id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms1394	true	-1304908179078520858	195	260	971	1302	1509	300	ما دام------- حيا كان هذا نذرا---- بالتصدق بالغلة فكان عليه الوفاء بال-نذر وله ان يرجع عنه ----ولو لم يرجع حتي مات جاز من الثلث ويكون سبيله سبيل من اوصي بخدمة عبده لانسان فان الخدمة تكون للموصي له والرقبة علي ملك المالك-- حتي اذا مات الموصي له بالخدمة يصير العبد ميراثا لورثة المالك الا ان في الوقف لا يتصور انقطاع الموصي لهم------------ فتتابد هذه الوصية وذكر ---	1394	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms010	false	-3360732712773822964	3	74	14	367	1487	300	ما دام الواقف حيا كان ذلك نذرا منه بالتصدق بالغلة وكان عليه الوفاء بما نذر ولو ----رجع عنه جاز ولو لم يرجع حتي مات جاز من الثلث ويكون سبيله سبيل من اوصي بخدمة عبده لانسان فان الخدمة تكون للموصي له والرقبة علي ملك --مالكها حتي لو -مات الموصي له بها---- يصير العبد ميراثا لورثة المالك الا ان في الوقف لا يتوهم انقطاع الموصي لهم وهم الفقراء فتتابد هذه الوصية ولو قال	10	-5172292881149940764	301	520.5	239	364	82.69230651855469	50	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1398	true	-6554157488164529592	246	279	1242	1407	1505	300	امراة وقفت دارها في مرضها علي ثلاث بنات لها واخرها للفقراء-------- وليس لها ملك غير الدار ولا وارث لها غيرهن قالوا ثلث الدار وقف والثلثان------ لهن يصنعن--- ما شءن------------------- وهذا قول ابي يوسف	1398	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms024	false	-7101522984008760508	237	275	1224	1420	1554	300	امراة وقفت دار-ا في مرضها علي ثلاث بنات لها وجعلتها بعدهن للمساكين وليس لها ملك غيرها---- ولا وارث لها غيرهن قالوا ثلث الدار وقف والثلثان ميراث لهن يفعلن به ما شءن من الاجارة والتملك وهذا عند ابي يوسف	24	-5172292881149940764	140	222.0	109	201	69.65174102783203	25	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1404	true	7981609425126583799	249	275	1261	1412	1535	300	القاعدية عن ابي حنيفة انه اجاز وقف المقبرة والطريق كما اجاز المسجد وكذا القنطرة يتخذها --رجل للمسلمين ويتطرقون فيها ولا يكون بناءها ميراثا لورثته ثم قال	1404	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms073	false	2492469351616073979	221	246	1118	1267	1574	300	النوادر- عن ابي حنيفة انه اجاز وقف المقبرة والطريق كما اجاز المسجد وكذا القنطرة يتخذها الرجل للمسلمين -يتطرقون فيها ولا يكون بناءها ميراثا لورثته --وقال	73	-5172292881149940764	142	258.0	117	153	92.81045532226562	22	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1405	true	-6345905138044463198	8	43	39	241	1559	300	وحكي عن الحاكم المعروف بمهرويه انه قال وجدت في النوادر عن ابي حنيفة رحمه الله انه اجاز وقف المقبرة والطريق كما اجاز المسجد وكذا القنطرة يتخذها الرجل للمسلمين ويتطرقون فيها ولا يكون بناءها ميراثا لورثته	1405	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms073	false	2492469351616073979	212	245	1071	1262	1574	300	وحكي عن الحاكم المعروف بمهرويه انه قال وجدت في النوادر عن ابي حنيفة ----------انه اجاز وقف المقبرة والطريق كما اجاز المسجد وكذا القنطرة يتخذها الرجل للمسلمين -يتطرقون فيها ولا يكون بناءها ميراثا لورثته	73	-5172292881149940764	191	367.5	158	202	94.55445861816406	32	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1407	true	2568946929774650572	217	279	1128	1441	1547	300	شرط ان لا يءجر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها سنة وكان اجارتها اكثر من سنة ادر علي الوقف وانفع للفقراء فليس للقيم ان يخالف شرطه ويءج---ر اكثر من سنة بل يرفع الامر الي القاضي حتي يءجره القاضي اكثر من سنة ل-----------------ان للقاضي ولاية النظر للفقراء والغاءب-- والميت- وان لم يشترطه -----الواقف- فللقيم ان يءجر اكثر من سنة بلا اذن	1407	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms063	false	-1243036226884694605	132	193	617	932	1457	300	شرط ان لا تءجر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها سنة و---ايجار-ها اكثر من سنة ادر علي الوقف وانفع للفقراء لا يجوز له مخالفة-- شرطه بايجارها اكثر------- بل يرفع الامر الي القاضي ل---يءجره------ا اكثر من سنة لكونه انفع للوقف فان للقاضي ولاية النظر للفقراء والغاءبين والموتي و---لو استثني في كتاب وقفه ف--قال لا تءجر اكثر من سنة الا اذا	63	-5172292881149940764	244	368.0	190	342	71.34503173828125	38	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1408	true	-2809743342066809661	26	90	126	421	1493	300	في الدار-------------------- لان المدة اذا طالت يءدي الي ابطال الوقف فان من راه يتصرف فيه- تصرف الملاك علي طول الزمان يزعمه مالكا وبثلاث سنين في الارض يعني ان الارض اذا كانت مما يزرع في كل سنة لا يءجرها اكثر من سنة وان كانت مما يزرع في كل سنتين مرة او في كل ثلاث سنين مرة كان له ان يءجرها مدة يتمكن فيها المستاجر من	1408	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms063	false	-1243036226884694605	68	130	325	605	1457	300	في الدور لا تءجر اكثر من سنة لان المدة اذا طالت تءدي الي ابطال الوقف فان من راه يتصرف فيها تصرف الملاك علي طول الزمان يظن-ه مالكا اما-------- ف--------------ي الارض فان كانت---- تزرع في كل سنة لا يءجرها اكثر من سنة وان كانت---- تزرع في كل سنتين مرة او في كل ثلاث سنين مرة جاز له ان يءجرها مدة يتمكن----- المستاجر من	63	-5172292881149940764	244	420.0	187	316	77.2151870727539	47	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1409	true	-556578001195365394	24	193	118	889	1402	300	لم يذكر الواقف في صك الوقف اجارة الوقف فراي القيم ان يءجرها ويدفعها مزارعة ف-----------------------------------ما كان ادر علي الوقف وانفع للفقراء فعل ا--------لا انه في الدور لا يءجر اكثر من سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- اما في الارض -ان كانت تزرع ك---ل سنة لا يءجرها اكثر من سنة وان كانت تزرع في كل سنتين مرة او في--- ثلاث سنين مرة كان له ان يءجرها مدة يتمكن المستاجر من الزراعة هذا اذا لم يكن الواقف شرط ان لا يءجر اكثر من سنة وان كان شرط ذلك الي اخر ما قاله المصنف اول الفصل وذكر عقبه قاضي خان صورة ثالثة هي وان كان الواقف ذكر في صك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقف ان لا يءجر اكثر من سنة الا اذا كان انفع للفقراء كان للقيم ان يءجرها بنفسه اكثر من سنة اذا راي ذلك خيرا ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتاج الي------ المرافعة الي القاضي لان الواقف اذن له بذلك ا ه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاضي خان------------------- وعن الفقيه ابي الليث انه---- يجيز اجارة الوقف ثلاث سنين من غير فصل بين الدار والارض اذا لم يكن الواقف شرط ان لا يءجر اكثر من سنة	1409	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms063	false	-1243036226884694605	37	300	174	1457	1457	300	لم يذكر------- في صك الوقف اجارته----- فراي الناظر اجارته او دفعه-- مزارعة مصلحة قال الفقيه ابو جعفر رحمه الله ما كان ادر علي الوقف وانفع للفقراء جاز له فعله الا ان ف-ي الدور لا تءجر اكثر من سنة لان المدة اذا طالت تءدي الي ابطال الوقف فان من راه يتصرف فيها تصرف الملاك علي طول الزمان يظنه مالكا اما في الارض فان كانت تزرع في كل سنة لا يءجرها اكثر من سنة وان كانت تزرع في كل سنتين مرة او في كل ثلاث سنين مرة جاز له ان يءجرها مدة يتمكن المستاجر من-- زراعتها ولو ----------------شرط ان لا تءجر اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجارها سنة وايجارها اكثر من سنة ادر علي-------------------------------------------- الوقف وانفع للفقراء لا يجوز له