id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0479	true	4982316582188965469	207	238	1011	1173	1491	300	وغيره انما عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة للايذان بانهم-------------- ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره------------------ لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات	479	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms1927	false	-7812128303981193599	208	239	1063	1238	1565	300	وفي الرقاب عدل عن اللام الي في------------------- للايذان بان الاربعة اللاحقة ارسخ في استحقاق التصدق عليهم من المساكين والعاملين والمءلفة لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان يوضع فيهم الصدقات	1927	658445836447328146	121	187.0	96	194	62.37113571166992	21	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0517	true	-3483005668834737641	17	51	87	246	1503	300	ان اباحة الفطر للمسافر اذا لم ينو الصوم فان- نواه ليلا واصبح من غير ان ينقض عزيمته قبل الفجر اصبح صاءما فلا يحل فطره في ذلك اليوم لكن لو افطر فيه لا كفارة عليه	517	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms0226	false	-5378990638124417903	264	298	1335	1495	1501	300	ان اباحة الفطر المسافر اذا لم ينو الصوم فاذا نواه ليلا واصبح من غير ان ينقص عزيمته قبل الفجر اصبح صاءما فلا يحل فطره في ذلك اليوم لكن لو افطر فيه لا كفارة عليه	226	658445836447328146	156	304.0	122	160	97.5	31	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0534	true	-5573514385156596788	101	127	480	616	1458	300	نذر صوم الابد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له ال--فطر ويطعم لانه استيقن ان لا يقدر علي قضاء و-----------------------------------ان لم يقدر علي الاطعام لعسرته يستغفر الله	534	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms2885	false	3005826042039385308	54	89	276	449	1461	300	نذر صوم الابد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له ان يفطر ويعلم لكل يوم نصف صاع من بر كذا في الفتاوي الكبري وكذا قال ابن همام وقال فان لم يقدر علي الاطعام لعسرته يستغفر الله	2885	658445836447328146	103	164.5	83	173	59.53757095336914	16	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0713	true	2004622652888282116	50	109	272	541	1469	300	لا ملة له لانه ترك ما كان عليه وما انتقل اليه لا يقر ع-------------ليه بخلاف الكتابي اذا تحول- الي غير دينه لانه يقر عليه عندنا ويعتبر ما هو عليه عند الذبح-------------------------- حتي لو تمجس يهودي او نصراني لم يحل صيده ولا ذبيحته لانه بمنزلة ما لو كان مجوسيا في الاصل وان عكس يءكل---------------------------- كما لو كان عليه في الاصل	713	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms1186	false	-3794087476834479699	221	286	1136	1437	1507	300	لا ملة له لان-------------------------------ه لا يقر علي ما انتقل اليه بخلاف الكتابي اذا انتقل الي غير دينه لانه يقر عليه عندنا فيعتبر ما هو عليه عند الذبح لا ما قبله قال في الكفاية حتي لو تمجس يهودي او نصراني لا يحل صيده ولا ذبيحت-----ه بمنزلة ما لو كان مجوسيا في الاصل وان تهود مجوسي او تنصر يوكل ذبيحته وصيده كما لو كان عليه في الاصل	1186	658445836447328146	219	367.0	169	337	64.98516082763672	42	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0727	true	7594279924371677503	58	90	289	441	1496	300	قال الكمال-- هذا اذا لم يغلب علي الظن انهم يءخذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم يغل-بون وان الفتح باد------ كره ذلك لانه افساد -في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها	727	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms4345	false	-7847982448168199408	150	185	763	925	1513	300	قال ابن همام هذا اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح لا بد منه كره ذلك لانه افساد وفي غير محل الحاجة وما ابيح الا لها	4345	658445836447328146	142	257.0	110	162	87.6543197631836	27	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0751	true	8841428787644006330	111	223	565	1116	1534	300	الا اذا خاف علي نفسه لان القتال لما كان تعريضا لنفسه علي الهلاك لا يحل الا لذلك او لاعلاء كلمة الل----------------------------------------ه وهو اذا لم يخف علي نفسه ليس قتال هءلا----ء الا اعلاء كلمة--- الكفر كذا في البحر عن المحيط قوله فما اخرجه ملكه حراما افاد انه اذا لم يخرجه وجب رده علي صاحبه لوجوب التوبة عليه وهي لا تحصل الا بالرد عليه فاشبه المشتري فاسدا كما في البحر عن المحيط قوله فيتصدق به فان لم يتصدق به ولكنه باعه صح بيعه ولا يطيب للمشتري الثاني كما لا يطيب للاول كذا في الجوهرة قوله الا اذا اخذ ملكهم ماله كذلك لو اغار اهل الحرب الذين فيهم ال-----مستامنون علي ذراري -----مسلمين فاسرهم و--------مروا علي ---	751	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms1819	false	6716155988971278705	236	300	1283	1605	1605	300	الا ان- خاف علي نفسه لان القتال لما كان تعريضا لنفسه علي الهلاك لا يحل الا-------- لاعلاء كلمة الله تعالي واعزاز