id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0020	true	314617400428819895	142	174	769	947	1603	300	كيفية اخذه---- ان تجعل الخنصر من يمينك اسفل السواك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوقه واجعل الابهام اسفل راسه تحته كما رواه ابن مسعود ولا تقبض القبضة علي السواك فان ذلك يورث الب-اسور	20	-5259900135989939952	Sham19Y0013769-ara1.ms0205	false	541198029981293422	232	257	1270	1415	1641	300	كيفية الاستياك ان تجعل الخنصر من يمينك اسفل السواك تحته والبنصر والوسطي والسبابة فوق السواك قال-------------------------------------- ولا تقبض القبضة علي السواك فان ذلك يورث البواسير	205	-1764148804083643884	126	215.5	102	183	68.85246276855469	20	JK011703-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK011703-ara1.ms0179	true	7410621218700512078	92	142	507	777	1658	300	التحيات جمع تحية وهي الملك وقي--------------ل البقاء الداءم وقيل العظم--------ة وقيل السلامة اي السلامة من الافات وجميع وجوه النقص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة انما جمعت التحيات لان كل واحد من ملوكهم كان له تحية يحيا بها فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ الدلالة علي الملك مستحقة لله تعالي والصلوات قال	179	-5259900135989939952	Sham19Y0013769-ara1.ms0633	false	-4005085049145074751	59	159	321	863	1634	300	التحيات جمع تحية وهي الملك الحقيقي التام وقيل البقاء الداءم وقيل العظمة الكاملة وقيل السلامة اي-------- من الافات وجميع وجوه النقص وقيل الحياء حكاه القاضي عياض في تنبيهاته وقيل السلام قال تعالي واذا حييتم بتحية اي سلم عليكم اي التحيات التي تعظم بها الملوك مثلا كلها مستحقة لله تعالي ويجوز ان يكون لفظ التحية مشتركا بين هذه المعاني كما ابداه المحب الطبري في احكامه قال وكونها بمعني السلام انسب هنا وامس قال ابن قتيبة انما جمعت التحيات لان كل واحد من ملوكهم كان له تحية يحيي بها فقيل لنا قولوا التحيات ا----ي الالفاظ الد-الة علي الملك مستحقة لله تعالي وقال --------	633	-1764148804083643884	240	434.5	194	563	42.6287727355957	40	JK011703-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK011703-ara1.ms0184	true	-7690890275384331734	115	177	600	955	1590	300	بها نفس الاحسان----------------------- والبركة-------------- النماء والزيادة من الخير ويقال البركة جماع كل خير واما السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهو اعطاء نصيب من هذه الكرامة العظيمة من النبي--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم تكرما لاخوانه الانبياء والملاءكة وصالح المءمني------------------------------------------------ن من --------------------------------------------------------------------------------------------الانس والجن والعباد جمع عبد---------------------------------- قال بعضهم وليس شء اشرف من العبودية من صفات المخلوقين والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق	184	-5259900135989939952	Sham19Y0013769-ara1.ms0636	false	5015975955655307855	22	135	129	732	1657	300	وهو نفس الاحسان لا الارادة لانها قديمة والبركات جمع بركة وهي النماء والزيادة من الخير ويقال البركة جماع كل خير الثالث عشر ع------------باد الله جمع عبد وله جموع جمعها ابن مالك في بيتين وقد ذكرتهما عنه في اول شرح خطبة المنهاج فراجعها منه والعبودية اشرف اوصاف العبد وبها نعت الله تعالينبيه محمد صلي الله عليه وسلم في اعلي مقاماته في الدنيا وهو الاسراء في بدايته ونهايته حيث قال سبحان الذي اسري بعبده ليلا فكان من ربه قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي الرابع عشر نعت عباده بالصالحين ليخرج غيرهم وخص الاول بذلك لانه كلام ثناء وتعظيم فيءخذ منه ان مفهوم الصفة حجة قال جماعة------------------------------------------- والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي-وحقوق	636	-1764148804083643884	163	166.5	130	659	24.734445571899414	24	JK011703-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK011703-ara1.ms2123	true	-5535014062199783226	150	177	731	849	1472	300	وفي رواية من حديث ابن عمر ان جويرية وقع لها مثل ذلك لكن اعلها ابن حزم بيعقوب بن حميد بن كاسب وهو مختلف فيه لا كما جزم	2123	-5259900135989939952	Sham19Y0013769-ara1.ms1440	false	-8389256967402164632	185	212	981	1099	1523	300	وفي رواية من حديث ابن عمر ان جويرية وقع لها مثل ذلك لكن اعلها ابن حزم بيعقوب بن حميد بن كاسب وهو مختلف فيه لا كما جزم	1440	-1764148804083643884	118	236.0	91	118	100.0	27	JK011703-ara1	Sham19Y0013769-ara1