id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0008	true	-8785768990192876373	146	187	837	1030	1616	300	توضا ومسح علي خفيه فقيل له اتفعل هذا قال فما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول اية الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول اية الماءدة ولما قال------ في	8	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms02351	false	-382647260729855049	251	282	1249	1402	1483	300	توضا فمسح علي خفيه قال -------------------ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله------------------- يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الما----ءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الما----ءدة ورواه الطبراني في	2351	7112032055995250684	132	229.5	103	199	66.33165740966797	24	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0014	true	4839353859077811812	34	138	166	727	1548	300	بعد نزول الماءدة وقال شارحه الامام النووي نفعنا الله ببركاتهما قوله كان يعجبهم هذا الحديث----- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة معناه ان الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية والله اعلم وروينا في سنن البيهقي عن ابراهيم بن ادهم رضي الله عنه قال ما سمعت في المسح علي الخفين احسن من حديث جرير رضي الله عنه	14	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms02353	false	-5728550790743516102	16	108	81	573	1597	300	بعد نزول الماءدة فكان اصحاب ابن مسعود---------------------------------- يعجبهم ------حديث جرير لان فيه ردا علي اصحاب التاويل المذكور قلت قال ا---تعالي ----في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق النساء والماءدة الاية-- فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية و-----------------في سنن البيهقي عن ابراهيم بن ادهم رضي ا----عنه قال ما سمعت في المسح علي الخفين احسن من حديث جرير رضي اعنه ----	2353	7112032055995250684	409	694.0	327	566	72.26148223876953	74	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0038	true	-3401649238544040075	266	300	1312	1482	1482	300	قالت------- وضعت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل-هما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه-	38	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms01861	false	1521326862177654523	26	62	121	300	1493	300	قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل هما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيم-نه علي شماله فغسل مذاكيره ثم---- يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه	1861	7112032055995250684	161	281.5	129	184	87.5	28	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0173	true	-4634938096805839829	121	151	633	786	1570	300	عليه الصلاة والسلام من قال----- في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه و-من قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه ويكره -	173	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms03476	false	-6959607875507217330	124	156	682	842	1590	300	عليه وسلم انه قال اذا قال احدكم في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه واخرجه	3476	7112032055995250684	127	227.5	101	160	79.375	24	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0225	true	377556514328570334	52	80	240	391	1493	300	صلي الله عليه وسلم---- اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم -لا تذروا فرجات للشيطان -من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	225	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	false	8930350163779156022	3	31	13	163	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف------- بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	3321	7112032055995250684	144	263.5	117	157	91.71974182128906	24	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0300	true	3066015498892885950	186	215	936	1098	1535	300	هنا -التراويح جمع ترويحة وهي -----------------------------في الاصل اسم للجلسة وسميت بالترويحة لاستراحة الناس بعد اربع ركعات بالجلسة ثم سميت كل اربع ركعات ترويحة مجازا لما في اخرها من الترويحة	300	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms07003	false	4760150130873124278	43	76	212	404	1517	300	هذا والتراويح جمع ترويحة ويجمع ايضا علي ترويحات والترويحة في الاصل اسم للجلسة وسميت بالترويحة لاستراحة الناس بعد اربع ركعات بالجلسة ثم سميت كل اربع ركعات ترويحة مجازا لما في اخرها من الترويحة	7003	7112032055995250684	158	301.5	130	192	82.29166412353516	25	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0402	true	-4142918414336711366	203	292	1030	1469	1514	300	قال مشايخنا رحمهم الله ان كان القوم متاهبين للسجود ويقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداء السجدة ينبغي ان يقراها جهرا حتي يسجد القوم معه لان في هذا حثا لهم علي الطاعة وان كانوا محدثين او وقع -------في قلبه انه يشق عليهم اداء السجدة ينبغي ان يقراها في نفسه ولا يجهر تحرزا عن تاثيم المسلم وذلك مندوب اليه ا ه تتمة سجدة الشكر لا عبرة بها عند ابي حنيفة وهي مكروهة عنده لا يثاب عليها وتركها اولي وبه ق---------ال مالك وعندهما قربة يثاب عليها وبه قال الشافعي واحمد	402	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms04323	false	-5310916887338242656	125	195	627	988	1511	300	قال مشايخنا----------- ان