مخالفة شرطه بايجارها اكثر بل يرفع الامر الي القاضي ليءجرها اكثر من سنة لكونه انفع للوقف فان للقاضي ولاية النظر للفقراء والغاءبين والموتي ولو استثني في كتاب وقفه فقال لا تءجر اكثر من سنة الا اذا كان انفع للفقراء فحينءذ يجوز له ايجارها ---------------اذا راي ذلك خيرا من غير رفع الامر الي القاضي للاذن له منه فيه ولو اجر القيم دار الوقف خمس سنين قال الشيخ ابو القاسم البلخي لا يجوز اجارة الوقف اكثر من سنة الا من عارض يحتاج الي تعجيل الاجرة لحال من الاحوال وقال الفقيه ابو بكر البلخي انا لا اقول بفساد الاجارة مدة طويلة لكن الحاكم ينظر فيها فان حصل للوقف بها ضرر ابطلها وهكذا قال الامام ابو الحسن علي السغدي وعن الفقيه ابي الليث انه كان يجيز اجارة الوقف ثلاث سنين من غير فصل بين الدار والارض اذا لم يكن الواقف شرط ان لا تءجر اكثر من سنة-	63	-5172292881149940764	503	699.5	386	1376	36.555233001708984	93	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1410	true	-913120784188803710	50	144	241	698	1510	300	وصي اليتيم او متولي الوقف اذا اجرا وقفا او منزلا--------- لليتيم بدون ال----مثل قال الشيخ الامام الجليل ابو بكر محمد بن الفضل عن----- اصحابنا رحمهم الله ينبغي ان يكون المستاجر غاصبا الا ان الخصاف ذكر في كتابه انه لا يصير غاصبا ويلزمه اجر المثل فقيل له اتفتي بهذا قال نعم ووجهه ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم -بان المستاجر يصير غاصبا عند من يري غصب العقار فان لم ينتقض شء من المنزل وسلم كان علي المستاجر الاجر المسمي لا غير والفتوي علي ما ذكرنا اولا انه يجب اجر المثل علي كل حال ا ه الا ان	1410	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms064	false	7306189415717675347	161	266	838	1368	1525	300	وصي اليتيم-------------------------------- منزلا للوقف او لليتيم بدون اجر المثل قال الشيخ الامام الجليل ابو بكر محمد بن الفضل علي اصل اصحابنا----------- ينبغي ان يكون المستاجر غاصبا وذكر-- الخصاف---- في كتابه انه لا يصير عاصبا ويلزمه اجر المثل فقيل له اتفتي بهذا قال نعم ووجهه ان المتولي والوصي ابطلا بالتسمية ما زاد علي المسمي الي تمام اجر المثل وهما لا يملكانه فيجب اجر المثل كما لو اجر من غير تسمية اجر وقال بعضهم يصير المستاجر غا-----صبا عند من يري غصب العقار فان لم ينتقص شء من المنزل وسلم كان علي المستاجر الاجر المسمي لا غير والفتوي علي --------------انه يجب اجر المثل علي كل حال وعن القاضي	64	-5172292881149940764	364	615.5	287	598	60.869564056396484	65	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1412	true	-7943750170084992796	153	191	767	936	1483	300	في الاسعاف رجل غرس فيما وقف اشجارا او بني بناء او نصب بابا قالوا ان غرس من غلة الوقف او من ماله وذكر انه غرسه- للوقف يكون وقفا ولو لم يذكر شيءا وغرس من ماله يكون ملكا له	1412	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms021	false	-8877991369670295035	119	157	626	794	1535	300	في الوق--ف رجل غرس فيما وقف اشجارا او بني بناء او نصب بابا قالوا ان غرس من غلة الوقف او من ماله وذكر انه غرسها للوقف تكون وقفا ولو لم يذكر شيءا وغرس من ماله تكون ملكا له	21	-5172292881149940764	163	311.5	125	170	95.88235473632812	34	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1412	true	-7943750170084992796	216	300	1046	1483	1483	300	الخانية وان اقام البينة علي ما ادعوا اختلفوا فيه كان بعضهم يقول لا تقبل بينته لانه متناقض وقال بعضهم تقبل لان التناقض لا يمنع الد----عوي و----علي قول الفقيه ابي جعفر رحمه الله تعالي الدعوي لا تشترط لقبول البينة علي الوقف لان الوقف حق الله تعالي وهو التصدق بالغلة ولا تشترط فيه الدعوي كالشهادة علي الطلاق وعتق الامة الا انه ان كان هناك موقوف عليه مخصوص ولم يدع لا يعطي له-- من الغلة شء ويصرف جميع الغلة للفقراء لان الشهادة قبلت لحق الفقراء فلا يظهر-	1412	