id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0877	true	4166578103683689947	1	104	6	491	1464	300	لا يزيد علي الفين ولا ينقص عن الف S قوله والا فمهر المثل اشارة الي انه لو طلقها قبل الدخول كان لها نصف المسمي سواء وفي بشرطه او لا لان مهر المثل لا يتنصف كذا في البحر نكح بهذا العبد او بهذا العبد واحدهما اوكس اي اقل قيمة من الاخر حكم مهر المثل اي جعل مهر المثل حكما فان كان ----------اقل من اوكسهما فلها الاوكس وان كان اكثر من ارفعهما فلها الارفع وان كان بينهما فلها مهر المثل وهذا عند ابي حنيف-----ة رحمه-- الله وعندهما لها الاوكس في ذلك كله فان طلق-ت قبل وطء فنصف ال-اوكس اي فلها نصف الاوكس في ذلك كله	877	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms025	false	1520969119052076974	152	222	744	1090	1473	300	لا يزاد علي الفين ولا ينقص عن الف ---------------------------------------------وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله الشرطان جميعا جاءزان رجل تزوج امراة علي ---------------------هذا العبد او -هذا العبد ----------------------------------------------------------------------فان كان مهر مثلها اقل من اوكسهما فلها الاوكس وان كان اكثر من ارفعهما فلها الارفع وان كان بينهما فلها مهر --مثل--ها وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله-------- لها الاوكس في ذلك كله وان طلقها قبل--------- الدخول بها فلها نصف الاوكس في ذلك كله	25	2959214242783619874	243	329.0	187	504	48.21428680419922	41	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms0954	true	991010224790392581	202	227	1027	1145	1532	300	اذا قال-------- ان دخلت الدار فانت طالق ثلاثا فطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها ثلاثا ثم تزوجت بزوج اخر ودخل بها ثم رجعت الي الاول فدخلت الدار لم يقع شء	954	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms031	false	1392760565649930645	80	129	420	664	1501	300	رجل قال لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ثلاثا فطلقها اثنتين وتزوجت غيره ودخل بها ثم رجعت الي الاول فدخلت الدار طلقت ثلاثا وقال محمد رحمه الله هي طالق ما بقي من الطلاق وان طلقها ثلاثا --فتزوجت ----غيره ودخل بها ثم رجعت الي الاول فدخلت الدار لم يقع شء	31	2959214242783619874	104	176.5	81	250	41.599998474121094	19	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms0983	true	702530623559950083	118	164	603	852	1547	300	والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لتعليل المصنف رحمه الله بقوله لانه لما فصل بين الشهرين الاولين والشهرين الاخيرين بيوم لم تتكامل مدة الايلاء وهي اربعة اشهر ا ه فهذا يعين ما ذكرناه صوابا و كذا قوله---------------------------------------------------------------------------- بالبصرة والله لا ادخل الكوفة وامراته بها لا -	983	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms036	false	-8092785691320327349	5	58	20	286	1423	300	والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا وان قال والله لا اقربك سن------------------------------------------------------------ة الا يوما لم يكن موليا وان قال لاجنبية والله لا اقربك وانت علي كظهرامي ثم تزوجها لم يكن موليا ولا مظاهرا وان قربها كفر في اليمين وان قال وهو بالبصرة والله لا ادخل الكوفة وامراته بها لما	36	2959214242783619874	99	138.5	78	326	30.36809730529785	16	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms0991	true	5826171171030194934	186	300	900	1485	1485	300	طالق --اي اذا قال لامراته انت طالق وعليك الف------ او قال لعبده انت حر وعليك الف ----------------طلقت المراة وعتق العبد مجانا سواء قبلا او لا عنده وقالا ---------علي كل واحد منهما الالف اذا قبل ولا يقع الطلاق والعتاق بلا قبول لان هذا الكلام يستعمل للمعاوضة فيقال احمل هذا المتاع ولك علي الف درهم ويكون بمنزلة قولهم بدرهم ول-------------------------------------------------------ه انه جملة تامة فلا ترتبط بما قبله الا بدلالة الحال اذ الاصل فيها الاستقلال ولا دلالة هنا ل-----------------------------------------------------------------ان الطلاق والعتاق ينفكان عن المال بخلاف البيع والاجارة------------------------------------------------------------- فانهما لا يوجدان بدونه قال -------------طلقتك امس علي الف فلم