id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011705-ara1.ms140	false	5883164662449939298	67	137	328	690	1475	300	لاعلاء كلمة الله احترز به مما اذا قاتل لدنيا او لمال او حمية فليس بجهاد شرعي كما وقع في الحديث قوله او حضوره ---------------------------------------اشار به الي ان الجهاد اعم من المقاتلة او الحضور للقتال والضمير في الحضور يعود علي القتال وضمير له يعود علي اعلاء او علي القتال المعلل وضمير ارضه يحتمل عوده علي الكافر وله علي القتال ويحتمل ان الضمير الاول عاءد علي القتال والثاني للقتال او لاعلاء الكلمة	140	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms0829	true	-6875794799015978777	231	296	1186	1526	1545	300	لاعلاء كلمة الله انما هو ليكون شهيدا اه و------------------------------------------------------قوله او حضوره او دخوله ارضه له بالرفع عطفا علي قتال واشار به الي ان الجهاد اعم من المقاتلة او الحضور للقتال والضمير في الحضور يعود علي القتال وضمير له يعود علي اعلاء او علي القتال وضم-------ير ارضه يحتمل عوده علي الكافر وله علي القتال ويحتمل ان الضمير الاول عاءد علي القتال والثاني للقتال او لاعلاء الكلمة	829	1027373046009146912	277	509.5	225	401	69.07730865478516	49	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms214	false	-7009220834857635887	102	174	497	837	1479	300	اللازم له اخرج به الحمل غير اللازم له فانه لا لعان فيه كما اذا اتت به لاقل من ستة اشهر من يوم العقد وكذلك اذا كان الزوج خصيا او مجبوبا وغير ذلك من المساءل ويدخل اذا وضعته وسكت فانه لازم له ويخرج بما ياتي من قوله بحكم قاض قوله وحلفها علي تكذيبه ان اوجب نكولها حدها اخرج به ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت	214	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms0985	true	-910338182548153405	257	300	1268	1470	1470	300	اللازم----------- الحمل غير اللازم له فانه لا لعان فيه كما اذا اتت به لاقل من ستة اشهر من يوم العقد وكذا -اذا كان الزوج خصيا وخرج بق------------------------------------------------------------------------------------------وله وحلفها الخ----------------------------------- ما اذا حلف ونكلت ولم يوجب النكول حدها كما اذا غصبت فانكر ولدها وثبت-	985	1027373046009146912	192	331.0	152	340	56.47058868408203	36	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms233	false	-785274817219063084	198	300	962	1480	1480	300	الاعم------ عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة واشار رضي الله عنه الي ان البيع يقع في الاستعمال الشرعي بالمعني الاعم شرعا ويقع بمعني اخص فيدخل في هذا الحد الاعم هبة الثواب لان حكمها حكم البيع وهو عقد معاوضة والصرف ايضا عقد معاوضة والمراطلة كذلك والسلم ك-ذلك قوله علي غير منافع اخرج به الاجارة والكراء وقوله ولا متعة لذة اخرج به النكاح لانه عقد معاوضة علي متعة لذة واتي بالعقد في الجنس كما قدمنا ذلك لان البيع من العقود اعمه واخصه ثم قال والغالب في عرف الشرع اخص من ذلك الاعم فيزاد مع الحد الاعم ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب-	233	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1030	true	7894419078396921715	45	80	238	432	1553	300	الاعم بقوله عقد معاوضة علي غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد علي المنافع والنكاح ويدخل يدخل----------------------------------------------------------------------- هبة الثواب----------------------------------- والصرف---------------- والمراطلة----- والسلم ولذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والغالب عرفا --------اخص منه بزيادة---------------------- ذو مكايسة احد عوضيه غير ذهب	1030	1027373046009146912	133	138.5	106	526	25.285171508789062	19	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms295	false	-4987258054313618215	133	176	667	887	1493	300	معجوز عن دفعه عادة يستلزم تلك القيود---------------------------------------- وقوله قدرا مفعول باتلف واطلق في القدر حتي يعم الثمار وغيرها الا ان الثمار فيها شرط الثلث واطلق في الثمر ظاهره اي ثمر كان و-----النبات كالبقول وما شابهها وهو كذلك الا انه لا تحديد في قدرها	295	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1149	true	-8683001402258445014	181	235	924	1188	1518	300	معجوز عن دفعه عادة قدرا من ثمر او نبات بعد بيعه قوله من معجوز من لبيان الجنس وقوله قدرا مفعول -اتلف واطلق في القدر حتي يعم الثمار وغيرها الا ان الثمار فيها شرط الثلث واطلق في الثمر ظاهره اي تمر كان وكذلك النبات كالبقول وما اشبهها وهو كذلك الا انه لا تحديد في قدرها	1149	1027373046009146912	200	361.5	159	265	75.47169494628906	37	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms554	false	2504905840251192785	12	67	61	313	1441	300	قوله يوجب حقا في ثلث عاقده اخرج--- ما يوجب حقا في راس ماله مما عقده علي نفسه في صحته قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يلزم بموته هو صفة لعقد اخرج به المراة اذا وهبت او التزمت ثلث مالهما ولها زوج او من التزم ثلث ماله لشخص فانه يلزم من غير موت والوصية لا تلزم الا بالموت قوله او نيابة	554	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1158	true	7145525590701613339	201	300	1064	1520	1520	300	قوله