id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011705-ara1.ms101	false	-2852004207619497926	158	188	761	915	1491	300	وحده بزيادة وطواف ذي طهر اخص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي بين الصفا و---المروة ومنها اليها سبعا بعد طواف كذلك لا بقيد وقته باحرام في الجميع	101	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0688	true	7957588045990530210	13	43	67	217	1546	300	وحده بزيارة وطواف ذي طهر اخص بالبيت عن يساره سبعا بعد فجر يوم النحر والسعي م-ن الصفا الي المروة ومنها اليه- سبعا بعد طواف----- لا بقيد وقته باحرام في الجميع	688	-4558599062832747242	144	262.0	115	157	91.71974182128906	25	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms123	false	-5087257044400935315	104	139	517	681	1494	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير	123	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0751	true	5910604290584520731	192	227	979	1143	1527	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار عاشر ذي الحجة او تالييه بعد صلاة امام عيده له وقدر زمن ذبحه لغيره ولو تحريا لغير	751	-4558599062832747242	164	328.0	129	164	100.0	35	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms126	false	7431587775696524697	36	58	165	266	1451	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سالمين من بين عيب مشروط- بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي	126	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0789	true	3542277399321602835	262	284	1302	1404	1488	300	ما تقرب بذكاته من جذع ضان او ثني ساءر النعم سليمين من بين عيب مشروطا بكونه في نهار سابع ولادة ادمي حي	789	-4558599062832747242	99	191.0	77	102	97.05882263183594	20	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms138	false	-6023723020680810697	163	223	815	1142	1528	300	النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله تعالي امرا معني ذلك ان النذر يطلق بالمعني الاعم وبمعني اخص والاعم يطلق علي الم----ندوب والمكروه والحرام لما ورد في الاطلاقات الشرعية والاحاديث النبوية وتامل هل يرد علي هذا الحد بعض صور اليمين قال رحمه الله واخصه المامور باداءه التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين حسبما مر	138	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0826	true	4965886765186010819	252	291	1248	1440	1498	300	النذر الاعم من الجاءز ايجاب امرء علي نفسه لله امر الحديث من نذر ان يعصي الله فلا يعصه فا-------------------------طلق علي المحرم نذرا والاخص الذي يجب الوفاء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التزام طاعة بنية قربة لا لامتناع من امر هذا يمين حسبما مر	826	-4558599062832747242	125	187.0	99	331	37.76435089111328	22	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms153	false	-2394684645339620361	53	78	259	397	1539	300	النكاح عقد علي مجرد متعة التلذذ بادمية غير موجب قيمتها ببينة قبله غير عالم عاقدها حرمتها ان حرمها الكتاب علي المشهور او الاجماع علي الاخر	153	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0862	true	6154974052852966653	239	264	1295	1432	1629	300	النكاح عقد علي مجرد متعة التلذذ بادمية غير موجب قيمتها ببينة قبله غي- عالم عاقدها حرمتها ان حرمت بالكتاب علي المشهور او الاجماع علي الاخر	862	-4558599062832747242	134	260.0	110	138	97.10144805908203	22	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms198	false	-389153080310348596	98	224	528	1191	1566	300	الرسالة قال رحمه الله جعل اعلام الزوجة بثبوته لغيره فقوله جعل اعلام اخرج الوكالة والتمليك والتخيير وقوله ب-ثبوته اي بثبوت الطلاق وهو ظاهر والجنس مناسب م ل ك باب التمليك قال رحمه الله ورضي عنه جعل انشاءه حقا لغيره راجحا في الثلاث يخص-------------------------------- فيما دونها بنية احدهما فقوله جعل انشاءه يدخل فيه التوكيل فاخرجه بقوله حقا لغيره والحق للزوجة او لغيرها ثم خرج التخيير بقوله راجحا في الثلاث قوله يخص فيما دونها بنية احدهما اشار الي انه له مناكرتها ويصدق فيما زاد علي واحدة بخلاف التخيير ولا بد من النية في التمليك والا فلا مناكرة له والضمير في دونها يعود علي الثلاث وضمير احدهما يعود علي الزوجين خ ي ر باب التخيير قال رضي الله عنه جعل الزوج انشاء الطلاق------ ثلاثا حكما او نصا عليها حقا	198	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0964	true	-2103642945374292908	21	64	109	350	1564	300	الرسالة جعل الزوج اعل--------ام الزوجة ثب-وته لغي---------------------ره ان كانا اثنين كفي احدهما والمراد بثبوته حصوله من الزوج وحقيقة-------------------------- التمليك ج-----------------------عل انشاءه حقا لغيره راجحا في الثلاث يخص بما دونها بنية وحقيقة التخيير ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الزوج انشاء