id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0372	true	-350312056955485174	230	297	1235	1643	1655	300	الهاءلة اي بالنهار والريح الشديد- والزلازل والصواعق وانتشار الكواكب والضوء الهاءل بالليل والثلج والامطار الداءمة وعموم الامراض----------------------- ونحو ذلك من الافزاع والاهوال لان ذلك كله من الايات المخوفة-------------------------------------------- كما في التبي-------------------------------------------------------------ين والله يخوف عباده ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي طاعته التي فيها فوزهم وخلاصهم واقرب احوال العبد في الرجوع الي ربه الصلاة وذكر في البداءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يصلون في منازلهم-------------------------------------------------- وفي المجتبي ---------------قيل الجماعة جاءزة عندنا لكنها ليست بسنة	372	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms343	false	4679689981669903153	164	265	870	1464	1667	300	الهاءلة--- بالنهار والريح الشديدة والزلازل والصواعق وانتشار الكواكب والضوء الهاءل بالليل والثلج والامطار الداءمة وعموم الامراض والخوف الغالب من العدو ونحو ذلك من الافزاع والاهوال لان كل- ذلك من الايات المخوفة انتهي فان قلت هل يشرع الاجتماع للدعاء برفعه كما يفعله الناس بالقاهرة بالجبل قلت هو كخسوف القمر وقد قال في خزانة المفتين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة في خسوف القمر تءدي فرادي وكذلك في الظلمة والريح والفزع لا باس بان يصلوا فرادي ويدعون ويتضرعون الي ان يزول ذلك انتهي فظاهره انهم يجتمعون للدعاء والتضرع لانه اقرب الي الاجابة وان كانت الصلاة فرادي وفي المجتبي في خسوف القمر وقيل الجماعة جاءزة عندنا لكنها ليست -سنة	343	5502288300060284789	255	337.5	212	709	35.966148376464844	31	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0391	true	-2494843549028642868	0	24	0	117	1524	300	بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا يسجد سجدة واحدة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة-------- بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو	391	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms044	false	314595639166274073	29	55	129	254	1427	300	بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا يسجد سجدة واحدة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة ثم يسجد بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو	44	5502288300060284789	117	225.5	93	125	93.5999984741211	23	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0520	true	4427670663552572891	0	66	0	311	1517	300	في طلوع الفجر ف--------------------------------------------الافضل ترك السحور ولو اكل فصومه تام ما لم يتبين الطلوع وقت اكله وروي عن ابي حنيفة---------- انه قال اساء بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا يت-بين فيه الفجر وان غلب علي ظنه طلوع الفجر لا ياكل فان اكل ينظر فان لم يتبين له شء قيل يقضيه احتياطا وعلي ظاهر الرواية	520	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms042	false	-4394582495900848572	119	185	603	906	1517	300	في طلوع الفجر صح صومه لان الاصل بقاء الليل وكذا في الوقوف والافضل ان لا ياكل مع الشك و------------------------------------------عن ابي حنيفة رحمه الله انه امسي---- بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا يستبين فيه الفجر وان غلب علي ظنه طلوع-----ه لا ياكل فان اكل -----فان لم يستبن له شء لا قضاء عليه ف-------ي ظاهر الرواية	42	5502288300060284789	207	307.5	158	366	56.557376861572266	41	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0629	true	853484776872467890	14	50	73	248	1423	300	هذا الاختلاف لو جامع مرة بعد اخري مع امراة واحدة او نسوة الا ان اصحابنا----------- قالوا في الجماع بعد الوقوف في المرة الاولي عليه بدنة وفي------ الثانية عليه الشاة كذا في المبسوط ا ه وعلل في	629	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms109	false	9217797598253886562	229	265	1151	1333	1515	300	هذا الاختلاف لو جامع مرة بعد اخري مع امراة واحدة او نسوة الا ان مشايخنا رحمهم الله قالوا في الجماع بعد الوقوف في المرة الاولي عليه بدنة وفي المرة الثانية عليه --شاة كذا في المبسوط وفي --------	109	5502288300060284789	157	280.5	124	192	81.77083587646484	29	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0633	true	-4857115689003765953	155	183	786	931	1538	300	الغير فالصيد ----------وعن بعض اصحابنا----------- من وجد طعام الغير لا تباح له الميتة وعن ابن سماعة الغصب اولي من الميتة وبه اخذ الطح-اوي------ وخيره الكرخي كذا في البزازية	633	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms071	false	-7775277836617411305	266	299	1310	1483	1486	300	الغير فانه ياكل الميتة وعن بعض اصحابنا رحمهم الله من وجد طعام الغير لا يباح له الميتة وعن ابن سماعة الغصب اولي من الميتة وبه اخذ الطحطاوي وغيره وخيره الكرخي كذا في البزازية	71	5502288300060284789	139	245.5	112	173	80.34681701660156	23	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms0742	true	-2648898627540950565	129	160	647	798	1521	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه -اذا قتل الامام قتيلا لانه ليس من باب القضاء وانما هو من باب استحقاق الغنيمة ولهذا ---------يدخل فيه كل من يستحق الغنيمة سهما او رضخا	742	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms273	false	7591746899901189683	56	79	286	401	1539	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه فاذا قتل الصبي---------------------------------------------- استحق سلب مقتوله لقول الزيلعي ويدخل فيه كل من يستحق الغنيمة سهما او رضخا	273	5502288300060284789	87	132.5	68	161	54.03726577758789	15	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1528	true	-5815300048824723615	52	180	262	912	1525	300	واما الحكم في الملك المءرخ فعلي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملكني منذ ستة اعوام فاعتقني فبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان فبرهن عليه يقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو ويدل عليه ان قاضي خان قال -في اول البيوع من شرح الزيادات بعدما حقق المسالة حق التحقيق فصارت مساءل الباب علي قسمين احدهما عتق في ملك مطلق وهو بمنزلة حرية الاصل والقضاء به قضاء علي كافة الناس والثاني القضاء بالعتق في ملك مءرخ وهو قضاء علي كافة الناس من وقت التاريخ ولا يكون قضاء قبله فليكن هذا علي ذكر منك فان الكتب المشهورة خالية عن هذه الفاءدة	1528	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms188	false	-8920840941137983565	102	214	541	1104	1557	300	واما الحكم في الملك المءرخ فعلي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملكني منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان وبرهن عليه تقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو و-دل عليه ان قاضي خان قاله في اول البيوع في شرح الزيادات----------------------------- فصارت مساءل الباب علي قسمين احدهما عتق في ملك مطلق وهو بمنزلة حرية الاصل والقضاء به قضاء علي كافة ال----------------------------------------------------------ناس من وقت التاريخ ولا يكون قضاء قبله فليكن هذا علي ذكر منك فان الكتب المشهورة خالية عن هذه الفاءدة	188	5502288300060284789	556	1084.0	445	651	85.40706634521484	105	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1624	true	556201134142866881	98	165	502	835	1529	300	دفع غلامه الي حاءك مدة معلومة ل-تعلم النسج علي ان يعطي الاستاذ المولي كل شهر كذا جاز ولو لم يشترط عليه اخذ اجر فبعد تعلمه----- طلب الاستاذ م------ن المولي اجرا وهو منه اي المولي من الاستاذ ينظر الي عرف-------- البلدة في ذلك العمل فان كان العرف يشهد للاستاذ يحكم باجر مثل تعليم ذلك العمل----------- وان كان يشهد للمولي فباجر مثل---- الغلام علي الاستاذ وكذا- لو دفع ابنه	1624	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms081	false	1709052293017114573	14	74	76	384	1560	300	دفع غلامه الي حاءك مدة معلومة ليتعلم النسج و---------------------------------------------لم يشترط الاجر علي احد فلما علم العمل طلب الاستاذ الاجر من المولي والم---------------ولي من الاستاذ ينظر الي عرف اهل تلك البلدة في ذلك العمل فان كان العرف يشهد للاستاذ يحكم باجر مثل تعليم ذلك العمل علي المولي وان كان يشهد للمولي ف-اجر مثل ذلك الغلام علي الاستاذ وكذلك لو دفع ابنه	81	5502288300060284789	246	405.5	197	369	66.66666412353516	40	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms1858	true	4990457160160656405	89	123	412	595	1458	300	لا يجوز للمدعي عليه الانكار -اذا كان عالما بالحق الا في دعوي العيب فان للباءع انكاره ليقيم المشتري البينة عليه فيتمكن من الرد علي باءعه وفي الوصي اذا علم بالدين ذكرهما في بيوع النوازل	1858	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms214	false	8995951940925858285	239	273	1250	1434	1571	300	لا يجوز للمدعي عليه الانكار واذا كان عالما بالحق الا في دعوي العيب فان للباءع انكاره ليقيم المشتري البينة عليه ليتمكن من الرد علي باءعه وفي الوصي اذا علم بالدين ذكرهما في بيوع النوازل	214	5502288300060284789	182	358.0	148	184	98.91304016113281	32	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011703-ara1.ms2044	true	-2303022209863552215	59	105	296	537	1492	300	ناءبا عن الاصل فيدل علي ان النواب الان ينعزلون بعزل القاضي وموته لانهم نواب القاضي من كل وجه فهو كالوكيل مع الموكل ولا يفهم احد الان انه ناءب السلطان ولهذا قال العلامة ابن الغرس وناءب القاضي في زماننا ينعزل بعزله وبموته فانه ناءبه من كل وجه	2044	-5259900135989939952	Shamela0001666-ara1.completed.ms202	false	1998507588954470933	207	251	1135	1373	1629	300	ناءب السلطان-- فيدل علي ان النواب الان ينعزلون-بعزل القاضي وموته لانهم نواب القاضي من كل وجه فهو كالوكيل مع الموكل ولا يفهم احد الان انه ناءب السلطان ولهذا قال العلامة ابن الغرس وناءب القاضي في زماننا ينعزل بعزله وبموته فانه ناءبه من كل وجه	202	5502288300060284789	230	446.0	187	241	95.43568420410156	43	JK011703-ara1	Shamela0001666-ara1.completed