id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0352	true	4646656951376072467	44	84	220	431	1565	300	ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادرك وبني عليه- الج------------------------------------------------------معة عندهما لقوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر	352	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms015	false	-5173158599206531669	103	147	533	758	1607	300	ادرك الامام يوم الجمعة صلي معه ما ادرك وبني عليها الجمعة وان ادركه في التشهد او في سجود السهو بني عليها الجمعة عند ابي حنيفة وابي يوسف----------------------------------------- وقال محمد ان ادرك معه اكثر الركعة الثانية بني عليها الجمعة وان ادرك اقلها بني عليها الظهر	15	-2797455598382735047	150	268.0	121	266	56.39097595214844	26	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms0445	true	2870856723331890782	127	156	635	787	1553	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي------ ماءة وست- وتسعين------ اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما-------- في الخمسين التي بعد الماءة والخم-سين	445	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms020	false	-624713240766686952	3	35	16	190	1551	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما استءنفت في الخمسين التي بعد الماءة والخميسين	20	-2797455598382735047	149	261.5	120	174	85.63218688964844	24	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms0557	true	-1498284274237962931	102	192	514	958	1542	300	اراد --احرامه اي كونه محرما توضا و--غسله احب ولبس----------------------- ازارا ورداء طاهرين وت----------طيب وصلي شفعا-- وقال المفرد بحج اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ثم -لبي ي------------------------------نوي بها ا----لحج وهي اي التلبية ان يقول لبيك ورد بلفظ التثنية والمراد تكثير الاجابة مرة بعد اخري ومعناها ان اقيم في طاعتك اقامة بعد اقامة من الب بالمكان ولب به اذا اقام ولزمه ولم يفارقه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا ينقص منها و----------------------ان زاد----- جاز وعن عمر رض-------------------ي الله عنه	557	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms026	false	-786172618443830992	104	186	546	946	1525	300	اراد الاحرام اغتسل او------ توضا والغسل افضل ولبس ثوبين جديدين او غسيلين ازارا ورداء ومس طيبا ان كان له طيب وصلي ركعتين وقال ال-----------لهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ثم يلبي عقيب صلاته فان كان مفردا بالحج نوي بتلبيته الحج و------التلبية ان يقول لبيك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا ينبغي ان يخل بشي من هذه الكلمات فان زاد فيها جاز فاذا لبي فقد احرم فليتق ما نهي الله عنه	26	-2797455598382735047	228	296.0	179	564	40.425533294677734	36	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms0763	true	2959050710403135635	35	178	184	884	1487	300	وهي نوعان جزية -وضعت بالصلح والتراضي------- فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق وجزية يضعها الامام------ اذا غلب عليهم ما وضع من الجزية بالصلح لا يقدر اي لا يكون له تقدير من الشارع بل كل ما يقع الصلح عليه يتعين ولا يغير بزيادة ونقص وما وضع بعدما غلبوا واقروا علي املاكهم فيه اشارة الي ان ما في ايديهم من العقار وغيره يكون املاكا لهم بعدما اقروا عليها يقدر علي كتابي ومجوسي ووثني عجمي ظهر غناه بان ملك عشرة الاف درهم فصاعدا واللام في لكل سنة متعلق بقوله يقدر وقوله ثمانية واربعون درهما فاعل يقدر يءخذ منه في كل شهر اربعة دراهم وزن سبعة و يقدر علي متوسط ملك ماءتي درهم الي عشرة الاف نصفها اي اربعة وعشرون -يءخذ في كل شهر درهمان وعلي --فقير لا يملك الماءتين و لكن يكسب اي هو من اهل الكسب ربعها اي اثني عشر يءخذ منه في كل شهر	763	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms134	false	-4112184764660350083	85	144	437	753	1575	300	علي ضربين جزية توضع ب--------التراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق وجزية يبتدء الامام وضعها اذا غلب الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل سنة----------------------- ثمانية واربعين درهما---------- ياخذ منه في كل شهر اربعة دراهم وعلي ال-------------متوسط الحال ارب--------------------------------عة وعشرين درهما في كل شهر درهمين وعلي الفقير