id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms256	false	3866920814384670959	10	52	48	259	1520	300	كل امراة تدخل في نكاحي -----------------------------------------------------------------------------------لان دخولها في نكاحه لا يكون الا بالتزويج فيكون ذكر الحكم ذكر سببه المختص--- فكانه قال ان تزوجتها وبتزويج الفضولي لا يصير--- متزوجا بخلاف قوله كل قن يدخل في ملكي فانه يحنث --حق الفضولي هنا لان ملك	256	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms0958	true	7918032651691630433	243	300	1229	1511	1511	300	كل امراة تدخل في نكاحي فهي طالق ثلاثا ان الفضولي يزوجه امراة ثم هو يجيز بالفعل فلا يحنث وان دخلت في نكاحه لان دخولها في-----ه لا يكون الا بالتزويج فيكون ذكر الحكم ذكر سببه المختص به فكانه قال ان تزوجتها وبتزويج الفضولي لا يصير هو متزوجا بخلاف----- كل عبد دخل في ملكي----- يحنث بعقد الفضولي ----لان ملك-	958	-3659854922332435759	185	311.0	149	302	61.258277893066406	31	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms270	false	-7031293772592125147	48	300	224	1469	1469	300	في الاصل غاب احد شريكي الدار فاراد الحاضر ان يسكنها رجلا او يءجرها لا ينبغي ان يفعل ذلك ديانة اذ التصرف في ملك الغير حرام حقا لله تعالي وللمالك ولا يمنع منه قضاء اذ- الانسان لا يمنع عن التصرف فيما في يده لو لم ينازعه احد فلو اجر واخذ الاجر يرد علي شريكه نصيبه لو قدر والا تصدق به لتمكن الخبث فيه بحق شريكه فكان كغاصب اجر يتصدق بالاجر او يرده علي المالك واما نصيبه فيطيب له اذ لا خبث فيه هذا لو اسكن غيره اما لو سكن بنفسه ليس له ذلك ديانة قياسا وله ذلك استحسانا اذ له ان يسكنها ب---اذن شريكه حال حضوره اذ يتعذر عليه الاستءذان في كل مرة ----هذا امر الدور فيما بين الناس فكان له ان يسكن حال غيبته بخلاف اسكان غيره ------------اذ ليس له ذلك حال حضرته بلا اذنه فكذا حال غيبته مسالة قال في القنية دار بينهما غير مقسومة غاب احدهما وسع الحاضر ان يسكن بقدر حصته فيسكن الدار كلها وكذا --خادم بينهما غاب احدهما فللحاضر ان يستخدمه بحصته وفي الدابة لا يركبها الحاضر لتفاوت الناس في الركوب لا السكني والاستخدام فيتضرر الغاءب بركوبها لا بهما قال في النوازل عن محمد---------- للحاضر ان يسكن كل الدار لو خاف خرابها لو لم يسكنها وعن ابي حنيفة ل--يس للحاضر في الارض ان يزرع بقدر نصيبه وفي الدار--- ان يسكنها قال في التجريد ان له ذلك في الوجهين -------------------------------------------------------------------------والاصل ان الدار المشتركة في حق السكني وتوابعه -جعل الملك لكل من الشريكين علي الكمال اذ لو لم يجعل كذلك يم-نع كل منهما من دخوله وقعوده ووضع امتعته فيتعطل عليهما-	270	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1261	true	-4205582643407010652	27	292	125	1432	1473	300	في ف--صل غاب احد شريكي الدار فاراد الحاضر ان يسكنها رجلا او يءجرها لا ينبغي ان يفعل ذلك ديانة اذ التصرف في ملك الغير حرام حقا لله تعالي وللمالك ولا يمنع منه قضاء لان الانسان لا يمنع عن التصرف فيما في يده لو لم ينازعه احد فلو اجر واخذ الاجر يرد علي شريكه نصيبه لو قدر والا تصدق به لتمكن الخبث فيه لحق شريكه فكان كغاصب اجر يتصدق بالاجر او يرده علي المالك واما نصيبه فيطيب له اذ لا خبث فيه هذا لو اسكن غيره اما لو سكن بنفسه ليس له ذلك ديانة قياسا وله ذلك استحسانا اذ له ان يسكنها بلا اذن شريكه حال حضوره اذ يتعذر عليه الاستءذان في كل مرة علي هذا امر الدور فيما بين الناس فكان له ان يسكن حال غيبته بخلاف اسكان غيره منحة الخالق اذ ليس له ذلك حال حضرته بلا اذنه فكذا حال غيبته غن----------------- دار