id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0311	true	-4785910073437343994	157	206	808	1036	1503	300	في البحر ومما يضعف قول السرخسي ما اتفقوا عليه في باب الايمان انه لو حلف لا ياكل هذا الرغيف لا ي-----حنث الا باكل- كله وان الاكثر لا يقوم مقام الكل لكن في الخلاصة لو حلف لا يقرا سورة فقراها الا حرفا حنث ولو قراها الا اية طويلة لا يحنث	311	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms159	false	8840986410780666233	159	198	829	1013	1590	300	في البحر ومما يضعف قول السرخسي ما اتفقوا عليه ف---------يما----- لو حلف لا ياكل هذا الرغيف فانه لا يحنث الا باكله كله وف--------------------------------ي الخلاصة--- حلف لا يقرا سورة فقراها الا حرفا حنث ولو قراها الا اية طويلة لا -حنث	159	-1870362807959647107	174	305.0	137	234	74.35897064208984	32	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms0391	true	-2494843549028642868	0	24	0	117	1524	300	بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا يسجد سجدة واحدة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة-------- بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو	391	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms080	false	285402306624649386	238	264	1141	1266	1444	300	بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا يسجد سجدة واحدة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة ثم يسجد بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو	80	-1870362807959647107	117	225.5	93	125	93.5999984741211	23	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms0520	true	4427670663552572891	18	52	87	243	1517	300	ابي حنيفة---------- انه قال اساء بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا ي-تبين فيه الفجر وان غلب علي ظنه طلوع الفجر لا ياكل	520	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms069	false	8984425723961636428	216	250	1076	1233	1471	300	ابي حنيفة رحمه الله انه مس-----ء بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا يستبين فيه الفجر وان غلب علي ظنه طلوعه -----لا ياكل	69	-1870362807959647107	142	254.5	111	167	85.02993774414062	29	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms0704	true	630816973775658373	239	296	1171	1435	1446	300	وقال قاضي خان لا يحل صيد البندقة والحجر والمعراض والعصا وما اشبه ذلك وان جرح لانه لا يخرق الا ان يكون شء من ذلك قد حد--ه وطول-ه كالسهم وامكن ان يرمي به فان كان كذلك وخرقه يحده حل اكله فاما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخرج في الظاهر -لا يحل لانه لا يحصل به انهار الدم	704	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms163	false	-5195306492376700670	6	57	28	270	1497	300	وقال قاضي خان لا يحل صيد البندقة والحجر والمعراض والعصا------------- وان جرح------------- الا ان يكون شء من ذلك قد حددوه وطولوه كالسهم وامكن ان يرمي به فان كان كذلك وخزقه بحده حل اكله فاما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخزق في الظاهر فلا يحل لانه لا يحصل به انهار الدم	163	-1870362807959647107	234	430.5	183	268	87.31343078613281	45	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms0848	true	-3646609205869030979	110	194	604	1017	1580	300	احكام النكاح من ثبوت المهر في ذمة المولي وبقاء النكاح بعد الاعتاق ووقوع الطلاق علي-----------------------------ها وعدها عليه خامسة ا ه قلت وكذا ثبوت نسب ولدها وان لم يدعه والكل منتف ا ه اما اذا تزوجها متنزها عن وطءها حراما علي سبيل الاحتمال فهو حسن لاحتمال ان تكون حرة او معتقة الغير او محلوفا عليها بعتقها وقد حنث الحالف وكثيرا ما يقع سيما اذا تداولتها الايدي كذا في البحر ا ه ولا يخفي ما في عدم عدها خام-----سة ونحوه من عدم الاحتياط -------في وقوعه في	848	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms134	false	-1173683784951937363	231	275	1176	1410	1532	300	احكام النكاح من ثبوت المهر في ذمة المولي وبقاء النكاح بعد الاعتاق ووقوع الطلاق عليها وغير ذلك بحر كوجوب القسم لها وعدها عليه خامسة وث------------بوت نسب ولدها بدون دعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يخفي ما في عدم عدها عليه خامسة ونحوه في عدم الاحتياط شرنبلالية وقوله في	134	-1870362807959647107	174	303.5	138	454	38.325992584228516	30	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms1185	true	3207456959498875834	190	272	937	1320	1460	300	اي سواء كان راكبا او ماشيا هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تكن له نية فان نوي ماشيا ودخلها راكبا لا يحنث كما في البزازية قوله فا----------------------------------------------------ن المعني الحقيقي ههنا مهجور يشير الي ما قال الكمال انه لو وضع احدي رجليه فيها لا يحنث علي جواب ظاهر الرواية لان وضع القدم ههنا مجاز عن الدخول ولا