كانوا متهيء----ين للسجود ووقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداءها----- ينبغي ان يجهر------- حتي يسجد القوم معه------------------------------ وان كانوا محدثين او يظن انهم لا يسجدون ا-و يشق عليهم اداءها----- ينبغي ان يقراها في نفسه ولا يجهر تحرزا عن تاثيم المسلم قلت كل هذا مبني علي وجوب سجدة التلاوة ومما استدل باحاديث السجود للتلاوة علي انه لا يقوم الركوع مقام سجود التلاوة وبه قال مالك و-------------------------------الشافعي واحمد	4323	7112032055995250684	229	323.0	179	455	50.32966995239258	40	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0445	true	2870856723331890782	99	156	488	787	1553	300	تستانف الفريضة ف-----في كل خمس شاة ب--الحقتين وفي ماءة وخمس واربعين بنت مخاض وحقتان وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة ففي كل خمس شاة بثلاث حقاق وفي خ--------------------مس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ما------ءة وست- وتسعين ا------ربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما------- في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	445	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms05482	false	-2531047279382984982	73	125	367	643	1500	300	تستانف الفريضة فيكون في ال-خمس شاة مع الحقتين وفي العشر شا----------------------تان وفي خمس عشرة----------------------------------------------- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	5482	7112032055995250684	199	312.5	160	346	57.51445007324219	29	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0589	true	-2374962538960157830	174	199	893	1007	1513	300	عمر رضي الله عنه كان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني وانه ---------------------------------كره ان ينام احد ايام مني بمكة	589	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms06033	false	5592919093844344527	76	108	352	493	1429	300	عمر ان عمر كا------ن ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني ومن حديث حجاج عن عطاء ان ابن عمر كان يكره ان ينام احد ايام مني بمكة	6033	7112032055995250684	96	178.5	75	147	65.30612182617188	19	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0731	true	-7302353713988037224	145	232	713	1161	1487	300	يصح ا-مان ذمي لانه متهم بهم وكذا لا ولاية له علي المسلمين-------------------------- الا ان يامره امير العسكر بان يءمنهم فحينءذ جاز ذكره الزيلعي و لا امان اسير مسلم معهم وتاجر مسلم معهم لانهما مقهوران تحت ايديهم فلا يخافونهما والامان يختص بمحل الخوف و لا امان من اسلم ثمة ولم يهاجر الينا لما ذكرنا وصبي وعبد محجورين ومجنون اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبي فاذا لم يعقل بطل امانه كالمجنون وان -----عقل وهو محجور عن القتال فكذا عند ابي حنيفة خلافا لمحمد وان كان ماذونا له في القتال فالاصح انه يصح بالاتفاق	731	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms02234	false	-6055081225316881863	31	102	145	486	1441	300	يجوز امان ذمي لانه متهم بهم ولا اسير ولا تاجر يدخل عليهم ولا امان عبد عند ابي حنيفة الا ان يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن له مولاه في القتال وقال محمد يجوز وهو قول الشافعي وابي يوسف في رواية وفي رواية اخري عنه مثل قول ابي حنيفة ولو امن الصبي -وهو لا يعقل لا يصح--- كالمجنون وان كان يعقل وهو محجور عن القتال فعلي الخلاف وان -------------------كان ماذونا له في القتال فالاصح انه يصح بالاتفاق	2234	7112032055995250684	139	53.5	108	596	23.322147369384766	23	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0819	true	-6714323290570580225	148	213	753	1052	1496	300	كذا وان سبقتك فلا شء لي لقوله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف اي بعير او نضل اي رمي او حافر اي فرس وحرم لو شرطاه---- من الجانبين بان يقول ان سبق فرسك اعطيتك كذا وان سبق فرسي فاعطني كذا الا اذا ادخلا ثالثا بينهما وقالا للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك ولكن----- ايهما سبق اخذ المال	819	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08929	false	2326159428910741229	0	46	0	226	1501	300	كذا وان سبقتك فلا شء لي فهو جاءز وحكي عن مالك انه لا يجوز لانه قمار و---------------------------------------لو شرط المال من الجانبين حرم بالاجماع -------------------------------------------الا اذا ادخلا ثالثا بينهما وقالا للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لك وهو فيما بينهما ايهما سبق اخذا لجعل	8929	7112032055995250684	144	214.5	113	308	46.75324630737305	27	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0906	true	-2702057545690233291	209	246	1034	1207	1451	300	الرضاع وتحل اخت اخيه م-----------------------طلقا ا-----ي يجوز ان يتزوج الرجل باخت اخيه من الرضاع كما يجوز ان يتزوج باخت اخيه من النسب ك-------الاخ من الاب اذا كانت له اخت من امه- جاز لاخيه من ابيه ان يتزوجها	906	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08400	false	3626357605790528267	75	117	364	562	1493	300	الرضاع و----اخت ابنه من النسب ربيته او بنته بخلاف الرضاع ويجوز ان يتزوج------ باخت اخيه من الرضاع كما يجوز ان يتزوج باخت اخيه من النسب ذلك مثل الاخ من الاب اذا كان- له اخت من الام جاز لاخيه من ابيه ان يتزوجها	8400	7112032055995250684	152	239.0	118	209	72.7272720336914	29	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1214	