id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0918	true	-920761466103330781	119	198	615	1052	1606	300	ال--ي الانشاء لكنه لم يسقط م--------عني الاخبار بالكلية لانه------------------------- في جميع اوضاعه اعتبر المعاني اللغوية حتي اختار للانشاء الفاظا تدل علي ثبوت معانيها في الحال كالفاظ الماضي------------------------- فاذا قال طلقتك--- وهو في اللغة للاخبار وجب كون المراة موصوفة به في الحال فيثبت الشرع الايقاع من جهة المتكلم اقتضاء ليصح هذا الكلام فيكون الطلاق ثابتا اقتضاء ف--------------------------------------------------------لا يصح فيه نية الثلاث اذ لا عموم للمقتضي ولان نية الثلاث انما تصح بطريق المجاز بكو-----ن الثلاث واحدا اعتباريا ولا تصح نية المجاز	918	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0399	false	-2954286729374143514	201	300	1020	1577	1577	300	اللفظ للانشاء ان الشرع اسقط اعتبار معني الاخبار بالكلية ووضعه للانشاء ابتداء بل الشرع في جميع اوضاعه اعتبر الاوضاع اللغوية حتي اختار للانشاء الفاظا تدل علي ثبوت معانيها في الحال كالفاظ الماضي والالفاظ المخصوصة بالحال فاذا قال انت طالق وهو في اللغة للاخبار يجب كون المراة موصوفة به في الحال فيثبت الشرع الايقاع من جهة المتكلم اقتضاء ليصح هذا الكلام فيكون الطلاق ثابتا اقتضاء فهذا معني وضع الشرع للانشاء واذا كان الطلاق ثابتا اقتضاء لا يصح فيه نية الثلاث لانه- عموم للمقتضي ولان نية الثلاث انما تصح بطريق المجاز من حيث ان الثلاث واحد- اعتباري- ولا تصح نية المجاز-	399	160794579722414047	395	692.0	321	561	70.40998077392578	62	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms0918	true	-920761466103330781	171	203	906	1078	1606	300	الطلاق ثابتا اقتضاء فلا يصح فيه نية الثلاث اذ-- لا عموم للمقتضي ولان نية الثلاث انما تصح بطريق المجاز بكو-----ن الثلاث واحدا اعتباريا ولا تصح نية المجاز الا في اللفظ كنية التخصيص	918	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0400	false	5192184025111886297	177	211	910	1086	1564	300	الطلاق ثابتا اقتضاء -لا يصح فيه نية الثلاث لانه لا عموم للمقتضي ولان نية الثلاث انما تصح بطريق المجاز من حيث ان الثلاث واحد- اعتباري- ولا يصح نية المجاز الا في اللفظ كنية التخصيص	400	160794579722414047	163	292.5	131	179	91.06145477294922	26	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms0918	true	-920761466103330781	16	79	88	398	1606	300	ان قوله انت طالق يدل علي الطلاق الذي هو صفة المراة لغة ويدل علي التطليق الذي هو صفة الرجل اقتضاء فالذي هو صفة المراة لا يصح فيه نية الثلاث لانه غير متعدد في ذاته وانما التعدد في التطليق حقيقة وباعتبار تعدده يتعدد لازمه اي الذي هو صفة المراة فلا يصح فيه نية الثلاث واما ال-------ذي هو ----صفة ال----------رجل فلا يصح فيه نية الثلاث	918	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0400	false	5192184025111886297	6	73	35	365	1564	300	ان قوله انت طالق يدل علي الطلاق الذي هو صفة المراة لغة ويدل علي التطليق الذي هو صفة الرجل اقتضاء فالذي هو صفة المراة لا تصح فيه نية الثلاث لانه غير متعدد في ذاته وانما التعدد في التطليق حقيقة وباعتبار تعدده يتعدد لازمه اي الذي هو صفة المراة فلا تصح فيه نية الثلاث -علي العموم كيف وهو نكرة في الاثبات فان قلت فمن اين صحت نية الثلاث	400	160794579722414047	288	526.0	226	331	87.00906372070312	54	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms0936	true	8187916771655485127	129	153	629	775	1523	300	لا يستتر المراد فصريح والا فكناية فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية	936	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0197	false	-6447968049359137936	0	24	0	146	1644	300	لا يستتر المراد فصريح والا فكناية فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية	197	160794579722414047	146	292.0	122	146	100.0	24	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms0936	true	8187916771655485127	119	153	581	775	1523	300	كل واحد من الحقيقة والمجاز اذا كان في نفسه بحيث لا يستتر المراد فصريح والا فكناية فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية	936	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0199	false	9031523150109348459	61	95	326	519	1591	300	كل واحد من الحقيقة والمجاز ان- كان في نفسه بحيث لا يستتر المراد فصريح والا فكناية فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية	199	160794579722414047	192	378.0	158	194	98.96907043457031	33	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms0990	true	7090821737730397938	190	235	937	1179	1503	300	قالت------ طلقني ثلاثا ---بالف جعل الالف عوضا للثلاث فاذا طلقها واحدة و--------جب ثلث الالف لان اجزاء العوض تنقسم علي اجزاء المعوض اما اذا قالت طلقني ثلاثا علي الف فجعل علي للشرط عند ابي حنيفة والطلاق يصح تعليقه بالشرط واجزاء الشرط لا تنقسم علي اجزاء المشروط	990	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0327	false	8180656479159333904	243	274	1306	1470	1593	300	قالت للزوج طلقني ثلاثا علي الف ف--------------------------طلقها واحدة فعندهما يجب ثلث الالف لان اجزاء العوض تنقسم علي اجزاء المعوض وعنده لا يجب شء لان اجزا---------------------------------------------------------------------ء الشرط لا تنقسم علي اجزاء المشروط	327	160794579722414047	122	183.5	98	259	47.104248046875	19	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1035	true	8262295457362487168	75	113	402	601	1527	300	الاقتضاء ان قوله اعتق عبدك عني بالف يقتضي البيع ضرورة صحة العتق فصار كانه قال بع عبدك عني بالف وكن وكيلي ب--الاعتاق فيثبت ال---بيع بقدر الضرورة------------------ حتي لا ي-------------------------------------------ثبت من الاركان والشراءط الا ما لا يحتمل السقوط اصلا	1035	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0392	false	-2575608842678839925	2	53	9	265	1560	300	المقتضي فنحو---- اعتق عبدك عني بالف يقتضي البيع ضرورة صحة العتق فصار كانه قال بع عبدك عني بالف وكن وكيلي في الاعتاق فيثبت اي البيع بقدر الضرورة ولا يكون كالملفوظ حتي لا يثبت شروطه اي لا يجب ان يثبت جميع شروطه بل يثبت من الاركان والشروط----- ما لا يحتمل السقوط اصلا	392	160794579722414047	179	311.5	144	265	67.54717254638672	29	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1184	true	1408435069469187405	221	247	1118	1246	1509	300	الحقيقي هاهنا مهجور اذ لو اضطجع ووضع --قدميه في الدار بحيث يكون باقي جسده خارج الدار لا يقال في العرف انه وضع القدم في الدار فاذا	1184	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0249	false	7416627651469254413	224	249	1231	1357	1617	300	الحقيقي هاهنا مهجور اذ لو اضطجع ووضع القدمين في الدار بحيث يكون باقي جسده خارج الدار لا يقال عرفا---- انه وضع القدم في الدار وهذا	249	160794579722414047	118	219.5	93	130	90.76923370361328	22	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1184	true	1408435069469187405	115	147	591	751	1509	300	فلان يراد به نسبة السكني بدلالة العادة وهي ان الدار لا تعادي ولا تهجر لذاتها بل لبعض ساكنيها الا ان السكني قد تكون حقيقة وهو ظاهر وقد تكون دلالة بان تكون الدار	1184	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0250	false	-8892053813598015706	270	300	1366	1516	1516	300	فلان-------- نسبة السكني بدلالة العادة وهو ان الدار لا تعادي ولا تهجر لذاتها بل لبعض ساكن-ها الا ان السكني قد تكون حقيقة وهو ظاهر وقد تكون دلالة بان تكون الدار-	250	160794579722414047	149	278.5	120	160	93.125	28	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1184	true	1408435069469187405	147	202	751	1025	1509	300	ملكا له فيتمكن من السكني فيها فيحنث بالدخول في دار تكون ملكا لفلان فلا يكون هو ساكنا فيها سواء كان غيره ساكنا فيها او لا لقيام دليل السكني التقديري وهو الملك صرح به في الخانية والظهيرية لكن ذكر شمس الاءمة ان غيره لو كان----- ساكنا فيها لا يحنث لانقطاع النسبة بفعل غيره او حلف لا	1184	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0251	false	4544754882266677280	0	54	0	275	1514	300	ملكا له فيتمكن