id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0022	true	8979156260645237807	195	296	1082	1623	1642	300	اللهم اعني علي تلاوة القران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك و-عند الاستنشاق الل----------------------------------------------هم ارحني راءحة الجنة و--ارزقني --من نعيمها وعند غسل --وجهه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه --------------------------------------------------------------------------------------وتسود وجوه------- وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل --يده اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح --راسه اللهم --------------------------اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا-------------------------------------- ظلك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح -عنقه اللهم اعتق عنقي م-ن النار وعند غسل رجليه ال-------لهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم يوم تزل---- الاقدام والصلاة علي النبي صلي	22	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms1294	false	1507740242026682913	113	253	627	1372	1629	300	اللهم اعني علي --------------ذكرك وشكرك وتلاوة كتابك وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني من راءحة نعيمك وجنانك او يقول اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوج-ه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه او يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بذنوبي يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح رقبته اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل الرجل اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط ي---------وم تزل فيه الاقدام وعند غسل الرجل اليسري	1294	4643209716977215573	451	735.0	361	772	58.4196891784668	69	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0198	true	8424970813986652892	67	113	343	566	1548	300	من سبح في-- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلا------------------------ثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	198	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms6649	false	-2143759551627953941	113	160	607	833	1573	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث------------------------ين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسع- وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6649	4643209716977215573	194	362.0	152	251	77.29084014892578	36	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0225	true	377556514328570334	176	224	861	1111	1493	300	الصف الاول ثم الي الميامن ثم الي المياسر ثم الي الصف الثاني وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يكتب للذي خلف الامام بحذاءه ماءة صلاة وللذي في الجانب الايمن خمسة وسبعون صلاة وللذي في الجانب الايسر خمسون صلاة وللذي في ساءر الصفوف خمسة وعشرون صلاة كذا في	225	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms0602	false	7609499425130650673	56	98	300	520	1628	300	الصف الاول علي محاذاة الامام------------------------------- وروي عن النبي--------- عليه السلام انه قال 373 يكتب للذي خلف الامام بحذاءه ماءة صلاة وللذي في الجانب الايمن خمس- وسبعون صلاة وللذي في --جانب الايسر خمسون صلاة وللذي في ساءر الصفوف خمس- وعشرون صلاة كذا في	602	4643209716977215573	187	320.0	150	264	70.83333587646484	32	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0267	true	-4547544508049182524	248	289	1279	1470	1528	300	جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة واشدها كراهة ان تكون امام المصلي ثم فوق راسه ثم علي يمينه ثم علي يساره ثم خلفه وفي الغاية ان كان التمثال في مءخر الظهر لا يكره لانه لا يشبه	267	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms5168	false	-9119668164937279057	111	221	545	1082	1482	300	جبريل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة ولو زخرفه بنقش لا صورة فيه ولا باس به جزء 7 رقم الصفحة 258 وفي ملتقط الناصري لو هدم بيتا مصورا فيه بهذه الاصباغ تماثيل الرجال والطيور ضمن قيمة البيت واصباغه غير مصورة انتهي فاذا منع من التصاوير في البيت فاولي ان يمنع منها في المسجد ولذا محيت رءوس الطيور في المساجد التي كانت كناءس وفيها تماثيل وجاء في الفروع انه يكره ان يكون فوق راس المصلي او بين يديه او بحذاءه صورة واشدها كراهة ان يكون امام المصلي ثم فوق راسه ثم علي يمينه ثم علي يساره ثم خلفه قيل ولو كانت خلفه ----------------------لا يكره لانه لا يشبه	5168	4643209716977215573	153	283.5	118	559	27.370304107666016	31	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0293	true	2310680052575357847	224	250	1160	1306	1556	300	فيها---- طول القيام اولي من كثرة السجود لقوله صلي الله عليه وسل--م افضل الصل-اة طول القنوت اي القيام ولان القراءة تكثر بطول القيام وبكثرة الركوع والسجود	293	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms4326	false	-518426736796605756	275	300	1450	1593	1593	300	في الدرر طول القيام اولي من كثرة السجود لقو---------له عليه السلام افضل الصلوات طول القنوت اي القيام ولان القراءة تكثر بطول القيام وبكثرة الركوع والسجود-	4326	4643209716977215573	131	230.5	108	153	85.62091827392578	20	