id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms2036	false	-7743938054927118532	79	127	395	650	1507	300	--قاض قبله وهي الخراءط التي فيها نسخ السجلات والصكوك ونحو ذلك-------------------------------------------------------- لان القاضي يكتب نسختين احد-هما تكون في يد الخصم والاخري-------- في ديوان القاضي اذ-- ربما يحتاج اليها لمعني من المعاني وما في يد الخصم لا يءمن عليه من الزيادة والنقصان---------------------------------------------- ثم الورق الذي كتب عليه القاض--ي المعزول	2036	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms040	true	8998441553112189880	214	278	1114	1478	1587	300	القاض--------ي الخراءط التي فيها نسخ السجلات والصكوك والمحاضر ونصب الاوصياء والقيم في اموال الوقف وتقدير النفقات وهذا لان القاضي يكتب نسختين احداهما تكون في يد الخصم والاخري قد تكون في ديوان القاضي لانه ربما يحتاج اليها لمعني من المعاني وما في يد الخصم لا يءمن عليه من الزيادة والنقصان فلا يمكن الاعتماد عليه AUTO جرد الديوان وقبضه ثم اذا جاءا يقبضان ديوان القاضي المعزول	40	-7896153155908252945	216	365.5	175	372	58.064517974853516	36	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms2036	false	-7743938054927118532	117	175	592	875	1507	300	من الزيادة والنقصان ثم الورق--- الذي كتب عليه القاضي المعزول هذه النسخ------------ ان كان من بيت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال يجبر علي --دفعه لانه--- انما كان في يده لعمله وقد صار العمل لغيره وكذا اذا كان من------------------ ماله او--- مال الخصوم في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح لانه ما اتخذه للتمول بل للتد-ين وكذا الخصوم--- تركوه ---في يده في -عمله وقد انتقل العمل الي غيره	2036	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms041	true	8094007724757088102	132	251	668	1243	1504	300	من الزيادة والنقصان قال والبياض الذي كتب عليه القاضي المعزول هذه النسخ لا يخلو اما ان كان من بيت المال او من مال القاضي او من مال الخصوم فان طابت نفس القاضي المعزول بالدفع الي اميني القاضي المقلد دفع اليهما فان ابي ان يدفع فان كان من مال بيت المال يجبر علي الدفع- لان ذلك انما كان في يده لعمله وقد صار العمل لغيره فلا يترك البياض في يده وان كان من ماله او من مال الخصوم اختلف فيه المشايخ منهم من يقول لا يجبر لانه علي ملكه او وديعة عنده من جهة الخصوم ومنهم من يقول يجبر وهو الصحيح لانه ما اتخذ- للتمول بل للتدبير وكذا الخصوم ما تركوا ذلك لعينه بل لعمله وقد تحو-ل العمل الي غيره	41	-7896153155908252945	244	363.0	190	578	42.214534759521484	41	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1865	false	-2850225184173365240	74	129	392	664	1541	300	الهداية و----تغلظ اي اليمين بصفاته تعالي ك-------------------ان يقول القاضي قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ا--------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ---ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه وللمحلف ان------------------------------------------ يزيد في التغليظ علي هذا وان ينقص	1865	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms103	true	-478958080857580033	146	213	738	1078	1495	300	التغليظ ومتي تغلظ--- اليمين وصفة التغليظ ما ذكره صاحب الكتاب ان يقول له قل ب----الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ---الرحمن الرحيم الطالب المدرك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك