id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0744	true	-4483092087889307140	41	90	198	456	1506	300	لاهل العسكر جميعا ما اصبتم ف---لكم نفلا بالسوية بعد الخمس فهذا لا يجوز وكذلك اذا قال ما اصبتم فلكم ولم يقل بعد الخمس وان فعله مع السرية جاز وذلك لان المقصود من التنفيل التحريض علي القتال وانما يحصل ذلك بتخصيص البعض بشء وفي التعميم------------------------------------------------------- اب-------------------------------------------------طال تفضيل الفارس علي الراجل	744	-5259900135989939952	JK009218-ara1.ms0364	false	-3414274695708589383	1	55	7	298	1516	300	لاهل العسكر جميعا ما اصبتم فهو لكم نفلا بالسوية بعد الخمس فهذا لا يجوز-------------------------------------------------------------------------- لان المقصود من التنفيل التحريض علي القتال وانما يحصل ذلك اذا خص البعض بالتنفيل فاما اذا عمهم فلا يحصل به ما هو المقصود بالتنفيل وانما في هذا ابطال السهمان التي اوجبها رسول الله عليه السلام وابطال تفضيل الفارس علي الراجل	364	-4350833691914095397	167	282.5	136	365	45.75342559814453	27	JK011703-ara1	JK009218-ara1
JK011703-ara1.ms0775	true	-4682640451144046136	128	194	643	955	1491	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او الحد او الدية ثم ارتد او اصابه وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق----------- وحارب المسلمين زمانا ثم جاء مسلما اخذ بكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اصاب---ه بعد-ما لحق -----------مرتدا ف--اسلم لا اي لا يءخذ بشء من ذلك بل كله موضوع عنه لانه اصاب ذلك وهو حربي في دار الحرب والحربي لا يءخذ بعد الاسلام--------- بما كان اصابه حال كونه محاربا للمسلمين	775	-5259900135989939952	JK009218-ara1.ms1140	false	3479228578909376364	0	108	0	538	1492	300	مالا او شيءا يجب به القصاص او حدا اقر به ---ثم ارتد او اصابه وهو مرتد في دار الاسلام ثم لحق بدار الحرب وحارب المسلمين زمانا ثم جاء تاءبا فهو ماخوذ بذلك كله لان كونه محاربا للمسلمين لا ينافي وجوب هذه الحقوق عليه باكتساب اسبابها في دار الاسلام الا تري ان المستامن اذا اصاب شيءا من ذلك في دار الاسلام مكان مستوجبا هذه الحقوق لما فيها من حقوق العباد فكذلك المرتد اذا اصاب ذلك ولو اصاب ذلك بعد ما لحق بدار الحرب مرتدا ثم اسلم فذلك -----------------------كله موضوع عنه لانه اصابه ---وهو حربي في دار الحرب والحربي --------بعد الاسلام لا يءاخذ بما كان اصابه حال كونه محاربا للمسلمين	1140	-4350833691914095397	245	385.0	193	575	42.60869598388672	43	JK011703-ara1	JK009218-ara1
JK011703-ara1.ms0823	true	-4707784886985957637	207	284	1059	1442	1532	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب ان وفروا الاظافير في ارض العدو فانها سلاح وهذا مندوب اليه للمجاهد-- في دار الحرب وان كان قص الاظاف-ر من الفطرة لانه اذا سقط السلاح من يده وقرب العدو منه ربما يتمكن من دفعه باظافيره وهو نظير قص الش-ارب فانه سنة وفي حق الغازي في دار الحرب ان توفي---------ر شاربه مندوب اليه ليكون اهيب في عين العدو S قوله ويحفي شاربه الاحفاء الاستءصال------------------- قال------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	823	-5259900135989939952	JK009218-ara1.ms0074	false	-3709492417648882613	6	97	28	490	1495	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب ان وفروا الاظافير في ارض العدو فانها سلاح وهذا مندوب اليه للمجاهدين في دار الحرب وان كان قص الاظافير من الفطرة لانه اذا سقط السلاح من يده وقرب العدو منه ربما يتمكن من دفعه باظافيره وهو نظير قص الشوارب فانه سنة ثم الغ-----زي في دار الحرب مندوب الي ان يوفر شارب-----------ه ليكون اهيب في عين العدو فيحصل ----------به الارهاب وذكر عن عمر رضي الله عنه انه قال علموا اولادكم السباحة والفروسية ومروهم بالاحتفاء بن الاغراض وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	74	-4350833691914095397	328	572.5	259	488	67.2131118774414	59	JK011703-ara1	JK009218-ara1