بينهما غير مقسومة غاب احدهما وسع الحاضر ان يسكن بقدر حصته فيسكن الدار كلها وكذا الخادم بينهما غاب احدهما فللحاضر ان يستخدمه بحصته وفي الدابة لا يركبها الحاضر لتفاوت الناس في الركوب لا السكني والاستخدام فيتضرر الغاءب بركوبها لا بهما ن------------- عن محمد رحمه الله للحاضر ان يسكن كل الدار لو خاف خرابها لو لم يسكنها وعن ح رحمه الله ليس للحاضر في الارض ان يزرع بقدر نصيبه وفي الدار له ان يسكنها بر------------ ان له ذلك في الوجهين فلو سكن الدار احد شريكيهما بغيبة الاخر لا يلزمه الاجر ولو اعدت للاستغلال والاصل ان الدار المشتركة في حق السكني وتوابعه تجعل ك-ملك لكل من الشريكين علي الكمال اذ لو تج---عل كذلك يمتنع كل منهما من دخول- وقعود- ووضع امتعة- فيتعطل عليهما	1261	-3659854922332435759	1170	2180.5	929	1358	86.15611267089844	227	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms104	false	-5014961833965221430	33	86	163	450	1548	300	احضر رجلا وادعي عليه حقا لموكله واقام البينة علي انه وكله في استيفاء حقوقه والخصومة في ذلك قبلت ويقضي بالوكالة ويكون القضاء----- قضاء عليه وعلي كافة الناس لانه ادعي عليه حقا بسبب الوكالة فكان اثبات------------ السبب عليه اثباتا علي الكافة حتي لو احضر اخر وادعي عليه حقا لا يكلف باعادة البينة علي الوكالة	104	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1457	true	6384370518808955346	114	167	607	897	1562	300	احضر رجلا وادعي عليه حقا لموكله واقام البينة علي انه وكله في استيفاء حقوقه والخصومة------- قبلت ويقضي بالوكالة ويكون القضاء عليه قضاء ------علي كافة الناس لانه ادعي عليه حقا بسبب الوكالة فكان اثبات منحة الخالق السبب عليه اثباتا علي الكافة حتي لو احضر اخر وادعي عليه حقا لا يكلف -اعادة البينة علي الوكالة	1457	-3659854922332435759	273	508.0	223	304	89.8026351928711	47	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms100	false	2054824893439320645	106	158	533	815	1574	300	للقاضي ولاية بيع مال الغاءب وفيه لو كان المديون غاءبا لا يبيع القاضي عروضه بدينه عند ابي حنيفة وقالا يبيعها واما العقار فلا يبيعه عند ابي حنيفة وكذا قولهما ف-ي الظاهر وعنهما ان له بيعه بعروضه وعلي هذا الخلاف بيع عروضه في نفقة امراته وفي العقار عنهما روايتان انظر جامع الفصولين مسالة	100	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1474	true	-5240627130295109971	214	263	1092	1358	1543	300	للقاضي ولاية بيع مال الغاءب----- لو كان المديون غاءبا لا يبيع القاضي عروضه بدينه عند ابي حنيفة وقالا يبيعها واما العقار فلا يبيعه عند ابي حنيفة وكذا قولهما وفي الظاهر وعنهما ان له بيعه كعروضه وعلي هذا الخلاف بيع عروضه و--نفقة امراته وفي العقار عنهما روايتان ثم ذكر ال----------مسالة	1474	-3659854922332435759	253	474.5	206	283	89.3992919921875	42	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms260	false	5908390206934959846	73	111	333	514	1496	300	يبطل خياره وكذا لو قال في خيار العيب ان لم ارده اليوم فقد ابطلت خياره ولم يرده اليوم لم يبطل خياره ولو لم يقل----- ولكنه قال ابطلت خياري غدا او قال ابطلت خياري اذا--------------------------- جاء يلمسوهن بطل خياره	260	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1489	true	-7486135294495724373	3	46	14	214	1542	300	يبطل خياره وكذا لو قال في خيار العيب ان لم ارده اليوم فقد ابطلت خياري ولم يرده اليوم لا يبطل خياره ولو لم يكن كذلك ولكنه قال ابطلت------ غدا او قال ابطلت خياري اذا جاء غد فجاء ذكر في المنتقي انه ي-------بطل خياره	1489	-3659854922332435759	161	292.5	