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0412	true	6733418726008982128	150	280	759	1483	1588	300	الدعاء للبالغين هذا اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان وخص هذا الميت بالرحمة والغفر-----------------ان اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه الامن والبشري والكرامة والزلفي برحمتك يا ارحم الراحمين وتسليمتان بعد الرابعة وعن الشافعي يسلم واحدة يبدا بها من يمينه ويختمها في يساره مديرا وجهه لا قراءة فيها وعند الشافعي يقرا الفاتحة ولا تشهد ولو كبر الامام تكبيرا خامسا لم يتبع لانه منسوخ لا يستغفر المصلي في التكبير الثالث لصبي ومجنون اذ لا ذنب ل------------هما بل يقول بعد الدعاء بما يدعو به للبالغين كما مر اللهم اجعله لنا فرطا اي-------- اجرا يتقدمنا اللهم اجعله لنا ذخرا اي خيرا باقيا اللهم اجعله لنا شافعا مشفعا اي مقبول الشفاعة	412	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms2274	false	5558782740255045081	216	292	1101	1544	1581	300	الدعاء المعروف الل-----هم اغفر-لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان وخص هذا الميت بالرحمة والغفران والروضة والرضوان اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه------------------------------------ برحمتك يا ارحم الراحمين كم-------------------------------------------------------------------ا في عيون الحقاءق وفي الصبي والمجنون--------------------------------------------------------------------------------- لا يستغفر----------------------------------------------- لهما لعدم ذنبهما بل ---------------------------------------يقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا و-----------------------ذخرا واجعله -------------------لنا شافعا مشفعا اي مقبول الشفاعة	2274	4643209716977215573	350	586.5	284	761	45.99211502075195	59	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0485	true	-4674675618273421026	98	140	490	704	1548	300	شرح الاثار عن ابي حنيفة ان الصدقات ك----------------لها جاءزة علي بني هاشم والحرمة كانت في عهد النبي صلي- الله عليه وسلم لوصول خمس الخمس اليهم فلما حصل منعهم ظلما عن ذلك بموته صلي الله عليه وسلم حلت لهم الصدقة قال الطحاوي وبالجواز	485	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms2037	false	-2797534444855430790	264	300	1415	1604	1604	300	شرح الاثار عن ابي حنيفة ان الصدقات كلها اي فرضها ونفلها جاءزة علي بني هاشم والحرمة كانت في عهد النبي عليه السلا--------م لوصول خمس الخمس اليهم فلما سقط-------------- ذلك بموته------------------- حلت لهم الصدقة قال الطحاوي وبالجواز-	2037	4643209716977215573	165	284.0	133	231	71.42857360839844	29	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0485	true	-4674675618273421026	93	149	469	752	1548	300	كذا في البحر-- وقال في شرح الاثار عن ابي حنيفة---------- ان الصدقات كلها جاءزة علي بني هاشم والحرمة كانت في عهد النبي صلي- الله عليه وسلم لوصول خمس الخمس اليهم فلما حصل منعهم ظلما عن ذلك بموته صلي الله عليه وسلم حلت لهم الصدقة قال الطحاوي وبالجواز ناخذ كذا في شرح المجمع- لابن الملك قوله ومواليهم -----------	485	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms7110	false	3767518806805395149	28	79	136	403	1618	300	كذا في النهاية وقال في شرح الاثار عن ابي حنيفة رحمه الله ان الصدقات كلها جاءزة علي بني هاشم والحرمة كانت في عهد النبي عليه السلا--------م لوصول خمس الخمس اليهم فلما سقط-------------- ذلك بموته------------------- حلت لهم الصدقة قال الطحاوي وبالجواز ناخذ كذا في شرح الوقاية لابن الملك واليتامي جمع يتيم واليتم	7110	4643209716977215573	216	363.0	171	308	70.12986755371094	39	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0725	true	7116489281868003834	130	156	653	778	1473	300	كان النفير من قبل اللزوم فعلي كل من يقدر علي القتال ان يخرج الي الغزو اذا ملك الزاد والراحلة ولا يجوز له التخلف الا بعذر بين	725	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms2086	false	2933144450959738833	10	36	55	179	1509	300	وقع النفير من قبل الر-وم فعلي كل من يقدر علي القتال ان يخرج الي الغزو اذا ملك الزاد والراحلة ولا يجوز له التخلف الا بعذر بين	2086	4643209716977215573	120	231.0	94	125	96.0	24	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0733	true	1340636716769595629	52	85	270	448	1599	300	وفي المن خلاف الشافعي واما الفداء فقبل الفراغ من الحرب جاز بالمال لا بالاسير المسلم وبعده لا يجوز بالمال عند علماءنا ولا بالنفس عند ابي حنيفة ويجوز عند محمد وعن ابي يوسف روايتان	733	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms6371	false	-7967003629756094375	177	209	951	1126	1601	300	وفي المن خلاف الشافعي واما الفداء فقبل الفراغ من الحرب جاز بالمال لا بالاسير المسلم وبعده لا يجوز بالمال عند علماءنا و---بالنفس عند ابي حنيفة ويجوز عند محمد وعن ابي يوسف روايتان	6371	4643209716977215573	175	344.0	143	178	98.31460571289062	32	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0811	true	3308659874420672760	1	57	3	301	1543	300	عانق ابراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام كان بمكة فاقبل اليها ذو القرنين فلما وصل بالابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين ما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها-------- خليل