id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011705-ara1.ms022	false	3654179881031663448	41	150	218	811	1557	300	الحدث في التيمم ثم قال بقي معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي يقدر قاءما بالاعضاء علي مقتضي الاوصاف الحسية وينزلون ذلك------- منزلة الحس- في قيامه بالاعضاء فمن يقول ----انه يرفع الحدث كالوضوء والغسل يقول يزيل ذلك الامر الحكمي فيزول المنع المرتب علي ذلك الامر المقدر الحكمي ومن يقول الله لا يرفع الحدث فذلك المعني المقدر القاءم بالاعضاء----- باق حكما ولم يزل والمنع المرتب عليه زاءل فبهذا الاعتبار يقول ان التيمم لا يرفع الحدث بمعني انه لم يزل ذلك المعني الحكمي المقدر وان كان المنع زاءلا والحاصل---- انهم ابد-وا للحدث معني رابعا غير ما ذكرنا--------------------------------------------------------------------- وهم مطالبون بدليل شرعي ----علي اثباته فهذا الكلام هو---- الذي	22	5664968051483907920	JK000710-ara1.ms008	true	6416745397847594106	6	125	26	689	1626	300	الحدث نعم هنا معني ر-------------ابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء علي مقتضي الاوصاف الحسية وينزلون ذلك الحكمي منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء فما نقول فيه انه يرفع الحدث كالوضوء والغس-----ل يزيل ذلك الامر الحكمي فيزول المنع المرتب علي ذلك الامر المقدر الحكمي وما نقول بانه لا يرفع الحدث فذلك المعني المقدر القاءم بالاعضاء حكما باق لم ------يزل والمنع المرتب عليه زاءل فبهذا الاعتبار نقول ان التيمم لا يرفع الحدث بمعني انه لم يزل ذلك الوصف الح-كمي المقدر وان كان المنع زاءلا و--حاصل هذا انهم اثبتوا للحدث معني رابعا غير ما ذكرناه من الثلاثة المعاني وجعلوه مقدرا قاءما بالاعضاء حكما كالاوصاف الحسية وهم مطالبون بدليل شرعي يدل علي اثبات-- هذا المعني الرابع الذي	8	150190867451590627	521	934.5	422	692	75.28901672363281	80	JK011705-ara1	JK000710-ara1