يحنث في لا يدخل بوضع احدي رجليه ا ه فما في مختصر الظهيرية حلف لا يضع قدمه دار فلان فوضع احدي قدميه فيها حنث ا ه خلاف ظاهر الرواية	1185	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms156	false	-9128560276441425449	32	122	184	651	1587	300	اي سواء كان راكبا او وبان ابا حنيفة ومحمدا رحمهما الله قالا فيمن قال لله علي صوم رجب ناويا لليمين انه نذر يمينا واجيب بان الامان لحقن الدم المحتاط فيه فانتهض الاطلاق شبهة تقوم مقام الحقيقة فيه ووضع القدم مجاز عن الدخول به فعم واليوم اذا قرن بفعل لا يمتد كان لمطلق الوقت ل-------------------------------قوله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره ماشيا او حافيا او منتعلا لان المعني الحقيقي----- مهجور وفي حاشيتها--------------- لو وضع احدي رجليه فيها لا يحنث علي جواب ظاهر الرواية-------------------------------------------------------------------------- فما في مختصر الظهيرية من الحنث--------------------------------------------- خلاف ظاهر الرواية	156	-1870362807959647107	156	184.5	124	637	24.489795684814453	28	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms1190	true	-5279929569053252498	72	106	341	529	1494	300	الحنطة معينة لانه-------- لو حلف لا ياكل حنطة ينبغي ان يكون جواب الامام كجوابهما ذكره شيخ الاسلام قال------------------ الكمال ولا يخفي انه تحكم والدليل المذكور المتفق علي ايراده في جميع الكتب يعم المعينة والمنكرة	1190	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms155	false	-3321321765622308578	40	77	201	405	1583	300	الحنطة ان تعيينها قيد حتي لو حلف لا ياكل حنطة ينبغي ان يكون جواب الامام كجوابهما ذكره شيخ الاسلام لكن في الشرنبلالية عن الكمال ان---------- تحكم والدليل المذكور المتفق علي ايراده في جميع الكتب يعم المعينة والمنكرة	155	-1870362807959647107	163	285.5	132	214	76.16822052001953	28	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms1205	true	-2995007714090248466	76	153	374	749	1451	300	ولو حلف لا يحج فهو علي الصحيح دون الفاسد كما في ال-----------بحر عن الظهيرية قوله ولو ضم صلاة فبشفع اختلفوا في وقت حنثه والاظهر انه ان عقد يمينه علي مجرد النفل وهو اذا حلف لا يصلي صلاة يحنث قبل القعدة لان الحق ان الاركان الحقيقية هي الخمسة والقعدة ركن زاءد علي ما تحرر وانما وجبت للحتم فلا تعتبر ركنا في حق الحنث وان عقدها علي الفرض كصلاة الصبح او ركعتي الفجر ينبغي ان لا يحنث حتي يقعد	1205	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms158	false	-5441003042089680011	26	77	122	369	1444	300	ولو حلف لا ي-------صلي الظهر لا يحنث حتي يتشهد بعد الاربع اه بحر عن الظه-رية ويخالفه ما في النهر عن الفتح حيث قال -------الاظهر انه ان عقد يمينه علي مجرد الفعل كيلا ي----------صلي صلاة يحنث قبل القعدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عقدها علي الفرض كصلاة الصبح و--ركعتي الفجر ينبغي ان لا يحنث حتي يقعد	158	-1870362807959647107	168	242.0	132	386	43.5233154296875	28	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK011703-ara1.ms1413	true	2574483959640282402	160	268	798	1349	1503	300	ويكون ولد الابن عند عدم---- الصلبي بمنزلة---- الصلبي ولا يدخل فيه ولد البنت في الصحيح وهو ظاهر الرواية وبه اخذ هلال لان اولاد البنات ينسبون الي اباءهم لا الي اباء امهاتهم بخلاف ولد الابن ولو زاد علي العبارة الاولي ------------------------------و قال وولد ولدي فقط اي لم يزد علي هذا يدخل فيه ----الصلبي واو------لاد بنيه يشتركون في الغلة ولا يقدم الصلبي علي ولد الابن لانه سوي بينهما في الذكر وهل يدخل---- ولد البنت قال هلال يدخل ولو قيد بالذكور اي قال ارضي هذه موقوفة علي ولدي وولد ولدي الذكور قال هلال----------------------------------------------------------------- يدخل فيه الذكور من ولد البنين والبنات وهو الصحيح------ لان اسم الولد كما يتناول اولاد البنين يتناول اولاد	1413	-5259900135989939952	ShamAY0037566-ara1.ms143	false	-4086352231208930705	103	195	524	994	1569	300	ويكون ولد البنت عند عدم ولد الصلب- بمنزلة ولد الصلب- ولا يدخل فيه ولد البنت في----------- ظاهر الرواية------------- لان اولاد البنات ينسبون الي اباءهم لا الي----- امهاتهم بخلاف ولد الابن ه واختلف ايضا فيما ل-------و قال ارضي هذه صدقة موقوفة علي ولدي وولد ولدي و------لم يزد علي هذا يدخل فيه ولده لصلبه واولاد اولاد بنيه يشتركون في الغلة------------------------------------------------------- وهل يدخل فيه ولد البنت قال هلال يدخل و----------------------------------------------------------------قال علي الرازي لا وكذا لو كان الوقف بصيغة وقف علي اولاده واولاد اولاده لا يدخل اولا------------د --------البنات علي ظاهر الرواية ---------------------لان اولاد البنات ليسوا باولاد	143	-1870362807959647107	291	403.0	230	674	43.17507553100586	45	JK011703-ara1	ShamAY0037566-ara1