id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms017	true	-2295738678658219161	201	252	1134	1433	1654	300	التي تنعقد بها الولاية------ صريح وكناية فالصريح اربعة الفاظ وهي وليتك وقلدتك -------واستخلفتك واست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبتك والكناية ------------------ثمان-----ية الفاظ وهي اعتمدت عليك وعولت عليك ورددت اليك وجعلت اليك وفوضت اليك ووكلت اليك واستندت اليك وقال بعضهم وعهدت اليك وتحتاج الكناية الي ان يقترن بها -----------------------------------------ما ينفي عنها الاحتمال------------------------------------ مثل ----------------------------احكم فيما اعتمدت---- عليك	17	-439833597593024465	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms074	false	8687389559553189157	6	109	36	597	1630	300	التي تنعقد بها الولاية ضربان صريح وكناية فالصريح اربعة الفاظ قد --------قلدتك ووليتك واستخلفتك واستنبتك فاذا اتي باحد هذه الالفاظ انعقدت ولاية القضاء وغيرها من الولايات وليس يحتاج معها الي قرينة اخري الا ان يكون تاكيدا لا شرطا فاما الكناية فقد ذكر بعض اصحابنا انها سبعة الفاظ -قد اعتمدت عليك وعولت عليك ورددت اليك وجعلت اليك وفوضت اليك ووكلت اليك واس-ندت اليك فهذه الالفاظ لما تضمنته من الاحتمال تضعف في الولاية عن حكم الصريح حتي يقترن بها في عقد الولاية ما ينفي عنها الاحتمال فتصير مع ما يقترن بها في حكم الصريح مثل قوله فانظر فيما وكلته اليك واحكم فيما اعتمدت فيه عليك	74	2250526916537019862	227	314.0	185	571	39.754817962646484	27	JK011699-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms020	true	8195706175422271910	94	294	528	1555	1580	300	الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بي-ن الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وا---------------------لبينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت------ فيه نفسك وهديت فيه -رشدك ان تراجع ال----حق فان الحق----- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه والف-----هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب والسنة-------------------- اعرف الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت--- بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او طعينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي منكم السراءر ورد عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم عند الخصومات------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر	20	-439833597593024465	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms077	false	4310742126733877050	32	218	155	1093	1550	300	الي ابي موسي الاشعري شروط القضاء وبين احكام التقليد فقال فيه---- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك------------------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فر--اجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب الله تعالي ولا سنة نبيه ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها و----------------------------------------------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فمن احضر بينة اخذت له بحقه والا --استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي--------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله عفا عن الايمان ودرا------------- بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف ب-------------------------الخصوم فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به- الذكر	77	2250526916537019862	717	1110.5	568	1130	63.45132827758789	109	JK011699-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms292	true	5786038200275200516	0	96	0	551	1638	300	ليمعن في الكشف بخلافهم --------------------------اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم -لا يءخروه -------------------------------------------السادس--- له رد الخصوم اذا -عضلوا الي واسطة الامناء ليفصلوا-------- بينهم صلحا عن تراض وليس للقضاة الا ب------رضا الخصمين -------السابع ان يفسح في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد ويلزم في الزام الكفالة فيما شرع- فيه التكفيل لينقاد الخصوم الي التناصف -يتركوا--- التجاحد بخلافهم --الثامن انه يسمع ---شهادات المستورين بخلافهم ---------------------------------التاسع له ان يحل-------ف الشهود اذا ارت-اب فيهم بخلاف القضاة ------------------------------------------------------------------------------العاشر له ------ان يبتدء باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في------ القضية بخلاف القضاة لا يسمعون البينة حتي يريد المدعي احضارها--- ولا يسمعونها الا بعد	292	-439833597593024465	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms090	false	-8204602676186747492	18	154	106	871	1650	300	ليمعن في الكشف عن اسبابهم واحوالهم ما ليس للحكام اذا سالهم احد الخصمين فصل الحكم فلا يسوغ ان يءخره الحاكم ويسوغ ان يءخره والي المظالم والسادس ان له رد الخصوم اذا اعضلوا وسا----طة الامناء ليفصلوا التنازع بينهم صلحا عن تراض وليس للقاضي ذلك الا عن رضا الخصمين بالرد والسابع ان يفسح في ملازمة الخصمين اذا وضحت امارات التجاحد وياذن في الزام الكفالة فيما يسوغ فيه التكف-ل لينقاد الخصوم الي التناصف ويعدلوا عن التجاحد والتكاذب والثامن انه يسمع من