يوجب حقا في ثلث --الخ اخرج به ما يوجب حقا في راس ماله مما عقده علي نفسه في صحته فان قلت قولهم تجب اذا كان علي الموصي دين يعارض هذا اذا لم يوجب العقد حقا في ثلث عاقده بل في جميع ماله قلت اجيب بان الدين ان لم يعلم الا باقراره فهو وصية تخرج من الثلث وان كان ثابتا بالبينة فالوصية لم توجبه عليه وانما اوجبه عليه البينة قوله يلزم بموته--- صفة لعقد اخرج به المراة اذا وهبت او التزمت ثلث ماله-ا ولها زوج او من التزم ثلث ماله لشخص فانه يلزم من غير ---------------------------موت قوله او نيابة-	1158	1027373046009146912	213	384.5	165	490	43.46938705444336	43	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms549	false	2521527269123370265	25	78	129	402	1491	300	عنه الكت---------------------ابة عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي اداءه الكتابة لغة معلوم اشتقاقها وفيه انقال مختلفة فخرج عن ذلك اللغوية والكتابة العرفية ما ذكره الشيخ رحمه الله فذكر الجنس عتق وتقدم حد العتق وانه --رفع ملك قوله علي مال اخرج ب-------------------------------------------------ه العتق ----------------------------------علي غير مال وهو ال-------بتل والمعتق الي اجل قوله	549	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1172	true	5306880431943813606	177	224	878	1119	1505	300	علي الكتابة عرفها ابن عرفة بقوله عتق علي مال مءجل من العبد موقوف علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءه فيخرج العتق--- علي مال معجل يدفعه العبد لسيده ليعتقه سريعا فيقال له قطاعة ويخرج العتق علي مال مءجل من اجنبي ويخرج العتق علي غير مال وهو العتق المبتل والعت-ق الي اجل قوله	1172	1027373046009146912	107	168.5	80	386	27.72020721435547	18	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms544	false	2948595384677406805	217	251	1120	1293	1516	300	ان بين المعتق والمعتق نسبة تشبه نسبة النسب وليست به ووجه الشبه ان العبد لما كان عليه رق فهو كالمعدوم في نفسه والمعتق صيره موجودا كما ان الولد كان معدوما والاب تسبب في وجوده	544	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1196	true	-1563878777931545929	76	106	405	556	1516	300	ان بين الم--------عتق نسبة تشبه----- النسب--------- ووجه الشبه ان العبد لما كان عليه رق فهو كالمعدوم في نفسه والمعتق صيره موجودا كما ان الولد كان معدوما والاب تسبب في وجوده	1196	1027373046009146912	151	283.0	121	173	87.28323364257812	27	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms436	false	797033470455183965	238	269	1238	1394	1547	300	الهبة لا لثواب تمليك ذي منفعة لوجه المعطي بغير عوض ق----------------------------------------------وله ذي منفعة اخرج به العارية وما شابها قوله لوجه المعطي اخرج به الصدقة قوله بغير عوض اخرج به هب----ة الثواب	436	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1207	true	-2347816841437836434	12	48	61	257	1604	300	الهبة لا لثواب تمليك ذي منفعة لوجه المعطي بغير عوض والصدقة كذلك لوجه الله بدل لوجه المعطي فاخرج بقوله ذي منفعة-------- العارية ونحوها وق--وله لوجه المعطي اخرج به الصدقة فانها لوجه الله فقط او لارادة الثواب	1207	1027373046009146912	115	172.0	93	206	55.82524108886719	18	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms527	false	-2693865185278445503	4	31	21	149	1448	300	السرقة قال الشيخ رضي الله عنه اخذ مكلف حرا لا يعقل لصغره او مالا محترما لغيره نصابا اخرجه من حرزه بقصد واحد خفية لا شبهة له فيه	527	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1318	true	7946519532166607729	272	295	1370	1481	1500	300	السرقة بقول-----------------ه اخذ مكلف حرا لا يعقل لصغره او مالا محترما لغيره نصابا اخرجه من حرزه بقصد واحد خفية لا شبهة له فيه	1318	1027373046009146912	107	198.5	84	128	83.59375	22	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms363	false	-3061372622164469616	9	47	40	216	1428	300	الاستحقاق في اللغة معلوم وهو اضافة الشء لمن يصلح به وله فيه حق وفي عرف الشرع مستعمل في معني ما اشار اليه الشيخ رضي الله عنه وهو رفع ملك شء بثبوت ملك قبله او حرية كذلك بغير عوض	363	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1353	true	-5720282677272902205	164	196	862	1016	1522	300	الاستحقاق لغة--------------- اضافة الشء لمن يصلح به وله فيه حق كاستحقاق هذا من الوقف مثلا بوصف الفقر وشرعا فقال ابن عرفة------- رفع ملك شء بثبوت ملك قبله او حرية كذلك بغير عوض	1353	1027373046009146912	97	144.0	74	176	55.1136360168457	20	JK011705-ara1	JK000198-ara1
JK011705-ara1.ms388	false	131536517436853944	265	287	1348	1449	1508	300	اختصاص كل شريك بمشترك فيه عن شريكه فيه زمنا معينا من متحد او متعدد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز في نفس منفعته لا في غلته -قول	388	5664968051483907920	JK000198-ara1.ms1370	true	8350975818998909640	48	94	246	474	1501	300	اختصاص كل شريك بمشترك فيه عن شريك----ه زمنا معينا من متحد او متعدد الاول كان يكون بينهما عبد يخدم هذا شهرا وهذا شهرا والثاني كما اذا كان بينهما عبدان وكل واحد باخذ ياخذ عبدا يخدمه اربعة اشهر مثلا ويجوز في نفس منفعته لا في غلته فقول	1370	1027373046009146912	97	167.5	76	232	41.81034469604492	18	JK011705-ara1	JK000198-ara1