id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms050	true	309218537410589393	231	266	1187	1349	1513	300	ولو اقام بينة زور علي رجل انه وهب منه هذه الجارية او تصدق بها عليه وقبضها منه وهي في يده بغير حق لا ينفذ قضاءه باطنا عندهما وهل ينفذ عند ابي حنيفة ----روايتان كذ--------------ا في	50	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1594	false	-6605746895739349239	51	90	285	465	1578	300	ولو اقام بينة زور علي رجل انه وهب منه هذه الجارية او تصدق بها عليه وقبضها منه وهو في يده بغير حق لا ينفذ قضاءه باطنا عندهما وهل ينفذ عند ابي حنيفة عنه روايتان في رواية ينفذ كما في	1594	6037753876782898875	159	302.5	124	180	88.33333587646484	32	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms089	true	-5534941242493902817	169	202	898	1074	1544	300	ولا نعلم فيه خلافا الا في الوصية فان الاءمة الثلاثة يجيزون دعوي المجهول في الوصية فان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء من المجهول بلا خلاف فلو	89	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1711	false	8352198046896856230	187	219	945	1119	1512	300	ولا نعلم فيه خلافا الا في الوصية فان الاءمة الثلاثة يجوزون دعوي المجهول في الوصية فان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول ويصح دعوي الاقرار --بالمجهول بلا خلاف ولا	1711	6037753876782898875	167	321.5	135	176	94.88636016845703	28	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms092	true	-8022828402481064836	34	76	187	416	1582	300	الوجوب------ لان احكام الدي-ن تختلف باختلاف اسبابها فانه اذا كان -سببه السلم يحتاج الي بيان مكان الايفاء لينفع التحرز من الاختلاف ولا يجوز الاستبدال به قبل القبض وان كان من -بيع يجوز الاستبدال به قبل القبض ولا يشترط بيان مكان الايفاء وان	92	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1711	false	8352198046896856230	141	184	694	927	1512	300	--وجوبها الخ لان احكام الديون تختلف باختلاف اسبابها فانه اذا كان بسبب- السلم يحتاج الي بيان مكان الايفاء ليق-ع التحرز عن الاختلاف ولا يجوز الاستبدال به قبل القبض وان كان من مبيع يجوز الاستبدال به قبل القبض ولا يشترط بيان مكان الايفاء اه -	1711	6037753876782898875	219	404.5	178	238	92.01680755615234	35	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms092	true	-8022828402481064836	156	194	832	1042	1582	300	الاسبيجابي في مسالة سرقة البقرة لو اختلف- في لونها تقبل الشهادة عنده خلافا لهما وهذه المسالة تدل علي ان احضار المنقول ليس بشرط لصحة ----الدعوي و--لو شرط لاحضرت ولما وقع الاختلاف عند المشاهدة ثم قال والناس عنها غافلون	92	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1713	false	6756510798030331010	0	39	0	217	1543	300	الاسبيجابي في مسالة سرقة البقرة لو اختلفا في لونها تقبل الشهادة عنده خلافا لهما وهذه المسالة تدل علي ان احضار المنقول ليس بشرط للشهادة والدعوي اذ لو شرط لاحضرت ولما وقع الاختلاف عند المشاهدة ثم قال والناس عنها غافلون	1713	6037753876782898875	205	389.5	168	217	94.47004699707031	34	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms110	true	-3457125037984451003	244	300	1291	1584	1584	300	واستحلاف الاخرس ان يقول القاضي عليك عهد الله ان كان لهذا----- هذا الحق ويشير الاخرس اي ------نعم ولا يستحلف بالله ما لهذا عليك الف فيشير الاخرس براسه اي نعم لان الاشارة من الاخرس اذا كانت معروفة من النفي والاثبات بمنزلة العبارة من الناطق في ساءر الاحكام فكذا في حق الحلف والقاضي لو استحلف الناطق بالله ما-	110	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1726	false	-665077722044565122	138	196	669	972	1494	300	واستحلاف الاخرس ان يقول القاضي عليك عهد الله ان كان لهذا عليك هذا الحق ويشير الاخرس براسه اي نعم ولا يستحلف بالله ما لهذا عليك حق- فيشير الاخرس براسه اي نعم لان الاشارة من الاخرس اذا كانت معروفة من النفي والاثبات بمنزلة العبارة من الن-طق في ساءر الاحكام فكذا في حق الحلف والقاضي لو استحلف الناطق بالله ما	1726	6037753876782898875	286	546.5	232	305	93.77049255371094	50	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms111	true	-4000417464893472631	0	44	0	203	1497	300	لهذا عليك الف درهم فقال نعم لا يكون يمينا لانه يصير كانه قال احلف وذلك لا يكون حلف-ا فكذلك الاخرس ولو قال عليك عهد الله فقال لهم براسه اي نعم -كان يمينا لانه يصير كانه قال علي عهد الله ان كان لهذا علي كذا	111	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1726	false	-665077722044565122	196	237	972	1164	1494	300	لهذا عليك الف درهم فقال نعم لا يكون يمينا لانه يصير كانه قال احلف وذلك لا يكون يمينا فكذلك الاخرس ولو قال عليك عهد الله فقال------------- نعم يكون يمينا لانه يصير