دينه او لدفع الضرر عن نفسه وهو اذا لم يخف علي نفسه ---فقتال-ه لا يكون الا لاهل الدار من الكفار لاعلاء كلمتهم وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يجوز مسءله------------------------------------------------ لو اغار اهل الحرب الذين فيهم مسلمون مستامنون علي طاءفة من المسلمين فاسروا ذراريهم فمروا بهم علي	1819	658445836447328146	201	274.5	156	619	32.47172927856445	33	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0763	true	2959050710403135635	205	235	1011	1172	1487	300	العرب فل------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نشا بين اظهرهم---- والقران نزل بلغتهم فالمعجزة في حقهم اظهر وام-----------------------------------ا المرتد فلانه كفر بربه بعد-ما هدي الي الاسلام ووقف علي محاسنه ولا	763	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms1885	false	-2659055532066954577	15	57	70	282	1521	300	العرب قال ابو حنيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم نشا بين اظهر العرب والقران نزل بلغتهم فالمعجزة في حقهم اظهر فلا يقبل منهم الا الاسلام او السيف وكذا المرتد ف-انه كفر بربه بعد ما هدي الي الاسلام ووقف علي محاسبه فلا	1885	658445836447328146	151	253.5	121	213	70.89202117919922	23	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms0802	true	6637241958980887328	117	165	597	855	1535	300	في العناية وينظ----------ر الرجل الي وجه الاجنبية---------- وكفيها فقط ------------------------------------------لان في ابداء ------الوجه والكف ضرورة لحاجتها الي المعاملة مع الرجال اخذا واعطاء ونحوهما كذا السيدة اي لمملوكها ان ينظر الي وجه سيدته وكفيها لا قدميها وان خاف اي الرجل او المملوك الشهوة لا ينظر الي وجهها الا لحاجة	802	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms3068	false	2739074813929047966	77	125	410	661	1602	300	في الهداية لا يجوز ان ينظر الرجل الي---- الاجنبية الا وجهها وكفيها لقوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولان في ابداء الكف والوجه------ ضرورة لحاجتها الي المعاملة مع الرجال اخذا واعطاء وغير ذلكفان كان الرجل لا يامن من----------------------------------------------------------------- الشهوة لا ينظر الي وجهها الا لحاجة	3068	658445836447328146	146	217.0	117	326	44.785274505615234	21	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1006	true	-4254428600362061392	177	224	870	1099	1476	300	لان التصديق ليس باقرار قصدا ف-------لا يعتبر في حق وجوب الحد ويعتبر في درءه فيندفع به اللعان ولا يجب به الحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو صدقته------------ في نفي الولد فلا حد ولا لعان ------------------------وهو ولدهما لان النسب انما ينقطع حكما باللعان فلم يوجد وهو حق الولد فلا يصدقان في ابطاله	1006	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms3036	false	-7270070449801655740	206	299	1054	1527	1532	300	لان التصديق ليس باقرار قصدا بالذات فلا يعتبر في--- وجوب الحد بل---- في درءه فيندفع به اللعان ولا يجب به الحد ولو كان اقرارا فالاقرار مرة لا يوجب حد الزني عند ابي حنيفة رحمه الله كما مر فيما سبق ولم يتعين ان المراد بالعذاب في قوله تعالي ويدرءا عنها العذاب الحد لجواز ان يكون المراد به الحبس والحدود تندرءي بالشبهات مسءلة ولو صدقت المراة الزوج في نفي الولد فلاح-د ولا لعان عند ابي حنيفة رحمه الله وهو ولدهما لان النسب انما ينقطع حكما --للعان ولم يوجد وهو حق الولد فلا يصدقان في ابطاله	3036	658445836447328146	213	372.5	168	483	44.09938049316406	38	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1163	true	-3488269722146507610	60	121	301	609	1508	300	وقال الكمال اعلم انه لو ثبت حديث اليمين لم يكن فيه دليل لان المذكور فيه جعل الهزل باليمين جدا والهازل قاصد لليمين غير راض بحكمه فلا يعتبر عدم رضاه به شرعا بعد مباشرته السبب مختارا والناسي بالتفسير المذكور لم يقصد شيءا اصلا ولم يدر ما صنع وكذا المخطء لم يقصد قط التلفظ به بل بشء اخر فلا يكون الوارد في الهازل	1163	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms0339	false	-4423399376358344378	165	220	885	1158	1530	300	وقال ابن همام و------لو ثبت حديث اليمين لم يكن فيه دليل لان المذكور فيه جعل الهزل باليمين جدا والهازل قاصد لليمين غير راض لحكمه فلا يعتبر عدم رضاه به----- بعد مباشرته السبب مختارا-والناسي لم ي-----------------قصد شيءا اصلا ولم يدر ما صنع وكذا المخطي لم يقصد--- التلفظ به بل بشء اخر فليس هو في معن---ي الهازل	339	658445836447328146	247	442.5	198	308	80.19480895996094	46	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1261	true	-3613838999284319679	79	127	377	581	1433	300	كافر يا خبيث يا سارق يا فاجر يا مخنث يا خاءن يا لوطي يا زنديق يا لص الا ان يكون لصا كذا في الخانية يا ديوث هو من لا يغار علي زنا اهله يا قرطبان هو معرب قلتبان مرادف ديوث يا شارب الخمر يا اكل الرب-ا يا------ ابن	1261	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms4106	false	-811729175223524439	60	88	312	431	1477	300	كافر يا خبيث يا سارق يا فاجر يا مخنث يا خاءن-------- يا زنديق يا لص------------------------------- يا ديوث--------------------------- يا قرطبان-------------------------- يا شارب الخمر يا اكل الربوا يعزر قال ابن	4106	658445836447328146	111	169.5	84	211	52.60663604736328	25	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1271	true	-213577998245942941	22	70	111	332	1489	300	في الحنطة وغيرها اجماعا انما هو في غير سنة القحط اما--------- فيها فلا سواء كان مما يتسارع اليه الفساد او لا لانه عن ضرورة ظاهرا وهي تبيح التناول وعنه صلي الله عليه وسلم---- لا قطع في مجاعة مضطر وعن عمر رضي الله------ عنه لا قطع في عام سنة	1271	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms1262	false	3776758889215965676	247	290	1248	1446	1493	300	في الحنطة وغيرها من الحبوب والسكر الا في عام سنة فانه لا يقطع فيه------------------------------------------ا لانه عن ضرورة ظاهرا وهي تبيح التناول وعنه صلي الله عليه وسلم انه لا قطع في مجاعة مضطر وعن عمر رضي الله تعالي عنه لا قطع في عام سنة	1262	658445836447328146	146	252.5	113	240	60.83333206176758	28	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1512	true	-4392579003202547405	275	300	1409	1541	1541	300	الباءع قبل البيع وان كان بحضرة المشتري لم يعتبر لانه ليس صاع الباءع والمشتري وهو الشرط وكذا لو كال بعد البيع بغيبة المشتري لان الكيل-	1512	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms4228	false	2919816062499081793	23	45	126	250	1606	300	الباءع قبل البيع وان كان بحضرة المشتري--------- لانه ليس صاع الباءع والمشتري وهو المشروط ولا بكيله بعد البيع بغيبة المشتري لان الكيل	4228	658445836447328146	108	191.5	89	133	81.20301055908203	18	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1631	true	1226958668225921965	117	178	648	945	1543	300	عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل-- الصفة الق---------ران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي --بها في سبيل الله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عنها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1631	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms0881	false	-4448081994474089876	163	200	808	994	1497	300	عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اصحاب الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت -----------ارمي عليها في سبيل الله فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان يسرك--- ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	881	658445836447328146	155	244.5	119	310	50.0	29	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms1718	true	-188424233797823569	0	102	0	495	1466	300	فيما يصلح الة --------له والاتلاف من هذا القبيل----- بان يلقيه عليه فيقتل----ه لا قتله عطف علي اتلاف اي لا يرخص قتل مسلم بل يصبر علي ان يقتل فان قتله كان اثما لان قتل المسلم لا يستباح لضرورة ما الا ان يعلم انه لو لم يقتله قتله ويقاد في العمد الحامل فقط عند ابي حنيفة ومحمد لان الفاعل يصير الة له وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ----------------يوسف لا يقاد واحد منهما للشبهة وقال زفر يقاد الفاعل لانه مباشر وقال الشافعي يقاد كل منهما الفاعل بالمباشرة والحامل بالتسبب S قوله وبالصبر علي الق---------------------------------تل اثم اي ان علم بالحل والا فلا ياثم----------------- وعن ابي يوسف انه لا ياثم	1718	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms2413	false	7613811489575439629	42	166	227	817	1556	300	فيما يصلح فمعز الدولة له والاتلاف من هذا القبيلمسءلة وان -اكره علي--- قتل غيره لم يسعه ان يقدم عليه ويجب ان يصبر حتي -------------------يقتل فان قتله كان اثما لان قتل المسلم لا يستباح لضرورة ما فكذا لهذا الضرورة واختلف العلماء ------في ال------------------------------------------------------------قصاص هل هو علي المكره او المكره ولا يسع المقام للكلام فيهمسءلة وان اكره علي ان ياكل الميتة او يشرب الخمر جاز له ان يقدم علي ما اكره عليه اجماعاواختلفوا في انه ان صبر ولم ياكل حتي قتل هل يجوز له ذلك ام لا فقال ابو حنيفة يجب عليه اكله ولا يسعه ان يصبر كما لو اكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اكل شء مباح يجب عليه اكله فان صبر وقتل اثم لانه صار معاونا للمكره في اتلاف نفسه بلا ضرورة وعن ابي يوسف انه لا ياثم	2413	658445836447328146	174	71.5	131	784	22.193878173828125	28	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms2122	true	-5035704868343588115	19	201	99	983	1472	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ في كتابتها فلما قامت علي الباب رايتها فكرهت مكانها----------------------------- وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله --------------------------------------------------------انا جويرية بنت الحارث وقد كان من امري ما لا يخفي عليك واني ------------وقعت في سهم ثابت --------بن شماس وانني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الا ما هو خير من----ه