الطلاق لغيره ثلاثا حكما او نصا عليها حقا	964	-4558599062832747242	141	-11.5	113	702	20.08547019958496	19	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms214	false	-7009220834857635887	151	224	723	1096	1479	300	وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها اخرج به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت الغصب فلا لعان عليها وانما اللعان عليه وحده وقد تقدم ان هذه الصورة ترد علي ابن الحاجب لانه صير اللعان يلزمه يمينان وزيادة الشيخ تخرج هذه الصورة وان حلفهما معا مشروط بكون نكولها يوجب حدها قوله بحكم قاض اخرج به لعان الزوجة والزوج من غير حكم فانه ليس بلعان شرعي	214	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms0977	true	-5126659074479867185	136	216	691	1093	1523	300	وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها بحكم قاض واحترز باللازم عن غير اللازم كما لو اتت به لدون مدة الحمل او كان الزوج صبيا او خصيا فهذا الولد منفي عن الزوج بغير لعان مع فسخ النكاح لتبين وقوعه في العدة وخرج بقوله وحلفها ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت الغصب فلا لعان عليها و-----اللعان عليه وحده لنفي الولد وخرج بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بحكم قاض عن ل-----عان الزوجين ب--------غير حكم فانه ليس بلعان شرعي	977	-4558599062832747242	198	334.0	157	546	36.263736724853516	34	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms233	false	-785274817219063084	197	300	956	1480	1480	300	البيع الاعم عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة واشار رضي الله عنه الي ان البيع يقع في الاستعمال الشرعي بالمعني الاعم شرعا ويقع بمعني اخص فيدخل في هذا الحد الاعم هبة الثواب لان حكمها حكم البيع وهو عقد معاوضة والصرف ايضا عقد معاوضة والمراطلة كذلك والسلم ك-ذلك قوله علي غير منافع اخرج به الاجارة والكراء وقوله ولا متعة لذة اخرج به النكاح لانه عقد معاوضة علي متعة لذة واتي بالعقد في الجنس كما قدمنا ذلك لان البيع من العقود اعمه واخصه ثم قال والغالب في عرف الشرع اخص من ذلك الاعم فيزاد مع الحد الاعم ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب-	233	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms1027	true	-1945949290180288836	244	278	1247	1436	1561	300	البيع الاعم عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد علي المنافع والنكاح و----------------------------------------------------------يدخل------------------ هبة الثواب----------------------------------- والصرف---------------- والمراطلة----- والسلم وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والغالب عرفا --------اخص منه بزيادة---------------------- ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب	1027	-4558599062832747242	143	162.0	115	526	27.186311721801758	20	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms296	false	-9161374001374156292	238	298	1170	1484	1493	300	عقد معاوضة يوجب عمارة ذمة بغير عين ولا منفعة غير متماثل العوضين قوله عقد معاوضة تقدم للشيخ رحمه الله انه يدخل تحت البيع الاعم قوله يوجب عمارة ذمة اخرج به المعاوضة في المعينات قوله بغير عين اخرج به بيعة الاجل ق-وله ولا منفعة اخرج به الكراء المضمون وما شابهه من المنافع في الذمة قوله غير متماثل العوضين اخرج به السلف	296	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms1092	true	-8426086166086062094	156	188	817	990	1584	300	عقد معاوضة يوجب عمارة ذمة بغير عين ولا منفعة غير متماثل العوضين فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بغير عين اخرج--- بيعة الاجل وقوله ولا منفعة اخرج به الكراء المضمون وق-----------------------------وله غير متماثل العوضين اخرج به السلف	1092	-4558599062832747242	168	269.5	136	315	53.33333206176758	28	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms417	false	-6239546054054783433	131	296	693	1562	1588	300	ان اتيتني بعبدي الابق فلك عمله كذا اشهرا او خدمته اشهرا لانه جعل فاسد ---------لجهل -------------------------------عوضه والمعرف حقيقته المعروضة للصحة والفساد قلت هذا الكلام كان يمضي لنا في فهمه تردد وبسطه والله اعلم ان التعريف لماهية الجعل المطلق القابل للصحيح وفاسده فلو اقتصر علي قوله غير ناشء عن محله محافظة علي طرده لاخراج المساقاة والقراض لانها نشات عن محل العمل لكان رسمه غير منعكس فيقال فيه حافظ علي طرده فاخل بعكسه فان صورة النقض المذكورة من الجعالة الفاسدة وقد شاركت الق--راض فيما خرج به لان عوضها نشا عن محل العمل فتكون خارجة والمقصود دخولها وان كانت فاسدة فزاد قوله به لتدخل الصورة المذكورة وبيان ان هذه الزيادة توجب دخولها ان النفي بقوله غير ناشء عن محله به تسلط علي مقيد بقيد لازمه يتعلق بناشء وقيل نصب علي الحال وضمير محله عاءد علي عمل --ادمي وضمير به كذلك نقل عن الشيخ سيدي عيسي وتقديره