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms089	false	3191758452753426492	66	146	339	755	1521	300	التناقض وان اقام --بينة علي ما ادعي- اختلفوا فيه قال بعضهم -----لا تقبل بينته لانه متناقض وقال بعضهم تقبل لان التناقض وان منع صحة الدعوي ولكن علي قول الفقيه ابي جعفر الد----------------عوي لا تشترط لقبول البينة علي الوقف لانه----- حق الله تعالي وهو التصدق بالغلة فلا يشترط فيه الدعوي كالشهادة علي الطلاق وعتق الامة الا انه ان كان هناك موقوف عليه مخصوص ولم يدع لا يعطي شيءا من الغلة--- ويصرف جميعها الي الفقراء لان الشهادة قبلت لحق الفقراء فلا يظهر	89	-5172292881149940764	378	681.0	303	448	84.375	63	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1413	true	2574483959640282402	61	197	308	989	1503	300	الاولاد ---قال ارضي هذه----- موقوفة ----------------علي ولدي كانت الغلة لولد ص--لبه يستوي فيه الذكر والانثي لان- اسم الولد ماخوذ من الولادة وهي موجودة فيهما الا ان يقيد بالذكور بان يقول علي الذكور من ولدي ف------لا يدخل فيه الاناث واذا جاز هذا الوقف فما يوجد واحد من الولد الصلبي كان------ت اي الغلة له لا لغيره و-----------------اذا انتفي اي الصلبي صرفت اي الغلة الي الفقراء لا لول----------د الولد لانقطاع الموقوف عليه هذا اذا كان حين الوقف ولد صلبي وان لم يكن------------- حين الوقف صلبي بل ولد الابن ذكرا او انثي كانت الغلة له خاصة لا يشاركه فيها من دونه من البطون ويكون ولد الابن عند عدم الصلبي ب--------------منزلة الصلبي ولا يدخل فيه ولد البنت في الصحيح وهو ظاهر الرواية وبه اخذ هلال ل------------------------------------------------------------------------ان اولاد البنات----- ينسبون الي اباءهم لا الي اباء امهاتهم بخلاف ولد الابن ولو زاد علي	1413	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms094	false	4796631117145050535	130	262	633	1300	1488	300	المنقطع لو قال ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي ولدي كانت الغلة لولده لصلبه يستوي فيه الذكر والانثي لانه اسم------ ماخوذ من الولادة وهي موجودة فيهما الا ا-----------------ن يقول علي الذكور من ولدي فحينءذ لا يدخل فيه ال-------------------------------------------------------اناث ثم تكون الغلة لاولاد الصلب ما بقي منهم احد فاذا انقرضوا تصرف ال-----------غلة الي المساكين ولا يصرف الي ولد الولد شء لاقتصاره علي البطن الاول ولا استحقاق بدون شرط--- وان لم يكن له ولد لصلبه وقت الوقف ول----ه ولد --ابن------------- كانت الغلة له -----لا يشاركه فيها من دونه من ال------------------------------------بطون لقيامه مقام ولد الصلب- ولا يدخل---- ولد البنت في----------- ظاهر الرواية وبه اخذ هلال وذكر الخصاف عن محمد انه يدخل فيه اولاد البنات ايضا والصحيح ظاهر الرواية لان اولاد البنات انما ينسبون الي اباءهم لا الي اباء امهاتهم---------------- ولو قال علي	94	-5172292881149940764	399	548.5	316	851	46.886016845703125	62	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1413	true	2574483959640282402	231	300	1155	1503	1503	300	البنت قال هلال يدخل ولو قيد بالذكور اي قال ارضي هذه موقوفة علي ولدي وولد ولدي الذكور قال هلال يدخل فيه الذكور من ولد البنين والبنات وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح ----------------------لان اسم ال----ولد كما يتناول اولاد البنين يتناول اولاد البنات------------- لما قال الامام------------------------------------------------------------------------- السرخسي -----------ان ولد الولد اسم لمن ولده ولده وابن-ة ولده ومن ولدته ابنته يكون ولد ولده حقيقة بخلاف ما اذا قال علي ولدي فان ثمة ولد البنت لا-	1413	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms096	false	-7448374177643367165	0	124	0	627	1521	300	البنت قال هلال يدخل ولو قال علي و-------------------------------لدي وولد ولدي الذكور قال هلال