حق ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شء منه فهذه صفة التغليظ والاختيار في صفة التغليظ الي القاضي يزيد في التغليظ ما شاء و----ينقص	103	-7896153155908252945	220	355.0	174	354	62.14689254760742	38	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1863	false	-7561520162682460422	45	123	237	627	1560	300	بيانه ان اقرار الرجل يصح بالاب----------- والابن والزوجة والمولي واقرار المرا-----------ة يصح بالاب والزوج والمولي ولا يصح بالابن اذ فيه تحميل النسب علي الغير فكان اقرارا علي الغير فلا يصح فلو ادع----------------------ي رجل انه ابوه او ابنه ولم يدع مالا يست------حلف عند------------هما لانه لو اقر به يثبت فيستحلف لرجاء النكول الذي هو اقرار------------------- وان ادعي انه اخوه او عمه او نحو ذلك لا يستحلف المدعي عليه لانه لو اقر به لا يثبت لان فيه تحميل النسب علي الغير	1863	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms143	true	505080872080280923	194	283	1008	1455	1541	300	بيانه ان اقرار الرجل يصح باربعة نفر بالاب والابن والزوجة والمولي واقرار المراة يصح بثلاثة نفر بالاب والزوج والمولي ولا يصح بالاخ لان فيه -حم-ل النسب علي الغ----------------------ير فلا يصح اذا ثبت هذت فنقول اذا ادعي علي رجل انه ابوه او ابنه ولم يدع مالا بسببه يستحلف عندهما ومن تابعهما لانه لو اقر به يثبت فيستحلف لرجاء النكول الذي هو اقرار عندهما ومن تابعهما وان ادعي انه اخوه او عمه او ما اشبه لا يستحلف المدعي عليه لانه لو اقر به لا يثبت لان فيه تحميل النسب علي الغير	143	-7896153155908252945	341	593.5	269	471	72.3991470336914	61	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1944	false	3109236034347092693	19	81	126	441	1527	300	المحبوبي ---ان اقرار الرجل يصح باربعة نفر بالاب والابن و----------------------المراة ومولي العتاقة ا ه ومن الظاهر ان الابن ليس بقيد مخرج صحة الاقرار بالبنت ا ه وقال في البرهان يصح اقراره بالولد والوالدين يعني الاصل وان علا ا ه وقال العلامة الشيخ علي المقدسي فيه نظر لقول الزيلعي اذا اقر بالجد او ابن الابن لا يصح اذ -------فيه حمل النسب علي الغير	1944	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms143	true	505080872080280923	193	222	1002	1165	1541	300	النسب بيانه ان اقرار الرجل يصح باربعة نفر بالاب والابن والزوجة والمولي واقرار المراة يصح بثلاثة نفر بالاب والزوج والمولي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح بالاخ لان فيه حمل النسب علي الغير	143	-7896153155908252945	91	132.0	75	347	26.224782943725586	15	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms2057	false	-3684326186069466398	122	286	596	1407	1469	300	طعن عند هذا القاضي في القاضي الذي كتب او في الشهود الذين شهدوا عليه بالحق عند القاضي الذي كتب الكتاب وقال لهذا القاضي اني اتيك بما اوضح به هذا عندك او قال له سل عن ذلك فانك تجده علي ما قلت و---قال فيهم ما -سقط به عدالتهم بان قال ان الشهود الذين شهدوا عند القاضي الكاتب عليه بالحق عبيد او محدودون في قذف او من اهل الذمة سمع القاضي هذا الطعن فان اقام علي ذلك شاهدين لم يقبل القاضي ذلك الكتاب لان هذه الاشياء ليست بجرح مفرد ف--------------------------------------لا يمتنع قبول الشهادة عليها وبه تبين ان ما ذكر-ه في شرح الجامع الصغير في كتاب القضاء انه قيل ان الخصاف ذكر ان الشهادة علي الجرح المفرد مقبولة غير صحيح لان هذه الاشياء ليست بجرح مفرد هذا اذا اقام شاهدين وان اقام شاهدا واحدا ذكر في الكتاب -------ان هذه شبهة يعني انه-- تمكنت التهمة بشهادة الواحد فتقع الشبهة في القضاء والقضاء مع الشبهة لا يجوز فيتفحص فان وجد الامر علي ما قاله هذ--ا الواحد فلا يقضي بالكتاب	2057	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms339	true	-8991283202120342317	11	187	49	911	1494	300	طعن عند هذا القاضي في القاضي الذي كتب او في الشهود الذين شهدوا عليه بالحق عند القاضي الذي كتب الكتاب وقال لهذا القاضي اني اتيك بما اوضح ---هذا عندك او قال له سل عن ذلك فانك تجده علي ما قلت لك وقال فيهم ما تسقط به عدالتهم بان قال ان الشهود الذين شهدوا عند القاضي الكاتب عليه بالحق عبيد او محدودون في قذف او من اهل الذمة سمع القاضي هذا الطعن فان اقام علي ذلك شاهدين لم يقبل القاضي ذلك الكتاب لان هذه الاشياء ليست بجرح مفرد علي ما ياتي بيانه في شرح كتاب التزكية فلا يمتنع قبول الشهادة عليها وبه تبين ان ما ذكرنا في شرح الجامع الصغير في كتاب القضاء انه قيل ان الخصاف ذكر ان الشهادة علي الجرح المفرد مقبولة غير صحيح لان هذه الاشياء ليست بجرح مفرد هذا اذا اقام شاهدين وان اقام شاهدا واحدا ذكر في الكتاب و قال بان هذا شبهة يعني به ان تمكنت التهمة بشهادة الواحد فتقع الحاجة في القضاء والقضاء مع الشبهة لا يجوز فيتفحص فان وجد الامر علي ما شهد به هذا الواحد والا قضي بالكتاب	339	-7896153155908252945	787	1505.0	626	865	90.98265838623047	151	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1770	false	-884686914203726864	186	221	983	1165	1556	300	واذا ادعي ان فلان---ا وكله بطلب كل حق له بالكوفة وبقبضه و-الخصومة فيه وجاء بالبينة علي الوكالة والموكل غاءب ولم يحضر الوكيل احدا للموكل قبله حق---------------------- فان القاضي لا يسمع من شهوده حتي يحضر خصما	1770	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms366	true	-6189419460653519747	255	295	1302	1509	1535	300	وان- ادعي رجل ان رجلا وكله بطلب كل حق له بالكوفة وبقبضه وبالخصومة فيه وجاء بالبينة علي الوكالة والموكل غاءب ولم يحضر الوكيل احدا للموكل قبله حق واراد ان يثبت الوكالة فان القاضي لا يسمع من شهوده حتي يحضر خصما	366	-7896153155908252945	173	314.5	139	208	83.17308044433594	31	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1770	false	-884686914203726864	209	266	1108	1380	1556	300	للموكل قبل--------ه حق----------------- فان القاضي لا يسمع من شهوده حتي يحضر خصما جاحدا ذلك او مقرا به فحينءذ يسمع ويقرر الوكالة ف-------------ان احضر بعد ذلك غريما--- يدعي عليه حقا للموكل لم يحتج الي اعادة البينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان يدعي انه وكله بطلب كل حق له قبل انسان بعينه يشترط حضرة ذلك بعينه ولو اثبت ذلك------ بمحضر من ذلك	1770	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms367	true	-802627854405505392	39	147	206	757	1532	300	للموكل والمدعي عليه مقر بذلك او جاحد له فان القاضي ي---سمع من شهود الوكيل علي الوكالة وينفذ له الوكالة لان البينة قامت علي خصم حاضر فتقبل قال فان احضر --------غريما له يدعي عليه حقا للموكل لم يحتج الي اعادة البينة علي الوكالة ويحكم له القاضي بالوكالة علي كل خصم يحضر يدعي قبله حقا للموكل لان القاضي قضي بالبينة الاولي بالوكالة عاما لان القاضي انما يقضي علي حسب ما شهد به الشهود والشهود شهدوا بالوكالة عاما فالقاضي قضي بذلك فلا يحتاج الي اقامة البينة علي كل غريم قال ولو كان--------- وكله بطلب كل حق له قبل انسان بعينه لم يسمع القاضي من شهوده علي الوكالة الا بمحضر من ذلك	367	-7896153155908252945	