125	213	75.58685302734375	30	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms025	false	8748305018601327887	51	132	265	710	1564	300	المجلس الذي نصبه القاضي لاجلاس الناس واقعادهم بين يديه ان ياخذ من المدعي شيءا لانه يعمل له باقعاد الشهود علي الترتيب وغيره لكن لا ياخذ اكثر من الدرهمين العدليين الدانقين من الدراهم الراءجة في زماننا وللوكلاء ان ياخذوا ممن يعملون له من المدعين والمدعي عليهم ولكن لا ياخذوا لكل مجلس اكثر من درهمين والرجالة ياخذون اجورهم ممن يعملون له وهم المدعون لكنهم ياخذون في المصر من نصف درهم الي درهم واذا خرجوا الي الرساتيق لا ياخذون بكل فرسخ اكثر من ثلاثة	25	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1554	true	-476674622476639330	233	300	1205	1563	1563	300	المجلس والجلواز ايضا وانه ي--------------------------------اخذ من المدعي شيءا لانه يعمل له باقعاد الشهود علي الترتيب وغيره لكن لا ياخذ اكثر من --درهمين----------------------------------------------- وللوكلاء ان ياخذوا ممن يعملون له من المدعين والمدعي عليهم ولكن لا ياخذ --لكل مجلس اكثر من درهمين والرجالة ياخذون اجورهم ممن يعملون له وهم المدعون لكنهم ياخذون في المصر--- نصف درهم الي درهم واذا خرجوا الي الرساتيق لا ياخذون لكل فرسخ اكثر من ثلاثة-	1554	-3659854922332435759	336	607.5	274	445	75.505615234375	58	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms025	false	8748305018601327887	132	215	710	1164	1564	300	دراهم او اربعة هكذا وضعه العلماء الاتقياء الكبار وهي اجور امثالهم قال في شرح السرخسي لادب القاض----------------------ي القاضي -اذا--------------------- بعث الي المدعي عليه بعلامة فعرضت عليه فامتنع واشهد عليه المدعي علي ذلك وثبت ذلك عنده فانه يبعث اليه ثانيا ويكون مءنة الرجالة علي المدعي عليه ولا يكون علي المدعي شء بعد ذلك قال مجد الاءمة الترجماني فالحاصل ان مءنة الرجالة علي المدعي في الابتداء فاذا امتنع فعلي المدعي عليه وكاءن هذا استحسان- مال اليه للزجر فان القياس ان يكون علي المدعي في الحالين	25	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1555	true	1351299578464183809	0	59	0	338	1572	300	دراهم او اربعة هكذا وضعه العلماء الاتقياء الكبار وهي اجور امثالهم واجرة الكاتب علي من يكتب له الكتابة واجرة النواب علي القاضي واذا بعث امينا للتعديل فالجعل علي المدعي كالصحيفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجد الاءمة التركماني----------- مءنة الرجالة علي المدعي في الابتداء فاذا امتنع فعلي المدعي عليه كان ذلك-- استحسانا مال اليه للزجر فان القياس ان يكون علي المدعي في الحالين	1555	-3659854922332435759	245	414.0	201	499	49.09819793701172	37	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms180	false	3835455439908525612	146	214	781	1115	1563	300	اما لو ادعاه من مجهول بان يقول شريته من محمد او من احمد فبرهن علي الملك المطلق تقبل لانه اكثر ما فيه انه اقر بالملك لباءعه وهو لم يجز لانه اقر لمجهول وهو باطل وكانه لم يذكر الشراء وهناك تقبل البينة علي الملك المطلق كذا هنا وذكر في فتاوي رشيد الدين وقال قيل لا تقبل في المجهول ايضا لانهم شهدوا باكثر مما يدعيه هو ولانه لما ا-----د---------عي الشراء	180	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1631	true	8961576009001487547	167	224	893	1166	1544	300	اما لو ادعي -من مجهول بان يقول شريته من محمد او--- احمد فبرهن علي الملك المطلق يقبل لان- اكثر ما فيه انه اقر بالملك لباءعه وهو لم يجز لانه اقر لمجهول وهو باطل فكانه لم يذكر الشراء