كانه قال علي عهد الله ان كان لهذا علي كذا	1726	6037753876782898875	186	347.0	145	205	90.73170471191406	39	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms200	true	1692973858284713654	2	107	8	555	1539	300	والي كل من وصل اليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم فانه يصح بالاجماع الخامس ان يكون داخل الكتاب اسم القاضي الكاتب والمكتوب اليه واسم ابيهما علي عنوان الكتاب حتي لو لم يكتب داخل الكتاب الاسماء--------- وان ك--------------------------انت علي عنوانه------------------------------------ لم يقبله عندهما خلافا لابي يوسف رحمه الله فصل واذا جاء القاضي كتاب قاض ينبغي له ان يجمع بين الذي جاء بالكتاب وبين خصمه ثم سال الذي جاء به بينة انه كتابه وخاتمه فان اقام المدعي بينة علي ذلك سالهم هل قراه عليكم وختمه بحضرتكم فان شهدوا علي ذلك قبله ولا يقبل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بمحضر خصمه------- لان كتاب القاضي الي القاضي بمنزلة الشهادة علي الشهادة	200	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1584	false	-2545801474299084467	8	111	37	556	1534	300	والي كل من يصل اليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم جاز فان كل قاض وصل اليه عمل به و------------------------------------------------------------------------------لو لم يكتب --في الكتاب التاريخ لا يقبله وان كتب فيه تاريخا ينظر هل هو كان قاضيا في ذلك الوقت ام لا ولا يكتفي بالشهادة اذا لم يكن مكتوبا وكذا كو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كتاب القاضي لا يثبت بمجرد شهادتهم بدون الكتابة وكذا لو------------------------- شهدوا علي اصل الحادثة ولم يكن مكتوبا لم يعمل به الي هنا لفظ الخلاصة وقال في شرح الطحاوي وكتاب القاضي الي القاضي في حقوق الناس من العتاق والطلاق وغيرهما جاءز الا في الحدود والقصاص لان كتاب القاضي الي القاضي بمنزلة الشهادة علي الشهادة	1584	6037753876782898875	174	176.0	135	747	23.29317283630371	28	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms202	true	8559330202360574528	198	255	952	1245	1448	300	ال-قضاء بمشافهة القاضي للقاضي --------روي عن محمد رحمه الله انه قال في مصر---- قاضيان في كل جانب منه قاض فكتب احدهما الي الاخر كتابا يقبل كتابه ولو اتي احدهما الي صاحبه فاخبره بالحادثة بنفسه لم يقبل قوله لان في الوجه الاول جعل كان الكاتب خاطبه في موضع القضاء وفي الوجه الثاني كانه خاطبه في غير موضع القضاء	202	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1588	false	1056893140170019392	3	58	17	293	1523	300	الفقهاء ان كتاب القاضي الخ في الخصاف وروي عن محمد---------- انه قال في مصر فيه قاضيان في كل جانب---- قاض يكتب احدهما الي الاخر كتابا يقبل كتابه ولو اتي احدهما الي صاحبه فاخبره بالحادثة بنفسه لم يقبل قوله لان في الوجه الاو----ل كان ال-اول خاطبه في موضع القضاء وفي------ ال-----ثاني خاطبه في غير موضع القضاء	1588	6037753876782898875	246	421.5	195	306	80.39215850830078	42	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms271	true	2476245166523503117	137	174	677	855	1509	300	فالحاصل ان القياس في جنس هذه المساءل ان------------------- من تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه ولو اضر بغيره-------------------- لكن ترك القياس في محل يضر بغ--------------------يره ضررا بينا وقيل بالمنع وبه اخذ كثير من مشايخنا وعليه الفتوي	271	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms1599	false	936101417471612907	5	51	27	253	1477	300	والحاصل ان في----------- هذه المساءل واجناسها القياس ان كل من تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه في الحكم وان كان يلحق ضررا بالغير لكن ترك القياس في موضع يتعدي فيه ضرر تصرفه الي غيره ضررا بينا وقيل بالمنع وبه اخذ كثير من مشايخنا وعليه الفتوي	1599	6037753876782898875	140	230.5	109	237	59.07173156738281	26	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK011699-ara1.ms307	true	-8036484813470960628	34	70	155	336	1496	300	واما شبه العمد-------------- ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا يجري مجراه------ في تفريق الاجزاء ولا يجب به القصاص في قول ابي حنيفة وقال-ا والشافعي شبه العمد ان يتعمد الضرب بالة لا يقتل بمثلها في الغالب	307	-439833597593024465	Shamela0023023BK2-ara1.ms2218	false	650856592996604488	219	251	1029	1190	1440	300	واما شبه العمد عند ابي حنيفة ان يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا يجري مجري السلاح في تفريق الاجزاء----------------------------------- وقال ابو يوسف------ ومحمد ان يتعمد الضرب بالة لا يقتل بمثلها في الغالب	2218	6037753876782898875	130	212.5	104	202	64.35643768310547	22	JK011699-ara1	Shamela0023023BK2-ara1