id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0830	true	8236476139379965036	54	93	312	536	1643	300	الايجاب والقبول مع الارتباط معني النكاح ثم فهم من قوله------- فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون ملك المشتري اثرا له فذلك المعني هو البيع ان يكون النكاح معني الايجاب والقبول	830	-5259900135989939952	JK007109-ara1.ms168	false	7272136621047554121	124	163	671	894	1613	300	الايجاب والقبول موجودان حسا ومع هذا الوجود الحسي له وجود شرعي فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون ملك المشتري اثرا له فذلك المعني هو البيع-------- حتي اذا وجد الايجاب والقبول	168	-4003972275260690521	172	294.0	141	231	74.45887756347656	27	JK011703-ara1	JK007109-ara1
JK011703-ara1.ms0918	true	-920761466103330781	16	83	88	420	1606	300	ان قوله انت طالق يدل علي الطلاق الذي هو صفة المراة لغة ويدل علي التطليق الذي هو صفة الرجل اقتضاء فالذي هو صفة المراة لا يصح فيه نية الثلاث لانه غير متعدد في ذاته وانما التعدد في التطليق حقيقة وباعتبار تعدده يتعدد لازمه اي الذي هو صفة المراة فلا يصح فيه نية الثلاث واما الذي هو صفة الرجل فلا يصح فيه نية الثلاث ايضا لانه ثابت اقتضاء	918	-5259900135989939952	JK007109-ara1.ms107	false	3235390008238230812	75	142	415	747	1552	300	ان قوله انت طالق يدل علي الطلاق الذي هو صفة المراة لغة ويدل علي التطليق الذي هو صفة الرجل اقتضاء فالذي هو صفة المراة لا تصح فيه نية الثلاث لانه غير متعدد في ذاته وانما التعدد في التطليق حقيقة وباعتبار تعدده يتعدد لازمه اي الذي هو صفة المراة فلا تصح فيه نية الثلاث واما الذي هو صفة الرجل فلا يصح فيه نية الثلاث ايضا لانه ثابت اقتضاء	107	-4003972275260690521	330	658.0	263	332	99.39759063720703	65	JK011703-ara1	JK007109-ara1
JK011703-ara1.ms0936	true	8187916771655485127	119	153	581	775	1523	300	كل واحد من الحقيقة والمجاز اذا كان في نفسه بحيث لا يستتر المراد فصريح والا فكناية فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية	936	-5259900135989939952	JK007109-ara1.ms050	false	-207357105333447479	112	146	563	756	1567	300	كل واحد من الحقيقة والمجاز ان- كان في نفسه بحيث لا يستتر المراد فصريح والا فكناية فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية	50	-4003972275260690521	192	378.0	158	194	98.96907043457031	33	JK011703-ara1	JK007109-ara1
JK011703-ara1.ms1715	true	-161105641559192258	72	108	363	537	1497	300	وهو اما ملجء بان يكون بفوت النفس او العضو وهذا معدم للرضا -مفسد للاختيار واما غير ملجء بان يكون بحبس او قيد او ضرب وهذا معدم للرضا غير مفسد للاختيار فلا يصح ما قال -----في الوقاية	1715	-5259900135989939952	JK007109-ara1.ms365	false	-760151445493004730	56	91	298	478	1545	300	وهو اما ملجء بان يكون بفوت النفس او العضو وهذا معدم للرضا ومفسد للاختيار واما غير ملجء بان يكون بحبس او قيد او ضرب وهذا معدم للرضا غير مفسد للاختيار والاكراه بهما لا ينافي الاهلية	365	-4003972275260690521	157	294.0	125	180	87.22222137451172	29	JK011703-ara1	JK007109-ara1