id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	125	160	646	799	1499	300	او عابه ا-------و الحق به نقصا في نسبه او نفسه--------------------------------- او دينه-------------------------- او خصلة من خصاله------------------------------------------------- او عرض به------------------------ او شبهه بشء علي طريق السب والازد----راء عليه او النقص------------------------------- لشانه ا-----------------------و الغض من------------------------ه والعيب له	322	-439833597593024465	Shamela0009918-ara1.ms1771	false	-7736150756292998174	2	80	8	374	1504	300	او عابه اي ذمه او الحق به نقصا في-------- نفسه اي ذاته او صفاته او نسبه بفتحتين او دينه اي شريعته وسيرته وحكوماته او خصلة من خصاله اي حالة من حالاته او كلمة من مقالاته سواء صرح به او عرض به بتشديد الراء اي لوح فيه او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه اي احتقارا به واستخفافا بحقه او التصغير لشانه اي الاحتقار لعظيم قدره او الغض منه اي الخفض والنقص من امره والعيب له	1771	5154628897799288644	136	198.5	103	374	36.3636360168457	23	JK011699-ara1	Shamela0009918-ara1
JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	162	223	807	1106	1499	300	تلويحا كان او تصريحا-------------------------------------------------- وكذلك ---------------من لعنه او دعا عليه ------------او تمني مضرة له--------------- او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه------------------------------------------ علي طريق الذم ------------------------------او عبث--------------------------------------------------- في جهته العزيز-------------------------------------------------------------------ة بسخف م--------------------------------------ن الكلام او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء مما جري من البلاء والمحنة عليه او عصمته بشء من------------------------------------------------- العوارض البشرية الجاءزة و------------المعهودة لديه قتل قال هذا----------------------------- كله اجماع من العلماء---------------------- واءمة الفتوي -------------من لدن الصحابة	322	-439833597593024465	Shamela0009918-ara1.ms1771	false	-7736150756292998174	133	300	622	1504	1504	300	تصريحا كان او تلويحا في هذا الباب اذ يستويان في الحكم عند اولي الالباب وكذلك بالطريق الاولي من لعنه او دعا عليه عليه السلام او تمني مضرة له كانت تحصل لديه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه بكسر الصاد اي بمقامه الشريف ومكانه المنيف علي طريق الذم لعله احتراز من الخطا او السهو او عبث بفتح العين المهملة وكسر الموحدة اي لعب ومزح اي خلط في جهته العزيزة اي جانبه الكريم وهو بزايين وفي نسخة بغين معجمة وراء ثم زاء الطبيعة بسخف بضم السين وسكون المعجمة اي برقة قبيحة من الكلام وهجر بضم فسكون اي فحش في المنطق ومنكر من القول اي تنكره الشريعة وزور اي كذب وافتراء امر منحرف عن الحق او عيره بعين مهملة وتحتية مشددة اي عابه بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه كالفقر والكسر وغيرهما او غمصه بغين معجمة وصاد مهملة اي حقره ببعض العوارض البشرية الجاءزة جريانها عليه المعهودة لديه كالجوع والاغماء ونحوهما وهذا الذي ذكرناه كله اجماع من العلماء من المفسرين والمحدثين واءمة الفتوي من المجتهدين من لدن الصحابة-	1771	5154628897799288644	264	335.0	210	883	29.898075103759766	39	JK011699-ara1	Shamela0009918-ara1
JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	259	281	1300	1403	1499	300	شتم احدا من اصحاب النب---------------ي عليه الصلاة والسلام ابا بكر او عمر او عثمان او عليا او معاوية او عمرو بن العاص	322	-439833597593024465	Shamela0009918-ara1.ms2018	false	5488845135332591119	172	194	900	1000	1550	300	شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسل----------م ابا بكر او عمر او عثمان-------- او معاوية او عمرو بن العاص	2018	5154628897799288644	82	141.0	63	118	69.49152374267578	17	JK011699-ara1	Shamela0009918-ara1