true	-6629278810207716907	1	42	4	203	1464	300	لان الحين--- يراد به الزمان القليل قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون الاية وقد يراد به اربعون سنة قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر-------------- وقد يراد به ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين	1214	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	35	72	170	343	1548	300	لان الحين قد يراد به الزمان ال-------------------------------------------قليل وقد يراد به اربعون سنة قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي اربعون سنة وقد يراد به ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين	87	7112032055995250684	153	285.5	120	216	70.83333587646484	30	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1393	true	-3421737832855161397	55	105	294	533	1528	300	عنه الي الله تعالي علي وجه يعود نفعه الي العبد فيلزم ولا يباع ولا يورث لهما ان عمر رضي الله تعالي عنه قال---------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس اف-------اتصدق به فقال------ صلي الله عليه وسلم تصدق باصلها لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن لتنفق ثمرته	1393	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	42	96	212	464	1507	300	-------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله تعالي عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله- لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ي-نفق ثمره -	7720	7112032055995250684	149	210.0	117	334	44.61077880859375	27	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1538	true	-3283745557041258454	59	96	275	460	1519	300	عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم والناس----- يسلفون في التمر السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	1538	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms07497	false	6237439591045566896	112	148	539	720	1480	300	عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون ب--التمر -------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ف------في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	7497	7112032055995250684	163	290.0	129	196	83.16326904296875	31	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1718	true	-188424233797823569	147	217	711	1056	1466	300	صلي الله عليه وس-----لم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول ا------لله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه ابو نعيم في الحلية وعبد الرزاق في مصنفه وفيه نزل قوله تعالي الا من اكر-ه وقلبه مطمءن بالايمان	1718	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms00439	false	2913772216151124601	0	52	0	255	1511	300	صلي الله عليه وسلم وسلم وذكر الهتهم بخير--------- فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد----------------------------------------------------------------------------------- وفيه نزل----------- الا من اكراه وقلبه مطمءن بالايمان	439	7112032055995250684	242	431.5	192	358	67.59776306152344	46	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1860	true	-4947861576695758156	231	267	1151	1325	1481	300	لا يستحلف في الحدود بالاجماع- الا اذا تضمن حقا بان علق عتق عبده بالزنا وقال ان زنيت فانت حر فادعي العبد انه زني ولا بينة له عليه يستحلف المولي حتي اذا نكل يثبت العتق لا- الزنا	1860	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08480	false	-7222332774813390677	52	88	258	433	1581	300	لا يستحلف لانه يندرء بالشبهات الا اذا تضمن حقا بان علق عتق عبده بالزنا وقال ان زنيت فانت حر فادعي العبد انه زني ولا بينة له عليه يستحلف المولي حتي اذا نكل -ثبت العتق دون الزنا	8480	7112032055995250684	153	289.0	119	176	86.93181610107422	31	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1865	true	-2850225184173365240	84	199	448	1021	1541	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن ال------------------رحيم الذي يعلم م----------------------------------------ن السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وللمحلف ان يزيد في التغليظ علي هذا وان ينقص منه لكنه يحتاط فلا يذكر بلفظ الواو لءلا يتكرر عليه اليمين اذ اللازم عليه يمين واحدة وله ان لا يغلظ ويقول بالله او وا---------------------------------------------------لله لان المقصود منه النكول واحوال الناس فيه مختلفة فمنهم من ي------------------------------------------------------------متنع اذا غلظ عليه اليمين ويتجاسر اذا لم يغلظ فكان الراي فيه الي القاض---------------ي وقيل لا يغلظ علي المعروف بالصلاح ويغلظ علي غيره وقيل يغلظ في الخطير من المال لا- الحقير -لا اي لا يغلظ بالزمان	1865	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08502	false	7527947807541355131	198	299	989	1531	1534	300	بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ---الرحمن الرحيم وقال الشافعي يزيد الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ---------------------------------قال سحنون يحلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله وبالمصحف ذكره عنه الداودي وعند اصحابنا الحنفية اليمين بالله لا بالطلاق والعتاق الا اذا الح الخصم ولا يبالي باليمين بالله فحينءذ يحلف بهما لكن اذا نكل لا يقضي عليه بالنكول لانه امتنع عما هو منهي عنه شرعا ولو قضي عليه بالنكول لا ينفذ ويغلظ اليمين