157	188.0	120	571	27.495622634887695	27	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1745	false	-1532173126728229830	152	207	792	1069	1550	300	----والعتاق قال في الفتاوي الصغري لو زاد جاءز امره فهو و-كيل في الحفظ والبيع والشراء--------------- وتقاضي ديونه وحقوقه والهبة والصدقة وغير ذلك لانه فوض اليه التصرف-- عاما فصار ك------ما لو قال--- ما صنعت من شء فهو جاءز فيملك جميع انواع التصرفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لو--------------------- انفق علي نفسه جاز لانه اجاز صنيعه وهذا--- من صنيعه ثم قال	1745	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms373	true	-7500003023722170036	209	294	1093	1504	1529	300	قال وان ----قال فلان وكيلي في كل شء جا------ز امره فهذا وكيل في الحفظ والبيع والشراء والهبة والصدقة وتقاضي ديونه وحقوقه--------------- وغير ذلك لانه فوض اليه التصرفات عاما فصار بمنزلة ما لو قال له ما صنعت من شي فهو جاءز فيملك جميع انواع التصرفات وبهذا يخدع الموكل فيقول له الوكيل اجعلني وكيلا في مالك جاءز ما صنعت فاذا فعل الموكل ذلك صار وكيلا في كل شء حتي لو وهب او تصدق جاز واذا انفق علي نفسه جاز لانه اجاز صنيعه وكل ذلك من صنيعه--- قال	373	-7896153155908252945	220	327.5	174	439	50.113895416259766	37	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms2050	false	-2029467624636813908	230	275	1172	1386	1503	300	فرق بين هذا وبين ما اذا رفع الي القاضي قضية قاض اخر فانه لا يرده وان خالف -------رايه اذا كان ذلك في فصل مجتهد فيه ووجهه- ان ال-------محكم له ولاية علي المحكمين دون غير--------------هما والقاضي الذي رفع اليه حكمه- غيرهما فلا يكون حجة عليه وكان	2050	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms417	true	75764454376992240	250	300	1289	1531	1531	300	فرق بين هذا وبين ما اذا رفع الي القاضي قضية قاض -خر فانه لا يرده وان كان مخالفا لرايه اذا كان ذلك في فصل مجتهد فيه والفرق ان الحاكم المحكم له ولاية علي المحكمين وليس له ولاية علي غيرهما والقاضي الذي رفع اليه حكمها غيرهما فلا يكون حجة عليه فكان-	417	-7896153155908252945	196	349.5	154	244	80.32786560058594	36	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms2050	false	-2029467624636813908	170	207	880	1061	1503	300	وان حكما رجلين فلا بد من اجتماعهما حتي لو حكم احدهما بدون---- الاخر لم يجز لانه--------------------------- امر يحتاج فيه الي الراي------------------ والرضا براي المثني فيما يحتاج فيه الي الراي لا يكون رضا براي الواحد كما في البيع	2050	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms418	true	6582368695355376526	128	168	666	870	1530	300	ولو حكما رجلين فح--------------------------كم احدهما ولم يحكم الاخر لم يجز ذلك حتي يحكما جميعا لان الحكومة امر يحتاج فيه الي الراي وهما رضيا برايهما والرضا براي المثني فيما يحتاج فيه الي الراي لا يكون رضا براي الواحد كما في البيع	418	-7896153155908252945	144	244.5	113	230	62.60869598388672	27	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1968	false	-2968349627986103840	133	188	711	1005	1589	300	المشهود عليه قبل القضاء لا يقضي لان الشهادة انما تصير حجة ------وقت القضاء ووقت القضاء---------------- الشاهد كافر والمشهود عليه مسلم فلا تصير حجة وان المسلم المشهود----- بعد القضاء قبل الامضاء لا ينفذه لا-----------------------------------------------------------------------------------ن الامضاء في باب الحدود من القضاء وفي باب -------------------------------------------------------القصاص في النفس وفي-ما دونها--------------- ينفذه قياسا لا ----استحسانا لما عرف واذا لم ينفذه	1968	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms542	true	7698881523685576699	208	291	1110	1571	1614	300	المشهود عليه فان الشها--دة تبطل لان الشهادة انما تصير حجة عند اتصال القضاء عليها وعند اتصال القضاء بها الشاهد كافر والمشهود عليه مسلم فلا تصير حجة وان ا--سلم المشهود عليه بعد الحكم فالحكم ماض عليه ويءخذ بالحقوق كلها الا في اشياء بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه اما المتفق عليه فالحدود لان الامضاء في باب الحدود من القضاء فصار الاسلام قبل الامضاء كالاسلام قبل القضاء واما المختلف فيه فالقصاص في النفس وفي ما دون النفس فالقياس ان ينفذه القاضي وفي الاستحسان-------------- لا ينفذه	542	-7896153155908252945	209	287.5	166	479	43.632568359375	32	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms1968	false	-2968349627986103840	180	253	965	1352	1589	300	قياسا لا----------------------------------- استحسانا لما عرف واذا لم ينفذه هل تجب----- الدية ذكر الخصاف في ادب القاضي ان عند ابي يوسف تجب واختلف المتا---------------------------------------------خرون قيل هذا قول ابي حنيفة وقيل هذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الكل فقيل عند ابي حنيفة ينفذ القصاص فيما دون النفس ولا يقضي بالدية في النفس وعندهما يقضي بالدية فيهما وهذا الاختلاف كالاختلاف في القضاء بالنكول عند-------------------ه ينفذ------- القضاء ب----------القصاص في-ما دون النفس ولا يقضي بشء في النفس وعندهما يقضي بالدية فيهما قوله	1968	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms543	true	224365632860416247	5	119	24	615	1568	300	قياس اما في الاستحسان فلا ينفذ ومتي لم ينفذ استحسانا ف---------------------هل تجب عليه الدية ذكر صاحب الكتاب--------- ان عند ابي يوسف تجب واختلف المتاخرون في شروحهم في هذه المسالة قال شمس الاءمة الحلواني هذا قول ابي يوسف خاصة كما ذكر صاحب الكتاب فان القياس ان لا يجب عند الكل وانما استفدنا خلاف ابي يوسف من صاحب الكتاب وقال القاضي الامام ابو الحسن علي السعدي رحمه الله هذا قول الكل وان خص صاحب الكتاب قول ابي يوسف وقال شمس الاءمة السرخسي يجب ان يكون ------------------------------هذا الاختلاف كالاختلاف في القضاء بالنكول عند ابي حنيفة رحمه الله ينفذ القاضي القضاء بالنكول في القصاص في ما دون النفس ولا يقضي بشء في النفس وعندهما يقضي بالدية فيهما ووجه	543	-7896153155908252945	224	278.5	181	651	34.40860366821289	37	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK011703-ara1.ms2004	false	-3502571161657625993	228	265	1162	1347	1516	300	قال وفي المحيط ان الرجل رجع------ وثمان- نسو-----------ة فعلي الرجل نصف الحق ولا شء علي النسوة لانهن وان كثر------ن يقمن مقام رجل واحد وقد بقي من النساء من يثبت بشهادته-ن نصف الحق فيجعل الراجعات--- كانهن لم يشهدن	2004	-5259900135989939952	Sham19Y0150967-ara1.ms562	true	5668552121700756091	96	134	495	686	1542	300	قال وان---------------- رجع الرجل وثماني نسوة عن الشهادة فعلي الرجل نصف الحق ولا شء علي النسوة ------وان كثرن لانهن يقمن مقام رجل واحد وقد بقي من النساء من يثبت بشهادتهما نصف الحق فتجعل اللاتي رجعن كانهن لم يشهدن	562	-7896153155908252945	154	242.5	121	213	72.30046844482422	25	JK011703-ara1	Sham19Y0150967-ara1