شهادات المستورين ما يخرج عن عرف القضاة في شهادة المعدلين والتاسع انه يجوز له احلاف الشهود عند ارتيابه بهم اذا بدلوا ايمانهم طوعا ويستكثر من عددهم ليزول عنه الشك وينفي عنه الارتياب وليس ذلك للحاكم والعاشر انه يجوز ان يبتدء باستدعاء الشهود ويسالهم عما عندهم في تنازع الخصوم وعادة القضاة تكليف-------------------- المدعي احضار بينة ولا يسمعونها الا بعد	90	2250526916537019862	436	616.5	354	790	55.18987274169922	54	JK011699-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms293	true	2944844956482265087	218	299	1146	1580	1585	300	قذف- المتهومين من اعوان الامارة من غير تحقيق الدعوي المعتبرة ويرجع الي ق--------------------------ولهم -هل هو من اهل هذه التهمة----------------------- ام لا فان نزهوه اطلقه او قذفوه بالغ في------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكشف بخلاف القضاة --------------الثاني انه--------- يراعي شواهد الحال واوصاف المتهوم في قوة التهمة وضعفها بان يكون المتهم بالزنا متصفا با------------لنساء --------------فتقوي- التهمة او متهما بال-----------------------سرقة وفي---------------------------------ه اثار ضرب مع قوة بدن وهو من اهل الدعارة فتقوي- التهمة -او لا يكون شيءا من ذلك فتخفي وليس ذلك للقضاة ------الثالث تعجي------------ل حبس المتهوم ل-------لاستبراء والكشف	293	-439833597593024465	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms240	false	-358176005248264420	2	135	8	702	1568	300	قرف3 المتهوم --من اعوان الامارة من غير تحقيق للدعوي المقر-رة ويرجع الي قولهم في الاخبار عن حال المتهوم وهل هو من اهل الريب وهل هو معروف بمثل ما قرف به ام لا فان برءوه من مثل ذلك خفت التهمة ووضعت وعجل اطلاقه ولم يغلظ عليه وان قرفوه بامثاله وعرفوه باشباهه غلظت التهمة وقويت واستعمل فيها من حال الكشف ما سنذكره وليس هذا للقضاة والثاني ان للامير ان يراعي شواهد الحال واوصاف المتهوم في قوة التهمة وضعفها فان كانت ال-تهم--ة زنا وكان المتهوم مطيعا للنساء ذا فكاهة وخلابة قويت التهمة وان كان بضده ضعفت وان كانت التهمة بسرقة وكان المتهوم بها ذا عيارة1 او في بدنه اثار ضرب او كان ---معه حين اخذ -----منقب قويت التهمة وان كا------------ن بضده ضعفت وليس هذا للقضاة ايضا والثالث ان للامير ان يجعل حبس المتهوم للكشف والاستبراء واختلف	240	2250526916537019862	285	292.5	222	720	39.58333206176758	32	JK011699-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms294	true	2542398599252125978	92	217	488	1186	1643	300	عليه الكشف ويحلفه بالطلاق والعتاق والصدقة ك--ايمان -----------بيعة السلطان--- ولا يحلف القاضي احدا ف------ي غير حق ولا يحلف الا با--------لله ا---------------------لسابع --------------اخذ المجر-----م بالتوبة قه--را ويظهر له من الوعيد------ ما يقوده- اليها طوعا و--------------بتوعده بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه----- ارهاب لا تحقيق ويجوز ----------------------------------ان يحقق وع------------------يده بالادب دون القتل بخلاف القضاة الثامن له سما-------------------ع شهادة اه-ل المتهمين---------------------------- اذا كثر عددهم ممن لا يسمعهم القاضي التاسع ان له---- النظر في المواثبات وان لم توجب غرما لاحد ثم ان- لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول السابق بالدعوي وان كان باحدهما اثر فق-----------------يل يبدا بسماع دعوي ذي--- الاثر وقال الاكثرون يبدا بسماع السابق و----------------------------------------------------------المبتدي بالمواثبة- اعظم--- جرما وت--------ادي----------------------با ويختلف تاديب-------------هما ب----اختلافهما في ال---جرم و-------------------باختلافهما في الهيبة والتصاون وان- راي--- المصلحة في قمع السفلة باشهار--------------هم بجراءمهم	294	-439833597593024465	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms241	false	-1994358558007355616	12	198	65	1073	1620	300	عليه ان يجعله---- بالطلاق والعتاق والصدقة كالايمان بالله في البيعة السلطانية1 ول----يس للقضاة احلاف احد علي غير حق ولا ان يجاوز الايمان بالله الي الطلاق او العنق والسابع ان للامير ان ياخذ اهل الجراءم بالتوبة اجبارا ويظهر م---ن الوعيد عليهم ما يقودهم اليها طوعا ولا يضيق عليهم الوعيد بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه وعيد ارهاب يخرج عن حد الكذب الي حيز التعزيز والادب ولا يجوز ان يحقق وعيده بالقتل فيقتل فيما لا يجب فيه القتل و------------الثامن انه لا يجوز للامير ان يسمع شهادات اهل الملل ومن لا يجوز ان يسمع منه القضاة اذا كثر عددهم و--------------------التاسع ان للامير النظر في المواثبات وان لم توجد غرما ولا حدا فان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول من سبق بالدعوي وان كان باحدهما اثر فقد ذهب بعضهم الي انه يبدا بسماع دعوي من به الاثر ولا يراعي الس----------------بق والذي عليه اكثر الفقهاء انه يسمع قول اسبقهما بالدعوي ويكون المبتدء بالمواثبة2 اعظمهما جرما واغلظهما تاديبا ويجوز ان يخالف بينهما في ال--تاديب من وجهين احدهما بحسب اختلافهما في الاقتراف والتعدي والثاني بحسب اختلافهما في الهيبة والتصاون واذا راي من ال-صلاح في ردع السفلة ان يشهرهم وينادي عليهم بجراءمهم	241	2250526916537019862	509	644.5	406	1070	47.57009506225586	57	JK011699-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown