id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0039	true	3231126003885946518	122	145	583	698	1460	300	لو قالت امراة معي جني ياتيني فاجد في نفسي ما اجد اذا جامعني زوجي---- لا غسل عليها لانعدام سببه وهو الايلاج او الاحتلام	39	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0391	false	-1233910293964549454	11	35	50	169	1491	300	لو قالت امراة معي جني ياتيني فاجد في نفسي ما اجد اذا جامعني زوجي قال لا غسل عليها لانعدام سببه وهو الايلاج او الاحتلام	391	-114364966973425208	115	223.5	92	119	96.63865661621094	22	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0159	true	3929102919380001344	244	300	1259	1536	1536	300	والوصف ف----ي اللغة------ واحد وفي عرف المتكلمين بخلافه والتحرير ان الوصف لغة ذكر ما في الموصوف من الصفة والصفة هي ما فيه ولا ينكر انه يطلق الوصف ويراد الصفة وبهذا لا يلزم الاتحاد لغة اذ لا شك في ان الوصف مصدر وصفه اذا ذكر ما فيه ثم -المراد هنا بصفة الصلاة الاوصاف النفسية لها وهي الاجزاء-	159	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1248	false	6578787770772092722	58	91	341	517	1636	300	والوصف قيل في اللغة بمعني واحد وفي عرف المتكلمين بخلافه وال-صواب ان الوصف---- ذكر ما في الموصوف من الصفة والصفة هي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثم والمراد هنا بصفة الصلاة الاوصاف النفسية لها وهي الاجزاء	1248	-114364966973425208	159	277.5	129	289	55.01729965209961	26	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0347	true	-8119433571313607758	197	228	1034	1183	1532	300	انها تجب في ثلاثة فراسخ وقال بعضهم قدر ميل وقيل قدر ميلين وقيل ستة وقيل ان امكنه ان يحضر الجمعة ويبيت باهله من غير تكلف تجب عليه الجمعة والا فلا قال	347	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1588	false	-5399583770234816284	233	255	1228	1334	1561	300	انها تجب في ثلاثة فراسخ و-------------------------------------------قيل ان امكنه ان يحضر الجمعة ويبيت باهله من غير تكلف تجب عليه الجمعة والا فلا قال	1588	-114364966973425208	106	206.0	84	149	71.14093780517578	21	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0477	true	-3617678295706835178	217	243	1112	1225	1481	300	فجاز له----- الاخذ من الزكاة قدر حاجته وان كان له مال في بلده و----لم يقدر عليه في الحال ولا يحل له ان ياخذ اكثر من حاجته	477	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2504	false	2426246787492097842	235	262	1174	1296	1477	300	يجوز للمسافر الاخذ من الزكاة قدر حاجته وان كان له مال ببلد بعيد ان لم يقدر عليه في الحال ولا يحل له ان ياخذ اكثر من حاجته	2504	-114364966973425208	101	181.0	77	122	82.7868881225586	21	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0484	true	5651896751463170733	106	134	507	642	1475	300	لا يملك فصار كالمكاتب وفي الذخير-------------------ة اذا كان العبد زمنا وليس في عيال مولاه ولا يجد شيءا يجوز------- وكذا اذا كان مولاه غاءبا روي ذلك عن ابي يوسف	484	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2527	false	-4913663498187976030	132	163	668	814	1511	300	لا يخرج ---------------في المال وفي كلام بعض الحنفية اذا كان العبد زمنا وليس في عيال مولاه ولا يجد شيءا يجوز اعطاءه وكذا اذا كان مولاه غاءبا روي ذلك عن ابي يوسف	2527	-114364966973425208	113	193.0	87	161	70.18633270263672	22	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0487	true	-7386958662265370847	68	94	342	492	1558	300	لان الاداء يلاقي الفقر لان الزكاة انما تتم بالتمليك و-------------المدفوع اليه في حالة التمليك فقير وانما يصير غنيا بعد تمام التمليك فيتاخر الغني عن التمليك ضرورة	487	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2540	false	-8682374828161658310	131	156	658	805	1518	300	بان الاداء يلاقي الفقر لان الزكاة انما تتم بالتمليك وحالة التمليك المدفوع اليه---------------- فقير وانما يصير غنيا بعد تمام التمليك فيتاخر الغني عن التمليك ضرورة	2540	-114364966973425208	133	255.0	110	163	81.5950927734375	21	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0494	true	160838098083200203	27	69	131	330	1464	300	فلم يقبضه حتي مر يوم الفطر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قبضه بعد ذلك ------فعليه صدقة فطره -----------------------------------وان لم يقبضه حتي هلك عند الباءع لا يجب علي واحد منهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان رده قبل القبض بخيار عيب او رءية بقضاء او غيره فعلي الباءع---------------------------------- وبعد القبض عل-ي المشتري	494	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2430	false	6486964966055030624	144	253	756	1298	1529	300	ولم يقبضه حتي مر يوم الفطر فظاهر كلام ابي سعيد رحمه اللهان المذهب وجوب زكاته علي الشاري وذلك لان الملك يثبت بنفس العقد وان القبض شرط مكمل للبيع لا مصحح له وفي كلام الحسيني من الحنفية انه ان قبضه بعد يوم الفطر فعليه صدقته لان الملك كان ثابتا له وقد تقرر بالقبض وان لم يقبضه حتي هلك عند الباءع لا يجب علي واحد منهما اما المشتري فلانه لم يتم ملكه ولم يتقرر واما الباءع فلانه عاد اليه غير منتفع به فكان بمنزلة العبد الابق قال فان رده قبل القبض بخيار عيب او رءية بقضاء او غيره فعلي الباءع لانه عاد اليه قديم ملكه منتفعا به وبعد القبض فعلي المشتري	2430	-114364966973425208	187	276.0	146	542	34.50184631347656	32	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK011703-ara1.ms0499	true	3924279421621488976	198	287	1081	1573	1633	300	ينشا احدهما ع-----ن الاخر سكون النفس الامارة وكسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان------ به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء فاذا شبعت النفس جاعت الاعضاء كلها ومن فواءده اقتضاءه الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة والعطف علي المساكين لذوق الم الجوع فاذا ذاق الم الجوع في بعض الاوقات تذكر به من هو ذاءقه--- جميع الاوقات فيسارع الي رحمت------ه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيتدارك من حاله هذه داءما بايصال الاحسان اليه فينال بذلك--- عند الله من حسن الجزاء	499	-5259900135989939952	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2587	false	3884904140836016682	161	264	858	1433	1619	300	-----احدهما ناشء عن الاخر سكون النفس الامارة وكسر شهوتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين واللسان والاذن والفرج فان الصوم به تضعف حركتها في محسوساتها ولذا قيل اذا جاعت النفس شبعت جميع الاعضاء واذا شبعت------ جاعت-------- كلها والناشء عن هذا صفاء القلب عن الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيهما وبصفاءه تناط المصالح والدرجات ومنها انه موجب للرحمة والعطف علي المساكين فانه لم-----------ا ذاق الم الجوع في بعض الاوقات -ذكر--- من هذا حاله في عموم الساعات فتسارع اليه الرقة عليه والرحمة حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه ب---------------الاحسان اليه فينال بذلك ما عند الله من حسن الجزاء	2587	-114364966973425208	378	624.0	305	624	60.57692337036133	59	JK011703-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1