JK011703-ara1.ms0828	true	4281476273625936054	1	51	5	255	1519	300	قال النصراني اشهد ان لا اله الا الله واتبرا عن النصرانية لا يحكم باس------------------لامه لجواز ان--ه دخل في اليهودية اذ اليهودي------------------------------- يقول ذلك ايضا وان زاد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل في دين الاسلام زال---------- الاحتمال وكذا اذا ق---------------------ال انا مسلم لم يكن مسلما لان معناه--------------------------------------- المستسلم للحق وكل ذي دين يزعم انه	828	-5259900135989939952	JK009218-ara1.ms1282	false	8022014875314875049	129	228	676	1178	1539	300	قال النصراني اشهد ان لا اله الا الله وا-برا من النصرانية لم يكن مسلما بهذا اللفظ لان كلامه محتمل فلعله دخل في اليهودية بهذا فان الذي ذكره قول اليهود بعينه فانهم يقولون لا اله الا الله ويبرءون من النصرانية كما اخر الله تعالي عنهم في قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء فان قال مع هذا وادخل في---- الاسلام فقد انقطع منه الاحتمال وكان ذلك منه دليل الاسلام ولو قال انا مسلم لم يكن مسلما بهذا اللفظ لان كل فريق يدعي ذلك لنفسه فالمسلم هو المستسلم للحق وكل ذي دين يدعي انه	1282	-4350833691914095397	180	231.0	137	507	35.502960205078125	28	JK011703-ara1	JK009218-ara1
JK011703-ara1.ms2092	true	8783279183974177866	158	251	819	1287	1533	300	فنقول لا باس -ان يصل الرجل المسلم المشرك قريبا كان او بعيدا محاربا كان او ذميا واستدل عليه باحاديث منها انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس-ماءة دينار الي مكة حين قحطوا وامر بدفع ذلك الي ابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية ليفرقا علي فقراء اهل مكة فقبل ذلك ابو سفيان وابو صفوان -قال وبه ناخذ---------------------------- ولان صلة الرحم محمودة عند كل عاقل وفي كل دين والاهداء الي الغير من مكارم الاخلاق -قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فعرفنا ان ذلك حسن في حق المسلمين والمشركين جميعا	2092	-5259900135989939952	JK009218-ara1.ms0064	false	8740392388908492191	107	251	522	1216	1451	300	فنقول لا باس بان يص------ل المسلم المشرك قريبا كان او بعيدا محاربا كان او ذميا لحديث سلمة بن الاكوع قال صليت الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت مس كف بين كتفي فالتفت فاذا رسول اله صلي الله عليه وسلم فقال هل انت واهب لي ابنة ام قرفة قلت نعم فوهبتها له فبعث بها الي خاله حزن بن ابي وهب وهو مشرك وهي مشركة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة دينار الي مكة حين قحطوا وامر بدفع ذلك الي ابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية ليفرقا علي فقراء اهل مكة فقبل ذلك ابو سفيان وابي صفوان وقال ما يريد محمد بهذا الا ان يخدع شبابنا ولان صلة الرحم محمود- عند كل عاقل وفي كل دين والاهداء الي الغير من مكارم الاخلاق وقال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فعرفنا ان ذلك حسن في حق المسلمين والمشركين جميعا	64	-4350833691914095397	424	766.5	337	701	60.48501968383789	77	JK011703-ara1	JK009218-ara1