قالت------ يا رسول الله ما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك ق-الت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قال فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ما بايديهم يعني من ال--------------سبي فاعتقوهم وقا----لوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت فما رايت امراة اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها ماءة بيت من بني المصطلق ا ه ورواه الواقدي من طريق اخري وفيه و---------------------------------------كان الحارث بن ابي ضرار راس بني المصطلق وسيدهم وكانت ابنته جويرية اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية لانه كان يكره ان يقال خرج من بيته برة ويقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------	2122	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms4445	false	-8614696006754025636	23	281	117	1359	1459	300	صلي الله عليه وسلم عندي علي الماء اذ دخلت جويرية تساله في كتابتها فو الله ما هو ان ز----يتها فكرهت دخولها علي النبي صلي الله عليه وسلم وعرفت انه---------------------------- سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه اصابنا من الامر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن قيس ابن شماس وابن عمه فتخلصني من ابن عمه يتخلدت بالمدينة فكاتبني علي ما لا طاقة لي ولا بد ان وما اكريني الا اني رجوتك صلي الله عليه وسلم فاعني في مكات-----------------------------بتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------و خير من ذلك فقالت ما هو يا رسول الله ق------ال اءدي عنك كتابتك واتزوجك فقالت نعم يا رسول الله---- قد فعلت---------------------------------------------------------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك بابي وامي فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من كتابتها واعتقها وتزوجها وخرج الي الناس ورجال بني المصطلق قد اقتسموا وملكوا وطي نساءهم فقال المسلمون اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقوا ما بايديهم----- من ذلك الشء قالت عاءشة فاغتق ماية اهل بيت بتزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها فلا ام-----راة اعظم بركة علي قومها منها روي محمد بن عمر عن حرام بن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت جويرية رايت قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث ليال كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر يسير من يثرب حتي وقع في حجري فكرهت ان اخبرها احدا من الناس حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4445	658445836447328146	385	303.0	300	1589	24.229074478149414	59	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1
JK011703-ara1.ms2123	true	-5535014062199783226	0	114	0	545	1472	300	اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث------------ سيد قومه اصابني من الامر ما قد علمت فوقعت في سهم ثابت بن قيس----------------------------------------------------- فكاتبني علي ما لا طاقة لي به------- وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك----- فاعني في فكاك--ي فقال----------------------------- او خير من ذلك فقالت ما هو------------- قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك ق-الت نعم يا رسول الله قد فعلت---------------------------------------------------------------------------------------- فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليها من كتابت--------ها وتزوجها فخرج الخبر الي الناس فقالوا------------------------------------------------------ اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترقون فاعتقوا ما كان بايديهم من سبي بني المصطلق ماء----------ة اهل بيت قالت------------------------------------- فلا اعلم امراة كانت علي قومها اعظم بركة---------- منها	2123	-5259900135989939952	Shamela0021766-ara1.ms4445	false	-8614696006754025636	64	233	317	1139	1459	300	اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه اصابنا من الامر ما قد علمت ووقعت في سهم ثابت بن قيس ابن شماس وابن عمه فتخلصني من ابن عمه يتخلدت بالمدينة فكاتبني علي ما لا طاقة لي ولا بد ان وما اكريني ا--------لا اني رجوتك صلي الله عليه وسلم فاعني في مكاتبتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او خير من ذلك فقالت ما هو يا رسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك فقالت نعم يا رسول الله قد فعلت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت بن قيس فطلبها منه فقال ثابت هي لك بابي وامي فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان------ من كتابتها واعتقها وتزوجها وخرج ------الي الناس ورجال بني المصطلق قد اقتسموا وملكوا وطي نساءهم فقال المسلمون اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاعتقوا ما---- بايديهم من ذلك الشء قالت عاءشة فاغتق ماية اهل بيت بتزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها فلا----- امراة--------------- اعظم بركة علي قومها منها	4445	658445836447328146	454	703.0	352	874	51.9450798034668	82	JK011703-ara1	Shamela0021766-ara1