id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms1176	true	1682710927161693829	18	50	99	278	1507	300	ان مراده بالوصف ما ليس صفة عرضية قاءمة بجوهر كالشباب والشيخوخة ونحوهما بل ما يتناولها ويتناول----- جوهرا قاءما بجوهر اخر يزيد قيامه به حسنا له وكمالا ويورث انتقاصه عنه قبحا له ونقصانا	1176	-5259900135989939952	JK007081-ara1.ms0480	false	-577919417441423538	153	181	829	1000	1660	300	والمراد- بالوصف--- ليس صفة عرضية قاءمة بجوهر كالشباب والشيخوخة ونحوهما بل--- يتناولها ويتناول ايضا جوهرا قاءما بجوهر اخر يزيد قيامة به حسنا--- وكمالا ويورث انتقاصه عنه قبحا--- ونقصانا	480	-4469264302781478668	162	284.0	135	184	88.0434799194336	24	JK011703-ara1	JK007081-ara1
JK011703-ara1.ms1419	true	3409297325773105422	229	278	1233	1505	1624	300	قال لرسوله بعت هذا من فلان الغاءب بكذا فاذهب واخبره فوصل الكتاب الي المكتوب اليه واخبر الرسول المرسل اليه فقال------------ في مجلس --بلوغ الكتاب او الرسالة اشتريته به او قبلته تم البيع بينهما لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر والرسول معبر وسفير فكلامه ككلام المرسل -----فان الرسول- عليه	1419	-5259900135989939952	JK007081-ara1.ms0509	false	912790543047636216	109	147	564	770	1562	300	قال لرسوله بعت هذا من فلان الغاءب بكذا فاذهب واخبره وجاء الرسول و-----------------اخ-------بر المرسل اليه فقال المرسل اليه في مجلس البلوغ------------------ اشتريت---ه او قبلته تم البيع به---- لان الر------------------------------------سول معبر وسفير فكلامه ككلام المرسل ثم اطلقت الرسالة علي -	509	-4469264302781478668	168	246.0	134	292	57.53424835205078	24	JK011703-ara1	JK007081-ara1
JK011703-ara1.ms1536	true	-8020003783355570438	114	157	608	836	1569	300	التناقض لا يمنع صحة الاقرار لانه غير متهم فيه فان من انكر شيءا ثم اقر يصح اقرار------------------ه بخلاف الدعوي لانه متهم فيه فلمشتري ان يساعده عليه فيتحقق الاتفاق بينهما فلهذا شرط طلب المشتري باع دار غيره بلا امره واعترف بالغصب وانكر المشتري لم	1536	-5259900135989939952	JK007081-ara1.ms0324	false	-6872295752911161596	183	226	1001	1214	1600	300	التناقض-------- صحة الاقرار علي نفس---------ه فان من انكر شيءا ثم اقر يصح اقراره لانه غير متهم فيه بخلاف الدعوي وهذا اذا لم يتضمن الاقرار ابطال حق احد واما اذا تضمن يمنع صحته فمن-------------- باع دار غيره بلا امره واقر-- بالغضب وانكر المشتري لم	324	-4469264302781478668	126	164.5	98	246	51.219512939453125	20	JK011703-ara1	JK007081-ara1
JK011703-ara1.ms2066	true	-665315167483517814	10	46	49	232	1533	300	ايجاب العبد معتبر بايجاب الله تعالي ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوجبه الله تعالي من الصدقة المضافة الي مال مطلق كقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة انصرف الي الفضول لا الي كل المال فكذا ما يوجبه العبد علي نفسه	2066	-5259900135989939952	JK007081-ara1.ms0227	false	-1944577273666647535	114	175	611	913	1591	300	ايجاب العبد معتبر بايجاب الله تعالي وانما صح الحاقا للنذر بالصلاة باعتبار الفرض او الشرط وكذا اذا قال ما لي او ما املك صدقة يقع علي مال الزكاة والقياس ان يقع علي كل المال لكن ترك القياس بذلك الاصل فان ما اوجبه الله ب-------------------------------------قوله------ خذ من اموالهم صدقة انصرف الي الفضول لا الي كل المال فكذا ما يوجبه العبد الي نفسه	227	-4469264302781478668	135	219.5	108	345	39.130435943603516	24	JK011703-ara1	JK007081-ara1
JK011703-ara1.ms2094	true	-4742441493985352660	197	221	990	1117	1529	300	انما تقوم مقام العبارة اذا كانت معهودة وذلك في الاخرس دون معتقل اللسان حتي لو امتد ذلك وصارت له اشارة معهودة كان بمنزلة الاخرس	2094	-5259900135989939952	JK007081-ara1.ms0120	false	-4364494038464222368	247	270	1292	1414	1581	300	-----تقوم مقام العبارة اذا كانت معهودة فذلك في الاخرس دون معتقل اللسان حتي لو امتد ذلك وصارت له اشارة معهودة كان بمنزلة الاخرس	120	-4469264302781478668	121	234.0	98	127	95.27558898925781	22	JK011703-ara1	JK007081-ara1