المعتمل------------------------------------------------ اثني عشر ---درهما في كل شهر	134	-2797455598382735047	219	281.5	171	717	30.543933868408203	31	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms0787	true	5193096112279635571	45	72	220	344	1480	300	كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم- عند ابي حنيفة الا ان يقيم بينة علي ذلك وقالا-------------- له مسناة للنهر يمشي عليها ويلقي عليها طينه	787	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms073	false	1395853518504925865	166	195	830	963	1486	300	كان له نهر في ارض غيره فليس له حريمه عند ابي حنيفة الا ان يقيم بينة علي ذلك وقال ابو يوسف ومحمد له مسناة------ يمشي عليها ويلقي عليها طينه	73	-2797455598382735047	117	211.5	91	139	84.17266082763672	24	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms0980	true	4151455751708054284	90	153	433	752	1475	300	ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث هذا اذا دخل بها ولو لم يدخل بها لا يهدم اتفاقا كما --في الفتح قوله وعند محمد وزفر والشافعي لا يهدم انتصر الكمال لمحمد بما يطول ثم قال اي بحثا فظهر ان القول ما قاله محمد وباقي الاءمة قوله مطلقة الثلاث اخبرت بمضي العدتين اي قالت قد انقضت عدتي وتزوجت ودخل بي الزوج الثاني وطلقني وانقضت عدتي	980	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms086	false	8341489835989571897	87	118	469	631	1549	300	ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث من الطلاق------------------------------------- كما يهدم ال----ثلاث وقال محمد-------------- لا يهدم ما دون الثلاث واذا طلقها ثلاثا ف-------------------------------------------------------------------------------------------قالت قد انقضت عدتي وتزوجت ودخل ب-------------ي وطلقني وانقضت عدتي	86	-2797455598382735047	114	139.5	88	321	35.51401901245117	19	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1031	true	3308103557639699538	139	177	716	909	1488	300	ولدت-------- ولدا لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان او- رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب بلا--- شهادة وعندهما ي------------ثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة	1031	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms092	false	7833411789481285379	73	116	356	573	1515	300	ولدت المعتدة ولدا لم يثبت نسبه عند ابي حنيفة الا ان يشهد بولادتها رجلان اول رجل وامراتان الا ان يكون هناك حبل ظاهر او اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب من غير شهادة وقال ابو يوسف ومحمد يثبت في الجميع بشهادة امراة واحدة	92	-2797455598382735047	182	332.0	145	217	83.87096405029297	33	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1148	true	-6212569232592484309	234	261	1235	1367	1555	300	تزوج عبد رجل امة لاخر فاعتق مولي الامة الامة وهي حامل من العبد عتقت وعتق حملها ثم يسري منه وولاء الحمل لمولي الام لا ينتقل عنه ابدا	1148	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms099	false	-8753240711980353267	176	200	883	1003	1506	300	تزوج عبد رجل امة لاخر فاعتق مولي الامة الامة وهي حامل من العبد عتقت وعتق حملها------------ وولاء الحمل لمولي الام لا ينتقل عنه ابدا	99	-2797455598382735047	120	230.0	96	132	90.90908813476562	24	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1207	true	-4316225708143554150	158	227	827	1159	1496	300	لا يقبض دينه درهما دون درهم لم يحنث حتي يقبض كله متفرقا غير ضروري يعني اذا حلف لا يقبض دينه درهما درهما دون درهم فقبض بعضه لم يحنث حتي يقبض كله متفرقا لان الشرط قبض الكل بوصف التفرق لانه اضاف القبض الي دين معرف بالاضافة الي نفسه فينصرف الي كله فلا يحنث الا به فان قبض دينه في وزنتين لم يتشاغل بينهما الا بعمل الوزن لم يحنث لانه ليس	1207	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms117	false	4262707756815551682	272	299	1292	1422	1425	300	لا يقبض دينه درهما دون د-------------------------------------------------------------------------------------رهم فقبض بعضه لم يحنث حتي يقبض---- متفرقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قبض دينه في وزنتين لم يتشاغل بينهما الا بعمل الوزن لم يحنث ----وليس	117	-2797455598382735047	128	190.0	101	332	38.55421829223633	25	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1222	true	