الرحمن فنزل ذو القرنين ومشي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فسلم عليه ابراهيم و-عانقه وكان هو اول من عانق وقد	811	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms3564	false	8526126279488931986	197	247	1018	1280	1555	300	كان- ابراهيم عليه السلام------------------------ بمكة فاقبل عليها ذو القرنين فلما كان بالابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين ما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها ابراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين ومشي الي ابراهي--------------------م فسلم عليه ابراهيم واعتنقه فكان هو اول من عانق عند	3564	4643209716977215573	238	420.5	189	307	77.52442932128906	39	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0826	true	-1302586767061070633	248	278	1201	1347	1455	300	اذا دعا علي ظالم وقال اماتك الله علي الكفر او قال سلب الله عنك الايمان ونحوه فلا يضره ان------------------------------------------------- كان مراده--------------------------- ان-------------------------- ينتقم الله تعالي منه علي ظلمه وايذاءه الخلق	826	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms2198	false	-9022772098972162993	36	82	193	430	1585	300	اذا دعا علي ظالم----- اماتك الله علي الكفر او قال سلب الله عنك الايمان او دعا عليه بالفارسية خداجان توبكافري بستاند فهذا لا يكون كفرا اذا كان لا يستحسنه ولا يستجيزه ولكن تمني ان يسلب الله الايمان منه حتي ينتقم الله ------منه علي ظلمه وايذاءه الخلق	2198	4643209716977215573	113	156.0	88	248	45.564517974853516	22	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms0827	true	-6828666651301159575	138	178	707	939	1546	300	الفتا-----------------وي ان توبة الياس م------قبولة دون ايم--ان الياس------------------- لان الكافر اجنبي غير عارف بالله تعالي ابتداء ايمانا وعرفانا والفاسق عارف وحاله حال البقاء والبقاء اسهل من الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي قبولها----- مطلقا اطلاق قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	827	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms5897	false	-1464710720081443020	3	71	15	385	1567	300	الفتاوي انه غير مقبول بخلاف توبة الياس فانها مقبولة علي المختار علي ما في هداية المهديين لان الكافر اجنبي غير عارف بالله -----وابتدا ا-يما--------نا والفاسق عارف وحاله حال البقاء والبقاء اسهل من الابتداء فمثل ايمان الياس شجر غرس في وقت لا يمكن فيه النماء ومثل توبة الياس شجر نابت اثمر في الشتاء عند ملاءمة الهواء والدليل علي قبول التوبة مطلقا------ قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	5897	4643209716977215573	195	315.0	160	390	50.0	27	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms1175	true	-4795708627052620447	114	143	592	746	1509	300	لان البيت اسم لمبني مسقف مدخله من جانب واحد بني للبيتوتة سواء كان حيطانه اربعة او ثلاثة وهذا المعني موجود في الصفة الا ان مدخلها اوسع فيتناولها اسم البيت	1175	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms7095	false	8402904879521750831	202	231	1069	1222	1576	300	لان البيت اسم -مبني مسقف مدخله من جانب واحد بني للبيتوتة سواء كان حيطانه اربعة او ثلاثة وهذا المعني موجود في الصفة الا ان مدخلها واسع فيتناولها اسم البيت	7095	4643209716977215573	151	295.0	122	154	98.05194854736328	27	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms1483	true	639424962412254526	10	73	50	421	1588	300	الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار واما فساد اجارته فلورودها علي استهلاك العين ومحل الاجارة المنافع دون الاعيان ولا يلزم الصبغ واللبن في استءجار الصباغ والظءر لان العين ثمة الة لاقامة ال----عمل المستحق بالاجارة------------------------- والحيلة فيه ان يستاجر موضعا من الارض ليضرب فيه فسطاطا او ليجعلها حظيرة لغنمه فتصح الاجارة ويبيح صاحب المرعي الانتفاع له بالرعي فيحصل مقصودهما كذا في الكافي	1483	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms3127	false	6478249516263836096	5	58	21	317	1560	300	الناس شركاء في ثلاث ال---ماء والكلا والنار اي في اصطلاءها وضوءها لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجمر كما في المراد بالماء ماء الانهار والابار لا الماء المحرز في الظروف والحيلة فيه ان يستاجر موضعا من الارض ليضرب فيه فسطاطا او ليجعله- حظيره لغنمه فتصح الاجارة ويبيح صاحب المرعي الانتفاع له بالرعي فيحصل مقصودهما كذا في الكافي	3127	4643209716977215573	215	354.5	175	400	53.75	31	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK011703-ara1.ms2083	true	-7634904715265229806	45	77	220	406	1556	300	المهاياة وهي لغة مفاعلة من الهيءة وهي الحالة الظاهرة للمتهيء للشء والتهايء تفاعل منها وهي ان يتواضعوا علي امر فيتراضوا به وحقيقته ان كلا منهم رضي بهيءة واحدة واختارها وشرعا قسمة المنافع	2083	-5259900135989939952	ShamAY0034059-ara1.ms4415	false	-4128934457077422313	250	282	1282	1468	1572	300	المهاياة وهي لغة مفاعلة من الهيءة وهي الحالة الظاهرة للمتهيء للشء والتهايء تفاعل منها وهي ان يتواضعوا علي امر فيتراضوا به وحقيقته ان كلا منهم رضي بهيءة واحدة واختارها وشرعا قسمة المنافع	4415	4643209716977215573	186	372.0	154	186	100.0	32	JK011703-ara1	ShamAY0034059-ara1