باوصاف الله تعالي وقيل لا يغلظ علي المعروف بالصلاح ويغلظ علي غيره وقيل يغلظ في الخطير من المال دون الحقير ولا ي------غلظ ب--زمان	8502	7112032055995250684	225	327.0	176	759	29.644268035888672	33	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms2000	true	6325433592159199290	172	199	864	991	1489	300	---الي سوقه ان كان سوقيا او الي----- قومه ان كان غير سوقي بعد العصر في اجمع ما كانوا ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس	2000	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08426	false	-1118619218566099523	260	283	1302	1421	1498	300	به الي سوقه ان كان سوقيا او الي مسجد قومه ويقول القاضي يقرءكم السلام ويق----------------ول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس	8426	7112032055995250684	84	132.0	66	135	62.22222137451172	14	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms2077	true	-5553693150718176458	21	63	116	350	1626	300	في الادمي فاحش لتفاوت المعاني الباطنة كالذهن والكياسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يكون ذلك --قسمة وافرازا بخلاف ساءر الحيوانات فا---------------------------ن التفاوت فيها-------- يقل عند اتحاد الجنس الا يري ان الذكر والانثي--- بني ادم جنسان ومن ساءر الحيوانات جنس واحد و لا الجواهر قيل اذا	2077	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08084	false	-2854879281268480236	148	241	762	1277	1598	300	في الادمي فاحش لتفاوت المعاني الباطنة كالذهن والكياسة والامانة والفروسية والكتابة فيعتذر التعديل الا اذا كان معه شء اخر فحينءذ يقسم قسمة الجميع من غير رضا الشركاء فيجعل الرقيق تبعا كبيع الشرب والطريق ونحوهما وقال ابو يوسف ومحمد يقسم الرقيق جبرا وبه قال الشافعي ومالك واحمد لاتحاد الجنس وانما التفاوت في القيمة وذا لا يمنع صحة القسمة كما في الابل والبقر ورقيق الغنم والجواب من جهة ابي حنيفة ان التفاوت في الحيوانات يقل عند اتحاد الجنس الا يري ان الذكر والانثي من بني ادم جنسان ومن----- الحيوانات جنس واحد----- الا يري انه اذا	8084	7112032055995250684	178	271.0	143	525	33.904762268066406	25	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK011703-ara1.ms2122	true	-5035704868343588115	0	221	0	1081	1472	300	وابن عم له فكاتبت عن-- نفسها وكانت امرا-----ة ملاحة تا--خذها العين قالت عاءشة رضي الله عنها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ك--------تابتها فلما قامت علي الباب -----رايتها-------------- فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت -----------فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث--------------------- وقد ---كان من امري--- ما لا يخفي عليك واني وقعت في --سهم -ثابت------- بن شماس وانني كاتبت علي نفسي- فجءت- اسالك في ك---تابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الا ما هو خير--- منه قالت------- يا رسول الله ما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قال فتسامع الن---------اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية-------------------------------------------------------- فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت---------------------------------------------------- فما رايت امراة----- اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها ماءة بيت من بني المصطلق ا ه ورواه------------------------------------------------------------------------- الواقدي من طريق اخري وفيه وكان الحارث بن ابي ضرار راس بني المصطلق وسيدهم وكانت ابنته جويرية اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية لانه كان يكره ان يقال خرج من بيته برة ويقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل صداقها عتق كل اسير من بني المصطلق ويقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صداقها عتق اربعين من	2122	-5259900135989939952	Shamela0005756-ara1.completed.ms08192	false	-770263504714303599	16	219	79	1075	1496	300	لابن عم له فكاتبته علي نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة لا يراها احد الا اخذت بنفسه فات-------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها قالت فوالله ما هو الا ان رايتها علي باب حجرتي فكرهت-----ها وعرفت انه---------------------------- سيري منها ما ر------ايت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من البلايا ما لم يخف- عليك ف----وقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته فجءتك استعينك علي كتابتي -قال----------------------------- فهل لك من------- خير في ذلك قالت وما هو يا رسول الله------ قال اقضي---- كتاب-ك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله---- قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس اصها رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما بايديه-----------------------------------------------------------------م قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فما اعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها وروي -موسي بن عقبة عن بعض بني المصطلق ان اباها طلبها وافتداها ثم خطبها منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه اياها وقال الواقدي ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل صداقها عتق كل اسير من بني المصطلق ويقال جعل صداقها -----------------------------عتق اربعين من	8192	7112032055995250684	554	742.0	431	1375	40.29090881347656	87	JK011703-ara1	Shamela0005756-ara1.completed