id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms009	true	2193594281725062283	171	230	881	1184	1523	300	فان -الجور في الاحكام واتباع الهوي فيه -من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي و-اما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا----- وقال عليه الصلاة والسلا----م ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله------------ رجل ولاه الله من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل بينهم واما قوله صلي الله عليه وسلم	9	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0751	false	-2586553694980420326	100	158	510	803	1475	300	فصل والجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن وقال رسول صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله يوم القيامة رجل ولاه -----من---- امة محمد------------------- شيءا ثم لم يعدل في-هم و----قال- صلي الله عليه وسلم	751	5583844935739588370	242	394.0	193	327	74.00611877441406	40	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms010	true	-4683474037594533658	73	127	395	654	1532	300	محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه--- عرض نفسه للهلاك اذ التخلص ----علي من ابتلي به عسير ولذلك قال صل-----------ي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وفي رواية ابن ابي ذءب فقد ذبح بالسكين وقال ابو قلابة مثل القاضي العالم كالسابح في البحر فكم عسي ان يسبح حتي يغرق	10	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0751	false	-2586553694980420326	189	258	943	1256	1475	300	محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه قد عرض نفسه للهلاك اذ التخلص منه علي ما ابتلي به عسير روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال وددت ان انجو من هذا الامر كفافا لا لي ولا علي وروي عن ابي هريرة انه قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سك--------------------------------------ين وقال ابو قلابة مثل القاضي العالم كالسابح في البحر فكم عسي ان يسبح حتي يغرق	751	5583844935739588370	200	351.0	157	351	56.98005676269531	37	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms011	true	-1702020738842157457	0	84	0	428	1484	300	القيامة فنعمت المرضعة وبءس- الفاطمة فمن طلب القضاء واراده وحرص عليه وكل اليه وخيف عليه فيه الهلاك----- ومن لم يساله وامتحن به وهو كاره له خاءف علي نفسه فيه اعانه الله عليه وروي ع----نه عليه الصلاة والسلام انه قال من طلب القضاء --واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولا استعان عليه انزل الله ملكا يسدده وقال صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان تءتها عن غير مسالة تعن عليها وان تءتها عن مسالة توكل اليها --------واما تحصيل القضاء	11	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0752	false	8676248588124912881	97	180	495	913	1515	300	القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة فمن طلب القضاء واراده وحرص عليه وكل اليه وخيف في-----ه الهلاك عليه ومن لم يساله وامتحن به وهو كاره له خاءف علي نفسه فيه اعانه الله عليه -روي عن النبيعليه --------السلام انه قال من طلب القضاء او استعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولا استعان عليه انزل الله ملكا يسدده وقال صلي الله عليه وسلم-------------- لا تس-ل الامارة فانك ان تءتها من غير مسالة تعن عليها وان تءتها عن مسالة توكل اليها فصل فيجب الا يولي- القضاء	752	5583844935739588370	387	694.5	309	448	86.38392639160156	68	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms020	true	8195706175422271910	85	234	480	1232	1580	300	وهي بسم الله الرحمن الرحيم من--------- عمر امير المءمنين الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك و---------------------البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه -رشدك ان تراجع ال----حق فان الحق----- ومراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه والف-----هم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف ---------الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اح-بها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت--- بحقه والا	20	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0761	false	7551703998133052195	153	299	760	1480	1487	300	وهو بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس- سلام عليك---------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا قضيت--- فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته اليوم فر---اجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من --------التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال ف---------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق و--------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينةامر-ا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا	761	5583844935739588370	591	962.0	468	827	71.46311950683594	94	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms020	true	8195706175422271910	235	300	1237	1580	1580	300	عليه القضاء فان ذلك --------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او طعينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي منكم السراءر ورد عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر للخصوم عند الخصومات--------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها- الذخر فانه من يصلح------------------------- ما بينه وبين-	20	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0762	false	8915869199752958437	0	66	0	349	1532	300	عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي ----------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله------ تولي منكم السراءر ودرا---- بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر------- عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن عليه الذخر فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين	762	5583844935739588370	271	433.5	218	388	69.8453598022461	41	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms114	true	7441519155710642817	89	178	549	1004	1729	300	ولا يصح لشاهد شهادة