عوض من صفته انه غير ماخوذ عن محل العمل بسبب عمل الجاعل فتخرج المساقا------ة لان عوضها ماخو-----------------------------ذ من ----محلها-------- بسبب---- عمل جاعلها	417	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms1123	true	-3006249956602748545	48	125	250	625	1503	300	ان اتيتني بعبدي الابق فلك عمله -----شهرا مثلا ف----------انه جعل ان كان فاسدا للجهل بالعوض ولو سقط لفظة به لخرجت لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاركتها للقراض فيما خرج به لان عوضها نشا عن محل العمل والضمير في م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله عاءد علي عمل الادمي و-----به كذلك والمعني ان العوض شرطه ان يكون غ-----------------ير ماخوذ عن محل العمل بسبب عمل عمله عامله فدخلت تلك الصورة لان عوضها غير ناشء ناشء عن عمل عاملها بل اخذ من عمل محلها لا يسبب بسبب علم عمل عاملها	1123	-4558599062832747242	201	66.5	158	964	20.850622177124023	32	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms549	false	2521527269123370265	27	98	141	502	1491	300	عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه --------------------------------------------------------------------------الكتابة لغة معلوم اشتقاقها وفيه انقال مختلفة فخرج عن ذلك اللغوية والكتابة العرفية ما ذكره الشيخ رحمه الله فذكر الجنس عتق وتقدم حد العتق وانه رفع ملك قوله علي مال اخرج به العتق علي غير مال وهو ال-------بتل والمعتق الي اجل قو-له مءجل اخرج به القطاعة قو--------------------------------------------------له موقوف علي اداءه -اخرج به العتق المعجل علي اداء مال الي ---------------------اجل فانه ليس ----بكتابة	549	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms1189	true	-5248628642804389976	190	256	949	1284	1507	300	عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه فيخرج العتق علي مال معجل ويخرج العتق علي مال مءجل من اجنبي ويخرج من العتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير مال وهو العتق المبتل والعت-ق الي اجل وقوله مءجل اخرج به القطاعة وهي العتق علي مال يدفعه العبد لسيده ليعتقه سريعا وقوله موقوف علي اداءه لاخر--اج العتق الناجز علي----- مال يدفعه العبد الي سيده بعد اجل فانه ليس من الكتابة	1189	-4558599062832747242	161	130.5	126	519	31.021194458007812	26	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms537	false	-390589992782674784	23	104	121	518	1504	300	ملك اخرج به رفع غير الملك كرفع الحكم بالنسخ فان قلت الملك المذكور هنا هو الملك المتقدم تعريفه او هو غيره قلت هو الملك المذكور حده ووصفه بقوله حقيقي قال واخرجت به استحقاق --عبد بحرية واشار الي ان المستحق من يده بحرية لم يكن مالكا حقيقة ظاهرا وباطنا وهو ظاهر قوله لا بسباء محرم عطف علي------ مقدر اي بغير سباء لا بسباء ليخرج به فداء المسلم من حربي سباه وكذلك لمن صار له من حربي قوله عن ادمي متعلق بقوله رفع	537	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms1205	true	-8166283825848446950	182	231	914	1160	1508	300	ملك --------رفع غيره----- كرفع الحكم بالنسخ-------------------------------------------------------------------------------------- ووصفه بقوله حقيقي ليخرج----- به استحقاق العبد بحرية ل---------ان المستحق من يده بحرية لم يكن م-لكا حقيقة وق---------------------وله لا بسباء محرم عطف علي مقدار مقدر اي بغير سباء لا بسباء ليخرج به فداء المسلم من حربي سباء وق------------------------وله عن ادمي متعلق بقوله رفع	1205	-4558599062832747242	227	365.0	179	405	56.049381256103516	38	JK011705-ara1	JK000238-ara1
JK011705-ara1.ms390	false	-7195565810944508180	15	103	89	525	1485	300	في نفس منفعته لا في غلته وهذا يحتمل ان يكون من تمام الحد ويحتمل ان يكون حكما للمهانات مستانفا والاول الظاهر فان قلت قد قالوا بجواز قسم الحبس بالاستغلال وفيه خلاف قلت الخلاف فيه كما ذكرت وتامل ما تاول به الشيخ ذلك من حمل القسم علي ثمن المنفعة انظره والله سبحانه ينفع به وبعلمه وهو الموفق للصواب ق س م باب في قسمة التراضي قال الشيخ رحمه الله سماها القاضي قسمه بيع و--------------------------------------------------------هي اخذ بعضهم بعض ما بينهم علي اخذ كل واحد منه ما يعدله بتراض ملكا للجميع	390	5664968051483907920	JK000238-ara1.ms1444	true	-3463648989309671731	115	162	590	809	1526	300	في نفس منفعته لا في غلته فتلخص ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-------------------------------------------------------------------------------------قسمة اما قرعة او مهاياة او مراضاة فالقرعة هي فعل ما يعين حظ كل شريك مما بينهم مما يمتنع علمه حين فعله والمراضاة هي اخذ بعضهم بعض ما بينهم علي اخذ كل واحد منه ما يعد-- بتراض ملكا للجميع	1444	-4558599062832747242	111	147.5	86	492	22.560976028442383	21	JK011705-ara1	JK000238-ara1