تقبلي وقالت قبلت فالقول له وفي البيع القول للمشتري يعني من قال لغيره بعت منك هذا العبد بالف درهم امس-	991	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms035	false	8277548486132390419	22	151	112	749	1522	300	طالق بالف وان قال لها ----انت طالق وعليك الف فقبلت او قال لعبده انت حر وعليك الف فقبل عتق العبد وطلقت المراة للرجعة ولا شء عليهما وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله علي كل واحد منهما الف در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولو لم يقبلا طلقت المراة وعتق العبد عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله اذا لم يقبلا لا تطلق المراة---------- ولا يعتق العبد امراة اختلعت علي اكثر من مهرها والنشوز منها طاب الفضل للزوج وان كان النشوز منه كره له الفضل وجاز في القضاء امراة قالت لزوجها اخلعني علي ما في يدي من الدراهم ففعل ولم يكن في يدها شء فانها تعطيه ثلاثة دراهم رجل قال لامراته طلقتك امس علي الف فلم تقبلي فقا-----لت فالقول قول الزوج وان قال لرجل بعت-------------------------ك هذا العبد بالف درهم امس	35	2959214242783619874	202	186.5	154	813	24.846248626708984	27	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1090	true	8072467475752014570	200	285	1017	1443	1518	300	اذا ق----ال لعبديه احدكما حر فباع احدهما او مات احدهما او دبره او استولد احدي امتيه بعد ذلك القول او وهب احدهما او تصدق به وسلم فكل ذلك بيان ان المراد هو الاخر فان من حصل له الانشاء لم يبق محلا للعتق اصلا بالموت وللعتق من جهته بالبيع وللعتق من كل وجه بالتدبير والاستيلاد فتعين الاخر والهبة بالتسليم والصدقة به بمنزلة البيع لانه تمليك لا وطء فيه اي لا يكون الوطء بيانا في عتق مبهم يعني لو قال------------------------------------------------ لامتيه احداكما حرة ثم جامع احداهما لم	1090	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms043	false	8657234274577535415	57	93	278	456	1501	300	هذا رجل قال لعبديه احدكما حر فباع احدهما او مات او قال انت حر---------------------- بعد موت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عتق الاخر وكذلك ان قال لامراتيه احداكما طالق ثم ماتت احداهما وان قال لامتيه احداكما حرة ثم جامع احداهما لا	43	2959214242783619874	95	134.5	73	478	19.87447738647461	15	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1204	true	5319644396226142747	145	218	715	1063	1493	300	حلف بانه لا يصوم فنوي الصوم وصام ساعة ثم افطر من يومه حنث لوجود الشرط اذ الصوم هو الامساك عن المفطرات في النهار علي قصد التقرب ولو ضم يوما او --------------------------صوما لا يحنث حتي يتم يوما لان المراد به الصوم التام المعتبر شرعا وذلك باتمامه الي اخر اليوم وفي لا يصلي حنث بركعة لا بما دونها يعني لا يحنث بالقيام او القراءة او الركوع وان سجد مع ذلك ثم قطع حنث والقياس ان	1204	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms049	false	-366815738709438663	147	194	675	870	1378	300	حلف لا ي-----صوم فنوي الصوم وصام ساعة ثم افطر في يومه حنث وان حلف ان لا يصوم ي---------------------------------------------------------وما او صوما فصام ساعة ثم افطر في يومه لم يحنث وان حلف ل---------------------------------------------------------------------------ا -------------يصلي فقام وقرا وركع لم يحنث -----------------------------وان سجد مع ذلك ثم قطع حنث رجل قال ان	49	2959214242783619874	116	136.0	83	374	31.016042709350586	20	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1279	true	7035066048021732778	97	150	475	747	1491	300	سرق من الفضة والذهب قدر النصاب دراهم --ودنانير ------قطع السارق وردت الدراهم والدنانير الي المسروق ---------------------------------------------------منه عند ابي حنيفة وقالا لا ترد بناء علي انها صنعة متقومة عندهما خلافا له وان حمره اي الثوب الذي سرقه فقطع فلا رد ولا ضمان عندهما وقال محمد يءخذ منه الثوب ويعطي ما زاد الصبغ فيه لان	1279	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms055	false	-5944134049428400082	153	196	741	959	1471	300	سرق -----فضة او ذهبا فطبها---- دراهم او دنانير فانه يقطع ويرد------- الدراهم والدنانير الي المسروق منه وقال ايو يوسف ومحمد رحمها الله لا سبيل للمسروق منه عليها فان سرق ثوبا فصبغه احمر------------------------------------------------------------------- فقطع