يدخل فيه الذكور من ولد البنين والبنات وقال علي الرازي لو وقف علي ولده ثم ولده يدخل فيه الذكور والاناث من ولده فاذا انقرضوا فهو لولد ابن الواقف دون ولد بنته ولو قال علي اولادي واولادهم كان ذلك لكلهم يدخل فيه ولد الابن وولد البنت والصحيح ما قال هلال رحمه الله لان اسم ولد الولد كما يتناول اولاد البنين يتناول اولاد البنات ذكر في السير اذا قال اهل الحرب امنونا علي اولادنا يدخل فيه اولاد البنين واولاد البنات قال شمس الاءمة السرخسي رحمه الله لان ولد الولد اسم لمن ولده ولده وابنته ولده فمن ولدته ب-نته يكون ولد ولده حقيقة بخلاف ما اذا قال علي ولدي فان ثم- ولد البنت لا	96	-5172292881149940764	295	484.0	235	660	44.69696807861328	47	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1414	true	-2924821828002599165	0	135	0	697	1527	300	يدخل--------- في ظاهر الرواية كما مر لان اسم الولد يتناول ولده الصلبي وانما يتناول ولد الابن لانه ينسب اليه عرفا ---------------------------------------------------ثم اذا انقرض الاولاد واولادهم في الصورتين المذكورتين صرفت الغلة الي الفقراء لانقطاع الموقوف عليه ولو زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البطن الثالث و-----------------------قال -------------------------------------علي ولدي وولد ولدي وولد ولد ولدي صرف ا--------------------------------لي اولاده----- ما تناسلوا -لا الفقراء---------- ما بقي واحد من اولاده وان سفل يستوي فيه الاقرب والابعد الا ان يذكر ما يدل علي الترتيب بان يقول الاقرب فالاقرب او يقول علي ولدي ثم علي ولد ولدي او يقول بطنا بعد بطن فحينءذ يبدا بما بدا به الواقف لانه لما ذكر البطن الثالث---- فحش التفاوت فتعلق الحكم بنفس الانتساب لا غير والانتساب موجود في حق من قرب ومن بعد بخلاف البطن الثاني لان الواسطة له واحد كذا ------------في الخلاصة كذا اي صرف الي اولاده------------------- ما تناسلوا لا---------- الفقراء	1414	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms096	false	-7448374177643367165	124	271	627	1369	1521	300	يدخل في الوقف في ظاهر الرواية ل-------ان اسم الولد يتناول ولده -لصلبة وانما يتناول ولد الابن لانه ينسب اليه عرفا ولو قال وقفت ارضي هذه علي ولدي وقفا واخره للمساكين فم-----------ات ولده قال ا-------------بو القاسم ت---صرف- الغلة الي المساكين-------------------- ولو قال علي ولدي وولد ولدي قال تصرف الغلة الي ولده وولد ولده فاذا ماتوا ولم يبق منهم احد تصرف الغلة للمساكين ولا تصرف الي البطن الثالث ولو ذكر بطونا ثلاثة بان قال ارضي هذه صدقة موقوفة لله عز وجل ابدا علي ولدي وولد ولدي وولد ولد ولدي ثم من بعدهم علي المساكين تصرف الغلة الي اولاده ابدا ما تناسلوا ولا تصرف الي المساكين ما بقي منهم احد------ وان سفل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما ذكر البطن الثالث فقد فحش-------- فتعلق الحكم بنفس الانتساب لا غير وهو------ موجود في حق من قرب ------------------------------------------وبعد ولو قال علي اولادي واولاد اولادي يصرف الي اولاده واولاد اولاده ابدا ما تناسلوا ولا يصرف الي الفقراء	96	-5172292881149940764	349	455.0	273	1024	34.08203125	52	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1416	true	1624951922799973633	0	33	0	162	1535	300	من ولده فاذا انقرضوا فهو لمن كان من ولد ابن الواقف دون ابن بنت الواقف ولو قال علي اولادي واولادهم كان ذلك لكلهم يدخل فيه ولد الابن وولد البنت والصحيح ما قال هلال	1416	-5259900135989939952	Shamela0096262-ara1.completed.ms096	false	-7448374177643367165	33	62	165	311	1521	300	من ولده فاذا انقرضوا فهو لو----------لد ابن الواقف دون ولد بنته------ ولو قال علي اولادي واولادهم كان ذلك لكلهم يدخل فيه ولد الابن وولد البنت والصحيح ما قال هلال	96	-5172292881149940764	141	263.0	112	162	87.03704071044922	27	JK011703-ara1	Shamela0096262-ara1.completed