بشء حتي --------------يحصل له به علم-- اذ لا تصح الشهادة الا بما -علم و-قطع بمعر---فته لا بما -شك فيه ولا بما يغلب علي الظن معرفته قال الله تعالي -وما شهدنا الا بما علمنا وقد يلحق الظن الغالب باليقين للضرورة في مواضع ياتي ذكرها كالشهادة في التفليس وحصر الورثة وما اشبه ذلك والعلم يدرك باحد اربعة اشياء الاول--------- العقل بانفراده فانه يدرك به بعض العلوم الضرورية مثل ان الاثنين اكثر من الواحد---------------------------- ويعلم به حال نفسه من صحته وسقمه وايمانه وكفره وتصح بذلك شهادته علي نفسه	114	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0763	false	945182486726299303	218	300	1165	1574	1574	300	فلا يصح لشاهد شهادة بشء حتي يقع له العلم ويحصل عنده باحدها اذ لا تصح الشهادة الا بما يعلم ويقطع علي معرفته لا بما يشك فيه ولا بما يغلب علي الظن معرفته قال الله عز وجل وما شهدنا الا بما علمنا يوسف فصل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الوجوه التي يدرك بها العلم العقل بانفراده فانه يدرك به بعض العلوم الضرورية مثل ان الاثنين اكثر من الواحد وان السماء فوقه والارض تحته ويعلم به حال نفسه من صحته وسقمه وايمانه وكفره وتصح بذلك شهادته علي نفسه-	763	5583844935739588370	305	520.0	240	515	59.22330093383789	53	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms114	true	7441519155710642817	178	251	1004	1446	1729	300	وما اشبه ذلك -الثاني العقل مع الحوا------س حاسة السمع وحاسة البصر وحاسة الشم وحاسة الذوق وحاسة اللمس فيدرك بالعقل مع حاسة السمع الك------------------------لام ويدرك بالعقل مع حاسة البصر جميع الاجسام والاعراض و--------المبصرات ويدرك بالعقل مع حاسة ال-------------------------------------------------ذوق جميع الطعوم والمذوقات ويدرك بالعقل مع حاسة اللمس جميع الملموسات علي اختلاف انواعها --------------------------الثالث حصول العلم بالاخبار المتواترة فانه يحصل به العلم بالبلدان الناءية والقرون الماضية وظهور النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ودعاءه الي الاسلام	114	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0764	false	-2879020789517172801	0	82	0	516	1594	300	وما اشبه ذلك والثاني العقل مع الحواس الخمس حاسة السمع وحاسة البصر وحاسة الشم وحاسة الذوق وحاسة اللمس فيدرك بالعقل مع حاسة السمع الكلام وجميع الاصوات المسموعات ويدرك بالعقل-مع حاسة البصر جميع الاجسام والاعراض والاشخاص المبصرات ويدرك بالعقل مع حاسة الشم جميع الرواءح المشمومات ويدرك بالعقل مع حاسة الذوق جميع الطعوم -المذوقات ويدرك بالعقل مع حاسة اللمس جميع الملموسات-علي اختلافها في اللين والخشونة وما اشبه ذلك والثالث ------------الاخبار المتواترة فانه يعلم بها اخبار البلدان الناءية والقرون الماضية وظهور النبي------------------------- ودعاءه الي الاسلام	764	5583844935739588370	381	669.5	321	556	68.52517700195312	54	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms115	true	-8019636759260425263	0	55	0	281	1610	300	اهل المعرفة في قدم الضرر وحدوثه ومن هذا المعني شهادة امة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للنبيين علي اممهم بالابلاغ وشهادة ال------------------------------مءمن ب----------ان الله وحده لا شريك له وانه حي عالم قادر --------------------الي غير ذلك من الصفات التي هو عليها والعلم- بذلك------------------------------------- من جهات النظر او الاستدلال وهذا باب واسع اما حد الشهادة	115	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0765	false	-4701480868816317245	78	150	375	736	1529	300	اهل المعرفة في قدم الضرر وحدوثه ومن هذا المعني شهادة امة محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للنبيين علي اممهم بال-بلاغ وهذا بين من ان يحتاج الي تبيانه لان كل مءمن فانما يشهد ان الله وحده لا شريك له وانه حي عالم قادر مريد سميع بصير متكلمالي غير ذلك من الصفات التي هو عليه---العلمه بذلك ولا طريق له الي العلم بشء من ذلك الا من جهة- النظر و--الاستدلال فصل وكذلك----------- الشهادة	765	5583844935739588370	244	390.5	196	379	64.37994384765625	40	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms116	true	-7352128499281940364	75	113	404	587	1547	300	التحمل هو ان يدعي ليشهد ويستحفظ الشهادة فان ذلك ------فرض كفاية ت-----حمله بعض الناس عن بعض حيث يفتقر الي ذلك ويخشي تلف الحق بعدم الشهادة فان كان الرجل في موضع ليس فيه من يحمل ذلك عنه تعين عليه	116	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms0770	false	5483707034620794088	52	90	292	482	1555	300	الاول وهو ان يدعي ليشهد ويستحفظ الشهادة فان ذلك واجب وفرض علي الجملة يحمله بعض الناس عن بعض كالجهاد والصلاة علي الجناءز وما اشبه ذلك فاذا---- كان الرجل في موضع ليس فيه من يحمل ذلك عنه تعين عليه	770	5583844935739588370	124	201.0	96	194	63.91752624511719	24	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK011699-ara1.ms119	true	-3842574965268982078	190	274	1033	1429	1553	300	كان مءمنا بالله عز وجل مقرا بان النجوم واختلافها في الطلوع والغروب لا تاثير لها في شء مما يحدث في العالم وان الله عز وجل هو الفاعل لذلك كله الا انه جعلها ادلة علي ما يفعله الله عز وجل فحكم هذا ان يزجر عن اعتقاده ويءدب عليه ابدا حتي يكف عنه ويرجع عن اعتقاده ويتوب عنه لان ذلك بدعة يجرح بها فتسقط امامته وشهادته و--------------------------------------------------------لا يحل لمسلم ان يصدقه في شء مما يقول ولا يصح ان يجتمع في قلب مءمن تصديقه مع قول الله	119	-439833597593024465	Shamela0021735-ara1.completed.ms1318	false	-5703269781791883592	207	297	1043	1476	1485	300	كان مءمنا بالله عز وجل مقرا بان النجوم واختلافها في الطلوع والغروب لا تاثير لها في شء مما يحدث في العالم وان الله عز وجل هو الفاعل لذلك كله الا انه جعلها ادلة علي ما يفعله فهذا------------------- يزجر عن اعتقاده ويءدب عليه ابدا حتي يكف عنه ويرجع عن اعتقاده ويتوب منه لان ذلك بدعة يجرح بها فتسقط امامته وشهادته علي ما قاله سحنون في نوازله في كتاب الشهادات من العتبية ولا يحل لمسلم ان يصدقه في شء مما يقول ولا يصح ان يجتمع في قلب مسلم تصديقه مع قول الله	1318	5583844935739588370	368	708.5	289	452	81.41593170166016	75	JK011699-ara1	Shamela0021735-ara1.completed