id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0143	true	-3710008034437488705	107	143	545	754	1551	300	الا وجهها وكفيها وقدميها فانها--------------------------------- لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها وفي كفيها زيادة ضرورة ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها خصوصا الفقيرات منهن	143	-5259900135989939952	JK000961-ara1.ms097	false	-8327953222969985259	1	41	6	225	1684	300	الي وجهه- وكفيه وهذا مرسل وانما رخص لها في هذا القدر لان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها---------------------- ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن	97	7821103291334775047	166	292.0	136	242	68.59503936767578	26	JK011703-ara1	JK000961-ara1
JK011703-ara1.ms0144	true	5332059130223814443	213	244	1088	1254	1551	300	فعن ابي يوسف------- ليس بعورة واختاره في الاختيار للحاجة الي كشفه للخدمة ولانه من- الزينة الظاهرة وهو السوار وصحح في المبسوط انه عورة وصحح بعضهم انه عورة في الصلاة لا خارجها	144	-5259900135989939952	JK000961-ara1.ms417	false	2177533626529631276	222	254	1196	1370	1604	300	وعن ابي يوسف الذراع ليس بعورة واختاره في الاختيار للحاجة الي كشفه للخدمة ولانه مثل الزينة الظاهرة وهو السوار وصحح في المبسوط انه عورة وصحح بعضهم انه عورة في الصلاة لا خارجها	417	7821103291334775047	164	313.0	133	174	94.25287628173828	28	JK011703-ara1	JK000961-ara1
JK011703-ara1.ms0144	true	5332059130223814443	176	204	894	1039	1551	300	بالباطن وان ظاهر الكف عورة كما هو ظاهر الرواية وفي مختلفات قاضي خان ظاهر الكف وباطنه ليسا بعورة الي الرسغ ورجحه في شرح المنية بما اخرجه ابو داود	144	-5259900135989939952	JK000961-ara1.ms417	false	2177533626529631276	0	28	0	145	1604	300	بالباطن وان ظاهر الكف عورة كما هو ظاهر الرواية وفي مختلفات قاضي خان ظاهر الكف وباطنه ليسا بعورة الي الرسغ ورجحه في شرح المنية بما اخرجه ابو داود	417	7821103291334775047	145	290.0	117	145	100.0	28	JK011703-ara1	JK000961-ara1
JK011703-ara1.ms0596	true	8891719930402387264	176	206	889	1049	1525	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان تمر --بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	596	-5259900135989939952	JK000961-ara1.ms192	false	-5866610405232735981	264	295	1330	1495	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	192	7821103291334775047	158	305.5	129	165	95.75757598876953	27	JK011703-ara1	JK000961-ara1
JK011703-ara1.ms1054	true	-5146995643295966772	238	300	1174	1482	1482	300	فتاو--------اه دخول الحمام مشروع للنساء والرجال جميعا خلافا لما قا-له بعض الناس ا ه كلام الفتح ويم------------------------------------------------------------------------------كن ان يقال انه لا مخالفة لان المشروعية لا تنافي المنع الا يري انه يمنعها من صوم النفل وان كان مشروعا ا ه وانما يباح اذا لم يكن فيه انسان مكشوف العورة---------------------------- وعلي ذلك فلا خلاف في منع--هن من دخوله------ للعلم بان كثيرا منهن مكشوف العورة-	1054	-5259900135989939952	JK000961-ara1.ms418	false	-1974343119115932542	120	183	621	947	1568	300	فتاوي قاضي خان دخول الحمام مشروع للنساء والرجال جميعا خلافا لما يقوله بعض الناس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الحمام وتنور وخالد بن الوليد رضي الله عنه دخل حمام حمص لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يباح اذا لم يكن فيه انسان مكشوف العورة انتهي قال المحقق ابن الهمام وعلي هذا فغير خاف--- منع النساء دخول الحمام للعلم بان كثيرا منهن مكشوف العورة	418	7821103291334775047	170	240.5	137	432	39.35185241699219	23	JK011703-ara1	JK000961-ara1
JK011703-ara1.ms2122	true	-5035704868343588115	3	154	11	752	1472	300	فكاتبت عن- نفسها وكانت امراة ملاحة تاخذها العين قالت عاءشة رضي الله عنها فجاءت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها ف-----------لما قامت علي الباب -رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وقد- كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن شماس وانني كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الا ما هو خير منه قالت يا رسول الله ما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قال فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راي-ت امراة----- اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها-------- ماءة---- بيت من بني المصطلق	2122	-5259900135989939952	JK000961-ara1.ms337	false	-164652945451759739	89	227	430	1108	1476	300	فكاتبت علي نفسها وكانت امراة ملاحة لها في العين حظ---------------------- فجاءت تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها قالت عاءشة فلما قامت علي الباب ورايتها -كرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانه كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن قي-س وا-ني كاتبت علي نفسي وجءتك تعينن--------ي فقال لها------------------------- فهل لك فيما-- هو خير -لك قالت وما------------ هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت--------------------- قد فعلت فلما تسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية -ارسلوا ما بايديهم -----من السبي واعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها اكثر من ماءة اهل بيت من بني المصطلق	337	7821103291334775047	600	1021.5	472	778	77.12081909179688	106	JK011703-ara1	JK000961-ara1