من السكني فيها فيحنث بالدخول في دار تكون ملكا لفلان ولا يكون هو ساكنا فيها سواء كان غيره ساكنا فيها او لا لقيام دليل السكني التقديري وهو الملك صرح به في الخانية والظهيرية لكن ذكر شمس الاءمة ان----ه لو كان غيره ساكنا فيها لا يحنث لانقطاع النسبة بفعل غيره قوله فاذا	251	160794579722414047	263	505.5	211	279	94.2652359008789	49	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1291	true	3754702922226080975	26	73	136	410	1647	300	من الابخرة المتصاعدة اليه فيتعطل معه عقله المميز بين الامور الحسنة والقبيحة وهو ---حرام بالاجماع لك----ن الطريق المفضي اليه قد يكون ايضا حراما كما في الاربعة السابقة وقد يكون مباحا في الاربعة اللاحقة وسكر المضطر الي شرب الخمر والسكر الحاصل من الادوية والاغذية المتخذة من غير العنب	1291	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms1221	false	6860012103236159176	0	37	0	216	1577	300	من الابخرة المتصاعدة اليه فيتعطل معه عقله المميز بين الامور الحسنة والقبيحة والسكر حرام ---اجماعا الا ان الطريق المفضي اليه قد ي-------------------------------------------كون مباحا كسك-------------------ر المضطر الي شرب الخمر والسكر الحاصل من الادوية والاغذية المتخذة من غير العنب	1221	160794579722414047	200	367.5	166	281	71.17437744140625	30	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1929	true	3265548874448438824	207	250	1024	1236	1498	300	يعني لو ادار صكا علي الشهود فاقر عندهم مرتين او اكثر بالف في ذلك الصك فالواجب الف واحد اتفاقا لان الثاني هو الاول لكونه مع-رفا بالمال الثابت في الصك وان لم يقيد بالصك بل اقر بحضرة شاهدين بالف ثم في مجلس اخر بحضرة	1929	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0155	false	4651613694948928560	257	300	1311	1523	1523	300	يعني لو ادار صكا علي الشهود فاقر عندهم مرتين او اكثر بالف في ذلك الصك فالواجب الف واحد اتفاقا لان الثاني هو الاول لكونه معترفا بالمال الثابت في الصك فان لم يقيد بالصك بل اقر بحضرة شاهدين بالف ثم في مجلس اخر بحضرة-	155	160794579722414047	210	409.0	168	213	98.591552734375	41	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1929	true	3265548874448438824	250	300	1236	1498	1498	300	شاهدين اخرين بالف بلا--- بيان السبب فعند ابي حنيفة يلزم----------ه الفان بشرط مغايرة الشاهدين الاخرين للاولين في رواية وبشرط عدم مغايرتهما لهما في اخري- وهذا بناء علي ان الثاني غير الاول كما اذا كتب لكل الف صكا واشهد علي كل صك شاهدين وعندهما لم يلزمه الا الف واحد لدلالة العرف-	1929	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0156	false	-4160431369331111518	0	52	0	271	1570	300	شاهد------ين بالف من غير بيان للسبب فعند ابي حنيفة رحمه الله يلزمه الفان بشرط مغايرة الشاهدين الاخرين للاولين في رواية وبشرط عدم مغايرتهما لهما في رواية وهذا بناء علي ان الثاني غير الاول كما اذا كتب لكل الف صكا واشهد علي كل صك شاهدين وعندهما لم يلزمه الا الف واحد لدلالة العرف	156	160794579722414047	245	458.0	197	277	88.4476547241211	43	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK011703-ara1.ms1930	true	7889352725992830265	0	41	0	227	1532	300	علي ان تكرار الاقرار لتاكيد الحق بالزيادة في الشهود وان اتحد المجلس فاللازم الف واحد اتفاقا علي تخريج الكرخي لان للمجلس تاثيرا في جميع الكلمات المتفرقة وجعلها في حكم كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحد S قوله وان اتحد المجلس فاللازم الف واحد اتفاقا هذا	1930	-5259900135989939952	ShamAY0034200-ara1.ms0156	false	-4160431369331111518	52	113	271	600	1570	300	علي ان تكرار الاقرار لتاكيد الحق بالزيادة في الشهود وان اتحد المجلس فاللازم الف واحد اتفاقا علي تخريج الكرخي لان للمجلس تاثيرا في جم-ع الكلمات المتفرقة وجعلها في حكم كلام واحد وانما قيدنا كلا من الاقرارين بكونه عند شاهدين لانه لو اقر بالف عند شاهد وبالف عند شاهد اخر او بالف عند شاهد-----ين والف عند القاضي فاللازم الف واحد اتفاقا كذا	156	160794579722414047	206	385.0	168	335	61.49253845214844	32	JK011703-ara1	ShamAY0034200-ara1