JK011699-ara1.ms323	true	7073196371703881468	232	288	1161	1462	1512	300	علي الله و-----------------لا حجة فيه لرسول الله -------------ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ف---------------------------------------------------------------لا محال---------------------------------------------ة في كفرهما بهذا ال--------------قول وكذ-ا نكفره-----------------ما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات النبي ------------------------------------------حجة له------------------ او في خلق السموات والارض دليل علي الل---------ه سبحانه-------------------------------------------- لمخالفتهما الاجماع والنقل المتواتر عن النبي عليه الصلاة والسلا------م باحتجاجه بهذا ---------كله وتصريح القران به	323	-439833597593024465	Shamela0009918-ara1.ms1972	false	5420726250269183703	0	116	0	597	1584	300	علي الله اي علي طريق رضاه ولا حجة فيه لرسوله اي علي صحة مقوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم من حلال وحرام واداب وهذا كله مكابرة وعناد وفتح باب فساد والحاد ولا محالة بفتح الميم وتضم اي لا شك وفي نسخة ولا مخالفة في كفرهما بذلك القول وفي نسخة بهذا وكذلك نكفرهما وفي نسخة نكفرهما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي باقيها باسرها حجة له قاطعة وبينة ساطعة او في خلق السموات والارض دليل علي الله اي وجوده سبحانه وتعالي مع انه قال تعالي لايات لاولي الالباب لمخالفتهم- الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم باحتجاجه بهذا الذي ذكر كله وتصريح القران به	1972	5154628897799288644	272	410.5	219	599	45.40901565551758	38	JK011699-ara1	Shamela0009918-ara1
JK011699-ara1.ms323	true	7073196371703881468	174	198	890	990	1512	300	او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك-------------------- او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم بال----اجماع	323	-439833597593024465	Shamela0009918-ara1.ms2008	false	6441932122827565183	154	184	719	843	1423	300	او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك اي دون نسيان او خطا او شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم قاطبة باجماع	2008	5154628897799288644	98	178.5	74	124	79.03225708007812	22	JK011699-ara1	Shamela0009918-ara1
JK011699-ara1.ms324	true	8539152619569682572	78	171	475	926	1600	300	فليس الحكم في سابهم والكافر ب----------------------هم كالحكم فيمن قدمناه اذا لم ت------------------------------ثبت لهم تلك الحرمة------------ ولكن يزجر من -نقصهم واذاهم------- ويءدب ب----حال المقول------------- فيهم----------------------- لا سيما من عرفت صديق----------يته وفضل---------ه منهم كمريم وان لم تثبت نبوتها---------- واما انكار نبوتهم---------------------- او كون الاخر من ا--------------لملاءكة ------------------------فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم----------------------------------------------------------------- فلا حرج-------------------------------------------- لاختلاف العلماء في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ---------------من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا -------فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا------------------------------------------- وقد ذكره ا-------------لسل-ف في مثل هذا------- مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف بالعامة	324	-439833597593024465	Shamela0009918-ara1.ms2007	false	-8075891093433128495	7	215	54	1061	1496	300	فليس الحكم في سابهم والكافر بهم لكون الخلاف في نبوتهم كالحكم فيمن قدمناه ممن اتفق علي نبوتهم او رسالتهم اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة قطعا بل ظنا ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم بلسانه ويءدب بقدر حال المقول فيه وفي نسخة فيهم اي ضعفا وقوة من الادلة لا سيما من عرفت صديقيته اي ولايته وفضله اي صالحه منه------م وان لم تثبت نبوته بدليل قاطع واما انكار نبوتهم لكون الخلاف في نبوتهم او كون الاخر كهاروت وماروت من الملاءكة ام لا فاسمع جوابه مفصلا فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم اي علم الشريعة من الكتاب والسنة اذ لا عبرة بغيرهم في هذه المسالة فلا حرج عليه اي في انكاره ونفيه عن علم ودليل او نقل لاختلاف العلماء في ذلك لكن لا يخفي ان الاحوط في حقه ان لا ينفيه ولا يثبته لءلا يدخل في الانبياء من ليس بنبي ولا يخرج نبي منهم فانه خطر عظيم بنبغي ان ينقل الخلاف ويرجح ما ظهر عنده او عند غيره وان كان المتكلم في ذلك من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا الكلام فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا الكلام لءلا ينجر الي ما يرد عليه من الملام وقد -كره السلف الكرام الكلام في مثل هذا المقام مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف ل-لعامة	2007	5154628897799288644	428	628.5	338	1015	42.16748809814453	64	JK011699-ara1	Shamela0009918-ara1