب للامان لانه اسم	144	5664968051483907920	JK007085-ara1.ms0574	true	1465289149428074320	275	300	1397	1525	1525	300	رفع استباحة دم الحربي ورقه وماله حين قتاله او العزم عليه مع استقراره تحت حكم الاسلام مدة ما فقوله رفع مصدر مناسب للامان لانه اسم-	574	3240428451130572926	127	244.0	103	129	98.44961547851562	23	JK011705-ara1	JK007085-ara1
JK011705-ara1.ms218	false	-2078961915836484982	162	185	806	926	1525	300	ب--ه مدة دليل براءة الرحم لا لرفع عصمة او طلاق قال فتخرج العدة ويدخل استبراء الحرة ولو -للعان والموروثة لانه للملك لا لذات	218	5664968051483907920	JK007085-ara1.ms0791	true	-6473117396321958601	32	54	188	307	1538	300	عرفه مدة دليل براءة الرحم لا لرفع عصمة او طلاق ل----تخرج العدة ويدخل استبراء الحرة وهو اللعان والموروثة لانه للملك لا لذات	791	3240428451130572926	113	211.5	91	123	91.86991882324219	18	JK011705-ara1	JK007085-ara1
JK011705-ara1.ms263	false	-1365655951290720525	74	109	368	542	1500	300	بيوع الاجال قال الشيخ رضي الله عنه يطلق مضافا ولقبا الاول ما اجل ثمنه العين وما اجل ثمنه غير ما سلم ثم قال والثاني اللقبي لقب لمتكرر بيع عاقده الاول ولو بغير عين قبل اقتضاءه	263	5664968051483907920	JK007085-ara1.ms0888	true	3511879655211112107	74	100	388	523	1504	300	بيوع الاجال----------------------- يطلق مضافا ولقبا الاول ما اجل ثمنه العين وما اجل ثمنه غيره-ا سلم------- والثان-------ي لقب ل-تكرر بيع عاقدي الاول ولو بغير عين قبل انقضاءه	888	3240428451130572926	131	220.0	105	174	75.287353515625	19	JK011705-ara1	JK007085-ara1
JK011705-ara1.ms363	false	-3061372622164469616	161	218	765	1052	1428	300	---بثبوت ملك-------- رفع الملك بالهبة وغيرها من الاسباب الشرعية قوله قبله اخرج به رفع الملك بم-----لك بعده قوله-------------------------------------- او حرية كذلك يعني بثبوت حرية قبله واشار به الي دخول الاستحقاق بالحرية قو--------------------------------------------له بغير عوض اخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه او اهل ل-انه لا يءخذ الا بالثمن- فلولا زيادة هذا القيد لكان الحد غير مطرد	363	5664968051483907920	JK007085-ara1.ms1164	true	4478873493834435051	101	179	461	828	1457	300	16 بثبوت ملك اخرج به رفع الملك بالعتق حالا قوله 16 ق------------------بله اخرج به رفع الملك بثبوت ملك بعده كما في الهبة والصدقة والبيع والارث قوله 16 او حرية اي او رفع ملك بحرية فحرية عطف علي ملك من قوله بثبوت ملك الخ وزاد ابن عرفة في التعريف بغير عوض قال الخرشي وقوله بغير عوض اخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه او قسمه فانه لا يءخذ الا ب--ثمنه فلولا زيادة هذا القيد لكان الحد غير مطرد	1164	3240428451130572926	179	275.0	136	387	46.253231048583984	33	JK011705-ara1	JK007085-ara1
JK011705-ara1.ms407	false	-849586657927681084	245	279	1210	1384	1495	300	يتبعض بتبعيضها واني ذكرته خوفا من نقض عكس الحد لاجل قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني لان هذه الصورة اجمعوا علي انها اجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض	407	5664968051483907920	JK007085-ara1.ms1227	true	7676556136261247359	23	54	120	280	1586	300	يتبعض بتبعيضها كما فعل ابن عرفة ليدخل في- الحد----- قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين الاية-------- لان هذه الصورة اجمعوا علي انها اجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض	1227	3240428451130572926	132	220.0	105	174	75.86206817626953	23	JK011705-ara1	JK007085-ara1
JK011705-ara1.ms461	false	-3007742682981970361	59	200	295	1049	1600	300	ابن عبد السلام------- لا حاجة لتعريفها ثم اتي الشيخ رحمه الله بكلام--------- القرافي وحاصله معني انه قال اقمت ثماني سنين اطلب الفرق بين الشهادة و----الرواية و-اسال الفضلاء عنه---------------------- فيقولون الشهادة يشترط فيها ال-عدد و-الذكورية و-الحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها فلو عرفت باحكامها لزم الدور ثم قال ولم ازل في شدة قلق حتي طالعت شرح البرها-ن للمازري فوجدته قد حقق ذلك وميز بين الامرين فقال هما خبران غير ان المخبر عنه ان كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه السلام الاعمال بالنيات وغير ذلك فان ذلك لا يختص بشخص معين بل هو عام في الخلق بخلاف قول العد-ل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار فانه الزام معين لا يتعداه والاول هو الرواية والثاني هو الشهادة ثم اورد بعد ذلك سءالا قال ما قررته -----من ان الشهادة حقيقتها التع--لق بجزءي و-الرواية حقيقتها التعلق بكلي منقوض ف---------------قد تتعلق	461	5664968051483907920	JK007085-ara1.ms1359	true	-5700107882140111322	175	282	832	1428	1520	300	ابن عبد السلام القاءل لا حاجة لتعريف حقيقتها لانها معلومة ورده ابن عرفة بقول القرافي-------------------- اقمت ثمان- سنين اطلب الفرق بينها------ وبين الرواية و اسال الفضلاء عنه بتحقيق ماهية كل منهما فيقولون الشهادة يشترط فيها التعدد و الذكور-ة و الحر--------------ية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها------------------------------------------------------ حتي طالعت شرح البراهين للمازري فوجدته--- حقق المسالة------------- فقال هما خبران غير ان المخبر عنه--- كان عاما لا يختص بمعين ف---الرواية كخبر انما-------- الاعمال بالنيات الشفعة فيما ينقسم بخ------------------------------------لاف قول العدول عند الحاكم لهذا الزم لم-------------------عين لا يتعداه فالشهادة ابن عرفة حاص----------------------------------------ل ما قرر-ه المازري ان الشهادة هي الخبر المتعلق بجزءي و الرواية المتع-------لق بكلي وهو مردود بان الرواية قد تتعلق	1359	3240428451130572926	410	565.0	333	825	49.69696807861328	59	JK011705-ara1	JK007085-ara1