id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011703-ara1.ms0275	true	-3623119877522860908	226	286	1116	1394	1463	300	----مسح------- جبهته من التراب في وسط الصلاة وفي بعض الروايات يكره الا للاذي وهو ----------------------------------------------------------------------الصحيح ل------------------انه اذا مسح مرة يحتاج الي ان يمسح عنه في كل سجود----- يتلطخ به فلا يفيد ا--------------------------------------------لمسح ولا باس به بعد الفراغ قبل السلام لانه يكفيه مرة واحدة------------------------------ والترك افضل لانه ليس من---- الصلاة ا ه لا اي لا يكره قتل حية وعقرب في الصلاة	275	-5259900135989939952	JK000220-ara1.ms078	false	-3262829325396337632	28	112	152	556	1485	300	ان يمسح المصلي جبهته من التراب في وسط الصلاة ولا باس به بعد ما قعد قدر التشهد كذا ذكر في ظاهر الرواية وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا باس به كيفما كان والصحيح جواب ظاهر الرواية لانه اذا مسح مرة يحتاج الي ان يمسح عند--- كل سجود لانه يتلطخ فيتكرر----- المسح فيشبه فعلا كثيرا فاما بعد ما قعد قدر التشهد فلا باس به لا----------------------نه يكفيه مرة واحدة وانه فعل قليل فيكون معفوا عنه والترك افضل لانه ليس من جنس الصلاة و---------لا يكره----------------- الصلاة	78	2445970841841142326	177	211.5	135	460	38.4782600402832	27	JK011703-ara1	JK000220-ara1
JK011703-ara1.ms0323	true	460150435985042179	71	125	346	610	1477	300	---------------في حالة القراءة وحال ال---------------------------ركوع روي----- عن ابي حنيفة انه يجلس كيف شاء من غير كراهة ان شاء محتبيا وان شاء متربعا وان شاء علي ركبتيه كما في التشهد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زفر---- يفترش رجله اليسري في جميع صلاته والصحيح ما روي عن ابي حنيفة لان عذر المر-ض اسقط عنه الاركان فلان يسقط عنه الهيءات اولي	323	-5259900135989939952	JK000220-ara1.ms099	false	5074072829242725921	182	251	955	1306	1566	300	في اول الصلاة وفي --------------حال الركوع اختلفت الروايات عن اصحابنا روي محمد عن ابي حنيفة انه يجلس كيف شاء-------------------------------------------------------------------------------- وروي الحسن عن ابي حنيفة انه اذا افتتح الصلاة يتربع واذا ركع يفترش رجله اليسري ويجلس عليها وروي عن ابي يوسف انه يتربع في جميع صلاته وروي عن زفر انه يفترش رجله اليسري في جميع صلاته والصحيح رواية محمد--------- لان عذر المريض يسقط عنه الاركان فلان يسقط عنه الهيءة- اولي	99	2445970841841142326	144	111.5	113	455	31.648351669311523	22	JK011703-ara1	JK000220-ara1
JK011703-ara1.ms0375	true	-248646916430862169	221	265	1166	1386	1568	300	الخوف الذي يجوز الصلاة علي الوجه الذي قلنا اذا كان العدو بقرب منهم بطريق الحقيقة وبمقابلتهم فاما اذا كان ببعد منهم او ظنوا عدوا بان راوا سوادا او غبارا فصلوا صلاة الخوف ف--ظهر غير ذلك لم تج-ز صلاتهم S باب صلاة الخوف هذا من	375	-5259900135989939952	JK000220-ara1.ms095	false	-8627995879671247354	225	266	1204	1404	1571	300	الخوف الذي يجوز الصلاة علي الوجه الذي قلنا اذا كان العدو بقرب منهم بطريق الحقيقة----------- فاما اذا كان يبعد منهم او ظنوا عدوا بان راوا سوادا او غبارا فصلوا صلاة الخوف ثم ظهر غير ذلك لا تجوز صلاتهم --------ثم الخوف من ----	95	2445970841841142326	189	343.5	150	223	84.75336456298828	34	JK011703-ara1	JK000220-ara1
JK011703-ara1.ms0390	true	-7262432448184503652	202	258	978	1247	1441	300	شك فيها اي صلاته فتفكر في ذلك حتي استيقن---- ان طال تفكره قدر ما يمكن فيه اداء ركن من اركان الصلاة وجبت السجدة عليه ولو لم يكن طال تفكره ذلك القدر بل كان دون---ه لا تجب السجدة لان الفك-ر الطويل مما يءخر الاركان عن مواضعها والفكر القليل مما لا يمكن الاحتراز عنه فجعل كان لم يكن	390	-5259900135989939952	JK000220-ara1.ms111	false	602741161645945857	104	151	532	760	1506	300	شك ف-----ي صلاته فتفكر في ذلك حتي استيقن قال ان طال تفكره --بحيث يمكن---ه اداء ركن من اركان الصلاة تجب-------- عليه السجدة وان -----------------------كان دون ذلك لا يجب------- لان التفكر الطويل مما يءخر الاركان عن مو-ضعها والفكر القليل مما لا يمكن الاحتراز عنه فجعل كان لم يكن	111	2445970841841142326	204	324.5	159	277	73.64620971679688	35	JK011703-ara1	JK000220-ara1