3670564214598728914	15	116	71	618	1566	300	وبمن ---------زني فانه قد يكون في وطءها شبهة فان بينوه---- وقالوا رايناه وطءها في فرجها كالميل في المكحلة بضمتين وعاء الكحل وعدلوا سرا وعلنا ولم يكتف بظاهر عدالتهم احتيالا للدرء حكم اي الامام به اي بثبوت الزنا وباقرار العاقل البالغ عطف--- علي قوله بشهادة اشتراط العقل والبلوغ اذ لا اعتبار لقول المجنون والصبي خصوصا في وجوب الحد لا الاسلام لان الذمي يحد باقراره عندنا خلافا لمالك ولا الحرية لان اقرار العبد بالزنا يوجب الحد عليه ماذونا كان او محجورا خلافا لزفر اربعا اي اربع مرات عندنا وعند الشافعي يحد باقراره مرة كما في ساءر الحقوق في اربعة مجالس من مجالس المقر	1222	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms106	false	-2385602179742890610	232	272	1188	1409	1537	300	وبمن زني ومتي زني فاذا-------------------------- بينوا ذلك وقالوا رايناه وطءها في فرجها كالميل في المكحلة وسال القاضي عنهم ف-عدلوا في السر والعلانية----------------------------- حكم بشهادتهم والاقرار ان يقر------------------ البالغ العاقل علي نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالزنا --------------------------------------------------------اربع مرات ------------------------------------------------------في اربعة مجالس من مجالس المقر	106	-2797455598382735047	139	159.5	109	563	24.689165115356445	21	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1387	true	-3608024561782300438	154	187	751	900	1489	300	في مصر من امصار المسلمين او--- قرية من قراهم او موضع فيه كفار ومسلمون وذميا ان كان فيه اي مقر الذميين بان وجد في قرية من قري اهل الذمة او--- بيعة او كنيسة	1387	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms070	false	6615778183053763521	268	300	1379	1519	1519	300	في مصر من امصار المسلمين او في قرية من قراهم فادعي ذمي انه ابنه ثبث نسبه منه وكان مسلما و--------------ان وجد في قرية من قري اهل الذمة او في بيعة او كنيسة-	70	-2797455598382735047	92	140.0	72	155	59.35483932495117	18	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1522	true	-7281293137374421559	116	190	624	992	1557	300	ما نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تحريم التفاضل فيه كيلا فهو كيلي ابدا وان ترك الناس الكيل فيه مثل الحنطة والشعير والتمر والملح وكل ما نص علي تحريم التفاضل فيه وزنا فهو -وزني ابدا وان ترك الناس فيه الوزن كالذهب والفضة لا يغيران بعرف لان النص اقوي من العرف والاقوي لا يترك بالادني بخلاف ما عداها اي ما عدا الاشياء الستة فان ما لم ينص عليه فهو محمول علي عادات الناس	1522	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms040	false	1681985327265913977	50	98	273	513	1602	300	شء نص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تحريم التفاضل فيه كيلا فهو مكيل ابدا وان ترك الناس الكيل فيه مثل الحنطة والشعير والتمر والملح وكل ما نص علي تحريم التفاضل فيه وزنا فهو موزون ابدا مثل ---------------------الذهب والفضة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم ينص عليه فهو محمول---- عادات الناس	40	-2797455598382735047	227	403.5	179	369	61.517616271972656	43	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1590	true	-3621028413016314599	210	287	1053	1438	1496	300	علم انها بيعت باقل او بحنطة او شعير قيمتهما الف او اكثر فهو علي شفعته لان تسليمه عند كثرة الثمن لا يدل علي تسليمه عند القلة وكذا تسليمه في احد الجنسين لا يكون تسليما في الاخر فربما يسهل عليه اداء احدهما ويتعذر الاخر وكذا كل موزون او مكيل او عددي متقارب بخلاف ما اذا علم انها بيعت بعرض قيمته الف او اكثر فانه تسليم لانه انما ياخذ بقيمته دراهم او دنانير ولو انها بي------------------------------------------------عت بدنانير قيمتها الف	1590	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms055	false	3200312113164437182	45	68	247	363	1547	300	علم انها بيعت باقل او بحنطة او شعير قيمته-ا الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اكثر فتسليمه باطل وله الشفعة وان بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف	55	-2797455598382735047	68	-56.0	55	433	15.704387664794922	12	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1823	true	2733789803872724468	223	297	1164	1538	1553	300	هلك من مال المضاربة فهو من الربح دون راس المال والهالك يصرف الي التبع لا الاصل كما يصرف الهالك في مال الزكاة الي العفو لا النصاب فان زاد لم يضمن اي ان زاد الهالك علي الربح لم يضمن المضارب لانه امين فلا يكون ضمينا قسم الربح والعقد باق وهلك المال او بعضه ترادا الربح لياخذ راس ماله يعني اقتسما الربح والمضاربة بحالها ثم هلك المال او بعضه ترادا الربح --------لياخذ المالك راس --ماله لان	1823	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms059	false	2492734301438968570	18	59	88	294	1614	300	هلك من مال المضاربة فهو من الربح دون راس المال ----------------------------------------------------------------------------------فان ------------------زاد الهالك علي الربح-------------------------- فلا ضمان علي المضارب فيه وان كانا قد-------------------------------------------------- اقتسما الربح والمضاربة بحالها ثم هلك المال او بعضه ترادا الربح حتي يستوفي رب المال- راس المال- فان	59	-2797455598382735047	167	221.0	132	384	43.48958206176758	28	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1874	true	-2461978399050354751	86	118	468	632	1626	300	وان لم يكن لكل منهما بينة قيل للمشتري اما ان ترضي بالثمن الذي يدعيه الباءع والا فسخنا البيع وقيل للباءع اما ان تسلم ما ادعاه المشتري من المبيع والا فسخنا البيع لان	1874	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms120	false	-9078580448351646127	236	268	1298	1461	1632	300	وان لم تكن لكل واحد- بينة قيل للمشتري اما ان ترضي بالثمن الذي ادعاه الباءع والا فسخنا البيع وقيل للباءع اما ان تسلم ما ادعاه المشتري من المبيع والا فسخنا البيع فان	120	-2797455598382735047	155	297.0	123	164	94.51219177246094	28	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1886	true	6183800604733438530	7	156	27	790	1522	300	ادعي اثنان كل من-----هما انه اشتراه منه---------- واقاما --بينة بلا توقيت فكل منه-----ما بالخيار ان شاء اخذ نصف العبد بنصف الثمن الذي شهدت به البينة ورجع علي الباءع بنصف ثمنه ان كان دفعه لاستواءهما في الدعوي والحجة كما لو كان دعواهما في الملك المطلق واقاما البينة وان شاء ترك لان شرط العقد الذي يدعيه وهو اتحاد الصفقة قد تغير عليه ولعل رغبته في تملك الكل فلم يحصل فيرده وياخذ كل الثمن وبترك احدهما بعد القضاء لم ياخذ الاخر كله يعني اذا قضي القاضي بينهما بنصفين فقال احدهما لا اختار لم يكن للاخر ان ياخذ جميعه لانه صار مقضيا عليه بالنصف فانفسخ العقد فيه والعقد متي انفسخ بقضاء القاضي لا يعود الا بتجديده ولم يوجد وذكر بعض الشارحين ناقلا عن مبسوط شيخ الاسلام خواهر زاده انه لا خيار وهو الظاهر كذا في العناية وهو اي ما ادعاه شخصان للسابق ان ارخا اي ان ذكر كل من--هما تاريخا فهو للاول منهما	1886	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms118	false	7054296648103504709	250	299	1277	1522	1525	300	ادعي اثنان كل واحد منهما انه اشتري- منه هذا العبد واقاما البينة---------- فكل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصف العبد بنصف الثمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شاء ترك فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضي القاضي بينهما به---- فقال احدهما لا اختار لم يكن للاخر ان ياخذ جميعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذكر واحد منهما تاريخا فهو للاول منهما	118	-2797455598382735047	207	321.5	163	787	26.302413940429688	36	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1924	true	-5127195011954438020	196	275	984	1359	1490	300	اقر بدين مءجل فصدقه المقر له في الدين وكذبه في التاجيل لزمه الدين حالا لانه اقر بحق علي نفسه وادعي لنفسه فيه حقا فيصدق في ----------------------------------------------------------------------------------الاقرار بلا حجة دون الدعوي كما لو اقر بعبد في يده انه لفلان استاجره منه فصدقه المقر له في الملك لا الا--جارة ولزم في له عل------------------------------------------ي ماءة درهم ----------ودراهم اي ا-------ذا قال له علي ماءة ودرهم لزم ماءة درهم ودرهم و------ لزم في ماءة وثوب----- ثوب ويفسر الماءة اي يرجع في تفسير الماءة اليه	1924	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms047	false	-2316487984795019503	171	254	784	1218	1454	300	اقر بدين مءجل فصدقه المقر له في الدين وكذبه في التاجيل لزمه الدين خالا ويستحلف المقر له في الاجل ومن اقر واستثني متصلا باقراره صح الاستثناء ولزمه الباقي سواء استثني الاقل او الاكثر فان استثني الجميع لزمه الاقرار --------------------------------------------------------------------------------------وبطل الاستثناء وان قال له علي ماءة درهم الا دينار او الا قفيز حنطة لزمه ماءة درهم الا قيمة الدينار او القفيز وان قال له علي ماءة ودرهم -فالماءة كلها دراهم وان قال له لعي ماءة وثوب لزمه ثوب واحد والم--------رجع في تفسير الماءة اليه	47	-2797455598382735047	194	241.0	147	529	36.67296600341797	28	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms1936	true	8818498849788157668	24	53	124	249	1444	300	قال له علي الف درهم من ثمن قن- اشتريته منه ولم اقبضه فان ذكر قن-ا بعينه قيل للمقر له ان شءت فسلم القن- وخذ الالف والا فلا شء لك	1936	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms048	false	3077448123108240671	117	146	561	689	1418	300	قال له علي الف درهم من ثمن عبد اشتريته منه ولم اقبضه فان ذكر عبدا بعينه قيل للمقر له ان شءت فسلم العبد وخذ الالف والا فلا شء لك	48	-2797455598382735047	119	217.0	90	128	92.96875	26	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms2030	true	-1450042942139786137	203	283	987	1384	1469	300	كانت التركة ذهبا وفضة وغير ذلك فصالحوه علي ذهب او فضة لم يجز لاحتمال الربا الا اذا كان المعطي اكثر من حصته- من ذلك الجنس لت---كون حصت-ه بمثله والزيادة بمقابلة حقه من بقية التركة صونا عن الربا فلا بد من التقابض فيما يقابل حصته من الذهب والفضة لانه صرف في هذا القدر وبطل ان شرط لهم الدين من التركة يعني اذا كان في التركة دين علي الناس فادخلوه في الصلح علي ان يخرجوا المصالح عنه ويكون الدين لهم بطل الصلح	2030	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms065	false	-1361328030265511262	118	169	595	849	1529	300	كانت التركة ذهبا وفضة وغير ذلك فصالحوه علي------- فضة او ذهب فلا بد ان يكون ما اعطوه--------- اكثر من نصيبه من ذلك الجنس حتي يكون نصيبه بمثله والزيادة ب-------حقه من بقية الميراث وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في التركة دين علي الناس فادخلوه في الصلح علي ان يخرجوا المصالح عنه ويكون الدين لهم ---فالصلح	65	-2797455598382735047	209	332.5	164	402	51.99005126953125	37	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms2037	true	-8941079583188396314	182	289	912	1464	1516	300	-----الا من ذي رحم محرم او ممن اعتاد مهاداته اي لا يرد منهما قدرا عهد اي جرت عادته قبل القضاء بمهاداته لان الاول صلة الرحم والثاني ليس للقضاء بل جري علي العادة ان لم يكن لهما خصومة اذ لو كانت لكان اكلا بقضاءه وشهد الجنازة لانه من حقوق المسلم علي المسلم لا الدعوة الخاصة وهي ما لو علم المضيف ان القاضي لا يحضرها لا يتخذها لان الخاصة لاجل القضاء بخلاف العامة ويعود --مريضا لانه ايضا من جملة الحقوق ويسوي بين الخصمين جلوسا واقبالا لقوله صلي الله عليه وسلم اذا ابتلي احدكم بالقضاء فليسو بينهم- في المجل-س والاشارة وال--نظر ولا يضار احدهما ولا يشير اليه ولا يلقنه حجة	2037	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms126	false	3933837619293908858	22	68	109	343	1492	300	هدية الا من ذي رحم محرم او ممن------------------------------------------ جرت عادته قبل القضاء بمهاداته ولا يحضر دعوة الا ان تكون عامة وي--------------------------------------------------------------------------شهد الجناز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويعود المريض ولا يضيف احد----------------------- الخصمين دون خصمه واذا حضرا سوي---------------------------------------------- بينهما في المجلوس--------- والاقبال ولا يسار احدهما ولا يشير اليه ولا يلقنه حجة	126	-2797455598382735047	162	179.0	128	563	28.774423599243164	22	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1
JK011703-ara1.ms2114	true	-7707769396868924853	49	78	241	375	1487	300	وان لم يخرجا من الثلث ضرب بالثلث واخذ ما يخصه منهما جميعا عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد--------------- ياخذ ذلك من الام فان فضل شء اخذه من الولد	2114	-5259900135989939952	Sham19Y0124336-ara1.ms139	false	-6211564217652052719	162	192	777	914	1457	300	وان لم يخرجا من الثلث ضرب بالثلث واخذ ما يخصه منهما جميعا في قول ------------ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة ياخذ ذلك من الام فان فضل شء اخذه من الولد	139	-2797455598382735047	115	211.0	90	149	77.18120574951172	24	JK011703-ara1	Sham19Y0124336-ara1