فش---------------------------------------------------------------------- قيل لا يقبل في المجهول ايضا لانهم شهدوا باكثر مما يدعيه قوله الثاني ان لا يدعي القبض مع الشراء	1631	-3659854922332435759	238	422.0	188	348	68.39080810546875	42	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms230	false	-3360332384387966670	40	99	213	503	1531	300	ولو عرفها رجلان وقالا نشهد انها فلانة بنت فلان بن فلان حل له الشهادة---- وفاقا لان في لفظ الشهادة من التاكيد ما ليس في لفظ الخبر لانه يمين بالله------ معني ولو كان بلفظ الخبر انما يجوز عند ابي حنيفة لو اخبر جماعة لا يتصور تواطءهم علي الكذب وعندهما لو اخبره عدلان انها------ بنت فلان بن فلان يحل له الشهادة	230	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1644	true	-5053693909515283458	179	239	935	1232	1513	300	ولو عرفها رجلان وقالا نشهد انها فلانة بنت ف--------لان حل للشاهد ان يشهد وفاقا لان في لفظ الشهادة من التاكيد ما ليس في لفظ الخبر لانه يمين بالله تعالي معني ولو كان بلفظ الخبر انما يجوز عند ابي حنيفة لو اخبر جماعة لا يمكن- تواطءهم علي الكذب وعندهما لو اخبره عدلان انها فلانة بنت فلان بن فلان يحل له الشهادة	1644	-3659854922332435759	271	497.0	215	306	88.56208801269531	53	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms089	false	-5534941242493902817	152	201	811	1070	1544	300	الفاسدة وفساد الدعوي اما ان لا تكون ملزمة شيءا علي الخصم او يكون المدعي مجهولا في نفسه ولا نعلم فيه خلافا الا في الوصية فان الاءمة الثلاثة يجيزون دعوي المجهول في الوصية فان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء من المجهول بلا خلاف	89	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1698	true	-7003131541441192533	143	183	736	939	1535	300	المعراج وفساد الدعوي اما ان لا يكون -لزمه شء-- علي الخصم او يكون المدعي مجهولا في نفسه ولا يعلم فيه خلاف- الا في الوصية ب-------------------------------------------------ان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء--- المجهول بلا خلاف	1698	-3659854922332435759	193	345.5	153	259	74.51737213134766	32	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms092	false	-8022828402481064836	276	300	1476	1582	1582	300	وان لم يبين القيمة وقال غصب- مني عين كذا ولا ادري انه هالك او قاءم ولا ادري كم كانت قيمته ذكر في عامة الكتب-	92	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1700	true	343764308653273200	157	181	801	909	1501	300	وان لم يبين القيمة وقال غصبت مني عين كذا ولا ادري اهو هالك او قاءم ولا ادري كم كانت قيمته ذكر في عامة الكتب	1700	-3659854922332435759	104	196.0	81	108	96.29629516601562	22	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
JK011699-ara1.ms094	false	-1479639087888268621	172	216	854	1072	1492	300	وفي غصب غير المثلي واهلاكه ينبغي ان يبين قيمته يوم غصبه في ظاهر الرواية وفي رواية ي-خير المالك بين اخذ قيمته يوم غصبه او يوم اهلاكه فلا بد من بيان انها قيمته اي ال--ثمن وان كانت الدعوي في دنانير بسبب اهلاك الاعيان فلا بد	94	-439833597593024465	Shamela0012227BK2-ara1.ms1700	true	343764308653273200	258	300	1295	1501	1501	300	وفي غصب غير المثلي واهلاكه ينبغي ان يبين قيمته يوم غصبه في ظاهر الرواية وفي رواية يتخير المالك---- اخذ قيمته يوم غصبه او يوم هل-اكه فلا بد من بيان انها قيمة- اي اليومين ولو ادعي الف دينا-------ر بسبب اهلاك الاعيان -لا بد-	1700	-3659854922332435759	187	322.0	147	221	84.61538696289062	31	JK011699-ara1	Shamela0012227BK2-ara1