JK011703-ara1.ms0414	true	-5358939509826579587	106	214	572	1133	1589	300	ان يقدم الافضل منهم ---------------------------وان اراد الجمع بها اي بالصلاة يعني الصلاة علي المجموع مرة جعلها اي الجناءز صفا طولا مما يلي القبلة بحيث يكون صدر كل قدام الامام وراعي الترتيب بان يضع الرجال مما يلي الامام فال--صبيان فالخناثي فالنساء فال--صبيات والصب--------------------------------------------------------------------------ي الحر يقدم علي العبد والعبد علي المراة----------------------------------------------------------------------- ثم تكلموا في كيفية الوضع من حيث المكان قال ابن ابي ليلي -------------------يوضع رجل خلف رجل راس الاخر اسفل من راس الاول يوضعون هكذا درجا وروي عن ابي حنيفة رحمه الله انه حسن لا-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسل--م وصاحبيه رضي الله عنهما دفنوا---------------------------- كذلك وان وضعوا راس كل باز----------اء راس صاحبه فحسن لان المقصود حاصل وهو الصلاة عليهم	414	-5259900135989939952	JK000220-ara1.ms134	false	-2070800991747722038	126	265	635	1320	1511	300	ان يقدم الافضل منهم وان صلي كيف شاء فلا باس به وان اراد ا------------------ن يصلي عليهم جملة ينبغي ان------------------------------------------------- يكون----------------------------------------- الرجال مما يلي الامام ثم الصبيان الذكور ثم النساء ثم الصبيات لما روي عن عمر انه صلي علي اربع جناءز رجال ونساء وجعل الرجال مما يلي الامام وروي الحسن عن ابي حنيفة انه يضع افضلها مما يلي الامام وقالابو يوسف احسن ذلك عندي ان يكون اهل الفضل مما يلي الامام ثم تكلموا في كيفية الوضع من حيث المكان قال ابن ابي ليلي اذا اجتمعت الجناءز يوضع رجل خلف رجل راس الاخر اسفل من راس الاول يوضعون هكذا درجا و----عن ابي حنيفة انه قال ان وضعوا كما قال ابن ابي ليلي فحسن لان النبي ---------عليه السلام وصاحبيه--------------- دفنوا علي هذه الصفة والوضع للصلاة كذلك فان وضعوا راس كل واحد منهم بحذاء راس صاحبه فحسن لان المقصود حاصل وهو الصلاة عليهم	134	2445970841841142326	329	499.0	259	821	40.073081970214844	53	JK011703-ara1	JK000220-ara1
JK011703-ara1.ms1156	true	-8636394431821097372	69	158	345	836	1572	300	ولو كان رجلان ليس لهما وارث مسلم وهما مسلمان في دار الاسلام فوالي احدهما صاحبه ثم والاه الاخر فعند ابي حنيفة يصير الثاني مولي الاول ويبطل ولاء الاول وقال--ا كل منه-----ما مولي لصاحبه لامكا--------ن الجمع بين الولايتين -------اذ يجوز ان يكون شخصان كل منه-----ما يرث من صاحبه ويعقل عنه كالاخوين وابني العم فلا يتضمن صحة احدهما انتقاض الاخر---------------- ولابي حنيفة ا-----ن المولي الاسفل تابع للا-------علي وقومه--- كالمعتق تابع للمعتق ول-ذا يرث الا----علي الاسفل ويعقل عنه ولا ي--------كون التبع متبوعا-------- والمتبوع تبعا ف----------لم يجز الجمع --------وتضمن صحة الثاني انتفاض الاول	1156	-5259900135989939952	JK000220-ara1.ms392	false	-8895493675828852351	80	188	405	992	1549	300	ولو كان رجلان ليس لهما وارث مسلم وهما مسلمان في دار الاسلام فوالي احدهما صاحبه ثم والاه الاخر فعند ابي حنيفة يصير الثاني مولي للاول ويبطل ولاء الاول وعندهما كل واحد منهما مولي لصاحبه فهما يقولان ان الجمع بين الولا-ءين ممكن فانه يجوز ان يكون شخصان كل واحد منهما يرث من صاحبه ويعقل عنه كالاخوين وابني العم فلا يتضمن صحة احدهما انتقاض الاخر بل يثبتان جميعا و ابو حنيفة يقول ان المولي الاسفل تابع للمولي الاعلي وهو فوقه كالمعتق تابع للمعتق ولهذا يلي الاعلي علي الاسفل ويعقل عنه ولا يجوز ان يكون التبع متبوعا لمتبوعه والمتبوع تبعا لتبعه واذا لم يجز الجمع بينهما فيتضمن صحة الثاني انتقاض الاول	392	2445970841841142326	461	810.5	372	588	78.40135955810547	69	JK011703-ara1	JK000220-ara1