id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0794	true	-746834717018102023	43	128	229	639	1509	300	وقال ابو يوسف يكره كله وقول- محمد يروي مع ابي حنيفة ويروي مع ابي يوسف وهذا الاختلاف فيما اذا تخلص واما المموه فلا باس به بالاجماع روي ان هذه المسالة وقعت في مجلس ابي جعفر الدوانقي وابي حنيفة واءمة العصر- حاضرون فقالت الاءمة يكره وابو حنيفة ساكت فقيل له ما تقول فقال ان وضع فاه--- موضع الفضة يكره والا فلا فقيل له من اين -لك فقال ارايت لو كان في اصبعه خاتم فضة فشرب من كفه ايكره ذلك فوقف الكل فتعجب ابو جعفر من جوابه	794	-5259900135989939952	Kraken210826162339-ara1.ms489	false	6940679694972145948	29	108	156	524	1495	300	وقال ابو يوسف يكره قله وقوله محمد----- مع ابي حتيقة ويروي مع ابي يوسف قلت ذكر الزيلمي في شرح الكنزة------------------------------ روي ال هذه اللسالة وق-ت ف --جلس ابي جغ-ر الدوانقي واب-وحنيقة واامة --عصره حاضرون فق-لت الاءمة يكره وابو حتيفة ساكت فقيل له ما تقول فقال ل- وضع لاه في موضع الفضة يكره والا فلا عيل -له من اين ذلك فقال ارايت لو كان في اسيعه خاتم فضة فشرب من كفه ايكره ذلك فو-ف الكل و--جب ابو جعفر من جوابه	489	-2384119856668844044	315	503.5	242	416	75.72115325927734	51	JK011703-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011703-ara1.ms0914	true	1881958321240744736	163	201	861	1048	1506	300	والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة--------------------------------------- وما ذكره الطحاوي رواية عن ابي حنيفة	914	-5259900135989939952	Kraken210826162339-ara1.ms199	false	6718435035870863621	10	56	49	274	1508	300	والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاتبات مذهب ابي حنيفة الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكاقي انه طاهر الرواية عن ابي حتيفة م وبه قال الشاضي في الشهور ومالك واحمد وما ذكر- الطحاوي رواية عن ابي حنيقة	199	-2384119856668844044	181	328.0	143	226	80.08849334716797	32	JK011703-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011703-ara1.ms1154	true	-8818051456099782193	40	69	182	310	1435	300	عليه وسلم------------ ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن	1154	-5259900135989939952	Kraken210826162339-ara1.ms435	false	5931067253053179117	213	244	1053	1193	1474	300	عليه الصلاة والسلام و ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دير من دبرن او جر ولاء معتقهن	435	-2384119856668844044	123	232.0	94	140	87.85713958740234	27	JK011703-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011703-ara1.ms2102	true	3216680373548478773	100	188	543	1006	1561	300	احدهما الف----- وقيمة الاخر الفان و----لا مال له غيرهما ---ان اجازها الورثة عتقا جمي-عا وان لم يجيزوا عتق---ا من الثلث وثلث ماله الف فال-----الف بينهما علي قدر وصيتهما ثلثا الالف للذي قيمته الفان ويسعي في الباقي والثلث للذي قيمته الف ويسعي في الباقي و-------------------الدراهم المرسلة اي المطلقة عن كونها ثلثا او نصفا او نحوهما صورتها ان يوصي لرجل -----------بالفين ولاخر بالف وثلث ماله الف ولم يجز الورثة فانه يكون بينهما اثلاثا كل واحد منهما يضرب بجميع وص------------------------------------------------يته لان الوصية في مخرجها صحيحة لجواز ان يكون له مال اخر	2102	-5259900135989939952	Kraken210826162339-ara1.ms162	false	2209368863573990206	1	96	6	491	1493	300	احدهما الف درهم وقيمة الاخر الفان وليس له مال غير العبدين قان اجاز-ت الورثاة يعنقان معا وان لم يجيزوا عتق كذا من الث-----لث وثبت الف درهم فانالف بينهما علي قدر وصيتهما ن-ثا الالف للذي قيمته الفان ويسعي في الباقي والثلث للذي قيمته الف ويسعي في الباقي الي ان قال وكذلك في الدراهم للرسة كما اذا ا-----------------------------------------------وصي له يالف وللا خر بال-----------فين وتلث ماله الف فان الثلث ي----------كون بنه-ما اثلانا كل واحد منهما يضرب بجميع وصيته وانما يضرب الموسي له في هذه الواضع بمجميع وصيته لان الوصية في -خرجها صحيحة لجواز ان يكون له سال اخر	162	-2384119856668844044	320	512.5	255	562	56.93950271606445	44	JK011703-ara1	Kraken210826162339-ara1