لم------------------------------ يءخذ منه الثوب ويعطي ما زاد الصبغ فيه وان	55	2959214242783619874	115	136.5	90	331	34.743202209472656	15	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1357	true	6903959976050815258	75	194	365	963	1500	300	خطا والاخر عمدا فعفا احد وليي العمد فدي بدية --لولي الخطا وبنصفها لاحد وليي العمد الذي لم يعف لان نصف الحق بطل بالعفو فبقي النصف وصار مالا ويكون خمسة الاف ولم يبطل شء من حق ولي الخطا وكان حقهما في كل الدية عشرة الاف او دفع اي القن اليهم يعني ان سيده كان مخيرا بين الفداء والدفع فان دفعه دفعه اليهم اثلاثا ثلثاه لولي الخطا وثلثه لل------ذي لم يعف من ولي العمد عولا عند ابي حنيفة فيضرب وليا الخطا بالكل وغير العافي بالنصف لان حقه في النصف وحقهما في الكل فصار كل نصف بينهما فصار حق ولي الخطا في سهمين وحق غير العافي في سهم فيقسم بينهم اثلاثا وارباعا منازعة عندهما ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه لاحد ولي العمد	1357	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms107	false	-8187444691931613020	63	116	305	578	1485	300	خطا و--اخر عمدا فعفي احد وليي العمد فان فداه المولي فداه بخمسة عشر الفا------------------------------------------------------------------------- خمسة الاف للذي لم يعف من--- ولي العمد و----------------------عشرة الاف لولي الخطا و---------------------------------------------------ان دفعه دفعه اليهم اثلاثا ثلثاه لولي الخطا وثلثه للولي الذي لم يعف وقال ابو يوسف رحمه الله يدفعه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رباع--------------ا ثلاثة ارباعه لولي الخطا وربعه ل----ولي العمد	107	2959214242783619874	186	215.5	147	606	30.693069458007812	28	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1509	true	-3457426683589398277	66	150	339	771	1516	300	مع ال----مضارب ع----شرة دراهم بالنصف فاشتري---- ثوبا بعشرة وباعه من رب المال بخمسة عشر فانه يبيعه مرابحة ب---اثني عشر ونصف لان هذا البيع وان قضي بجوازه عندنا اذا عدم الربح كما هو كذلك هاهنا لان الربح انما يحصل اذا بيع--------- من الاجنبي ففيه شبهة العدم لان المضارب وكيل عن رب المال في البيع الاول من وجه فاعتبر البيع الثاني عدما في حق نصف الربح يرابح بلا بيان بالتعيب ووطء الثيب يعني اشتري جارية فاعورت او وطءها وهي ثيب ولم ينقصها الوطء يبيعها مرابحة ولا	1509	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms067	false	-5485344870156941529	155	207	795	1051	1492	300	من العبد مضارب معه عشرة دراهم بالنصف -اشتري بها ثوبا ف------باعه من رب المال بخمسة عشر فانه يبيعه مرابحة علي اثني عشرة نصف وقال زفر رحمه الله لا يجوز بيع المضار من رب المال ول-------------------------------------ا بيع رب المال م----------------------------ن المضارب رجل اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري جارية فاعورت او وطءها وهي ثيب فانه يب-------------عها مرابحة ولا	67	2959214242783619874	167	197.5	133	456	36.622806549072266	21	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1543	true	6132618608666611710	47	189	235	937	1498	300	اسلم كرا------ فلما حل الاجل اشتري المسلم اليه من رجل كرا وامر رب السلم بقبضه قضاء لم يكن قضاء وان امره ان يقبضه له ثم يقبضه لنفسه فاكتاله له ثم اكتاله لنفسه جاز لاجتماع الصفقتين بشرط الكيل فلا بد من الكيل مرتين لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يجري فيه صاعان وان امر مقرضه صح يعني ان لم يكن سلما وكان قرضا فامر مقرضه بقبض الكر جاز لان القرض الاعارة ولهذا ينعقد بلفظ اعارة فكان المردود عين الماخوذ مطلقا حكما فلا يجتمع الصفقتان كذا اي صح ايضا في الصورة الاولي ولو اشتري المسلم اليه كرا و امر رب السلم بقبضه له اي لاجل المسلم اليه ثم لنفسه ففعل اي اكتاله للمسلم اليه ثم اكتاله لنفسه وانما صح لاجتماع الكيلين ولو امره رب السلم اي ----امر رب السلم المسلم اليه ان يكيل المسلم فيه في ظر--ف رب السلم فكال	1543	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms062	false	-2131806901869001549	54	112	244	517	1459	300	اسلم في كرحنطة فلما حل ا--جل اشتري المسلم اليه من رجل كرا فامر رب السلم بقبضه لم -----يكن قبضا وان امره ان يقبضه له ثم يقبضه لنفسه فاكتاله له ثم اكتاله لنفسه جاز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن سلما وكان قرضا فامر-----ه بقبض الكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز رجل اسلم فر كر فامر رب السلم المسلم اليه ان يكيل----------ه في غراءر رب السلم ففعل	62	2959214242783619874	237	397.0	183	714	33.193275451660156	45	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1927	true	-8340115975174301684	195	295	918	1429	1453	300	ما بين درهم الي عشرة ت-----------------------------------------------------------سعة عند ابي حنيفة---------- رحمه-- الله تعالي وقالا يلزمه عشرة وقال زفر يلزمه ثمانية وهو القياس لانه جعل الدرهم الاول والاخر حدا والحد لا يدخل في المحدود ولهما ان الغاية يجب ان تكون موجودة اذ المعدوم لا يجوز ان يكون حدا للموجود ووجوده بوجوبه فيدخل الغايتان وله ان الغاية لا تدخل في المغيا لان الحد يغاير المحدود لكن هنا لا بد من ادخال الاولي لان الدرهم الثاني والثالث لا يتحقق بدون الاول فدخلت الغاية الاولي ضرورة ولا ضرورة في الثانية وفي---------------------------------- من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط ما---- بينهما لما ذكر ان	1927	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms086	false	-893892323305347701	140	188	651	873	1387	300	ما بين درهم الي عشرة دراهم فعليه تسعة دراهم وان قال ما بين عشرة الي عشرين فعليه تسعة عشر وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلزمه جميع ما اقر به رجل قال لفلان من داري ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط فله ما بينهما وليس له من	86	2959214242783619874	91	-80.0	67	620	14.677419662475586	16	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms1994	true	481388276584208780	5	42	21	208	1478	300	رجل فاقام وارثه بينة علي دار انها كانت لابيه واعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها---- ولا يكلف البينة انه مات وتركها ميراثا له بالاتفاق اما عن------د ابي يوسف فلانه لا يوجب الجر في--- الشهادة	1994	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms081	false	7667125757883779621	0	39	0	190	1447	300	رجل -اقام الب----ينة علي دار انها كانت لابيه -اعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها منه ولا يكلف البينة انه مات وتركها ميراثا وان شهدوا انها كانت في يد ابيه---- فلان مات وهي في يده جازت الشهادة	81	2959214242783619874	140	219.5	111	200	70.0	22	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms2117	true	-5475650705476758374	130	160	686	826	1558	300	ترك عبد------ا فقال للوارث اعتقني ابوك في الصحة وقال رجل لي علي ابيك الف درهم------------- فان العبد يسعي في قيمته عند ابي حنيفة وقا---لا يعتق ولا يسعي في شء لان	2117	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	10	41	45	193	1478	300	ترك عبدا وابنا فقال للوارث اعتقني ابوك في الصحة وقال رجل لي علي ابيك الف مثقال فقال صدقتما فان العبد يسعي في قيمته --------------وقالا لا يعتق ولا يسعي في شء باب	113	2959214242783619874	120	202.5	93	162	74.0740737915039	23	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms2130	true	421643276457702870	209	237	1080	1213	1554	300	اوصي بصوف غنمه او ---باولادها او ب--لبنها ثم مات فله ما في بطونها من الولد وما في ضروعها من اللبن وما علي ظهورها من الصوف يوم يموت الموصي	2130	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms113	false	-3534622553520875875	96	124	469	605	1478	300	اوصي بصوف غنمه ابدا وباولادها او باللبن-- ثم مات فله ما في بطونها من الولد وما في ضروعها من اللبن وما علي ظهورها من الصوف يوم يموت الموصي	113	2959214242783619874	129	239.0	102	138	93.47826385498047	25	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK011703-ara1.ms2135	true	-6881251701232215462	222	243	1033	1120	1391	300	لم يقبل حتي مات الموصي ثم قال لا اقبل ثم قبل صح---------- ان لم يكن القاضي اخرجه حين قال لا اقبل	2135	-5259900135989939952	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms114	false	-5804593082489030231	18	40	73	168	1500	300	لم يقبل حتي مات الموصي --فقال لا اقبل ثم قال اقبل فله ذلك ان لم يكن القاضي اخرجه حين قال لا اقبل	114	2959214242783619874	81	143.0	61	97	83.50515747070312	18	JK011703-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown