id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms044	true	-4173972756492777455	108	139	509	678	1522	300	واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في---- العصر علي جواز الاعتماد عليها لان الثقة قد حصلت ب-ها كما تحصل بالرواية ولذلك -قد اعتمد الناس علي الكتب	44	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms0019	false	611581736465687228	268	300	1388	1562	1562	300	واما الاعتماد علي كتب الفقه الصحيحة الموثوق بها فقد اتفق العلماء في هذا العصر علي جواز الاعتماد عليها لان الثقة قد حصلت فيها كما تحصل بالرواية ولذلك فقد اعتمد الناس علي الكتب-	19	1590222715520820679	167	311.5	137	175	95.42857360839844	28	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011699-ara1.ms044	true	-4173972756492777455	139	300	678	1522	1522	300	المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة بذلك وبعد التدليس ومن اعتقد ان الناس--- اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز اعتقاد ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة العربية في الشريعة وقد رجع الشرع الي اقوال الاطباء في صور وليست كتبهم في الاصل الا عن قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها كما اعتمد في اللغة علي اشعار كفار من العرب لبعد التدليس فيها قال ابن الصلاح قال الصيمري قلما وجدت التزوير علي المفتي وذلك ان شاء الله حرس امر الدين فله الحمد والشكر مسالة ومثل هذا ذكره القرافي---------------------------- في كتاب- الاحكام في تمييز الفتاوي عن الاحكام ف----------------------قال كان الاصل يقتضي ان لا تجوز الفتيا الا بما يرويه العدل عن العدل عن المجتهد الذي يقلده المفتي حتي يصح ذلك عند المفتي كما تصح الاحاديث عند المجتهد لانه نقل ل--دين الله في الموضعين وعلي هذا كان ينبغي ان يحرم غير ذلك غير ان الناس توسعوا في هذا العصر فصاروا يفتون من-	44	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms0020	false	-2921766406464299840	0	103	0	544	1566	300	المشهورة في النحو واللغة والطب وساءر العلوم لحصول الثقة----- وبعد التدليس ومن اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك لهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز ذ-------لك لتعطل كثير من المصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا ذكره القرافي المرجع السابق في ذات الموضع في كتابه الاحكام في تمييز الفت-يا عن الاحكام وتصرفات القاضي والامام قال كان الاصل يقتضي ا--لا تجوز الفتيا الا بما يروي---------ه العدل عن المجتهد الذي يقلده المفتي حتي يصح ذلك عند المفتي كما تصح الاحاديث عند المجتهد لانه نقل في دين الله في الموضعين وعلي هذا كان ينبغي ان يحرم غير ذلك غير ان الناس توسعوا في هذا العصر فصاروا يفتون من	20	1590222715520820679	480	875.5	388	901	53.274139404296875	83	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011699-ara1.ms045	true	-7413465162599359635	0	32	0	178	1605	300	كتب يطالعونها من غير رواية وهو خطر عظيم في الدين وخروج عن القواعد غير ان الكتب المشهورة لاجل شهرتها بعدت بعدا شديدا عن التحريف والتزوير فاعتمد الناس عليها اعتمادا علي ظاهر الحال	45	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms0020	false	-2921766406464299840	103	135	544	722	1566	300	كتب يطالعونها من غير رواية وهو خطر عظيم في الدين وخروج عن القواعد غير ان الكتب المشهورة لاجل شهرتها بعدت بعدا شديدا عن التحريف والتزوير فاعتمد الناس عليها اعتمادا علي ظاهر الحال	20	1590222715520820679	178	356.0	146	178	100.0	32	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011699-ara1.ms271	true	2476245166523503117	43	87	218	443	1509	300	اراد ان يبني في داره تنورا للخبز الداءم او رحي للطحن او مدقة للقصارين يمنع عنه لتضرر جيرانه ضررا فاحشا وعن ابي يوسف------------------- لو اتخذ داره حماما ويتاذي الجيران من دخانها فلهم منعه الا ان يكون دخان الحمام مثل دخان الجيران وعن بعضهم اذا	271	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms2776	false	-2729224614622570066	166	213	888	1130	1615	300	اراد ان يبني في داره تنورا للخبز الداءم او رحي للطحن او مدقة للقصارين يمنع عنه لتض-ر جيرانه ضررا فاحشا علي ماجاء في جامع الفصولين وفيه لو اتخذ داره حماما ويتاذي الجيران من دخانها فلهم منعه الا ان يكون دخان الحمام مثل دخان الجيران وهذا كله- اذا	2776	1590222715520820679	206	376.5	164	244	84.42623138427734	38	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011699-ara1.ms276	true	1946402046028690342	249	300	1239	1477	1477	300	روي الطحاوي عن ابي حنيفة---------- واصحابنا ----لا يخرج الرجل من الايمان الا جحود ما ادخله فيه ثم ما -تيقن -انه ردة يحكم بها--- وما -شك -انه ردة لا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول بشك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم اذا رفع اليه هذا ان لا يبادر بتكفير اهل-	276	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms2424	false	-3252780715216343019	63	118	311	571	1503	300	روي الطحاوي عن ابي حنيفة رحمه الله واصحابنا انه لا يخرج الرجل من الايمان الا جحود ما ادخله فيه ثم ما يتيقن بانه ردة يحكم بها له وما يشك بانه ردة لا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول بشك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم اذا رفع اليه هذا ان لا يبادر بتكفير اهل	2424	1590222715520820679	238	429.0	188	260	91.53845977783203	43	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011699-ara1.ms276	true	1946402046028690342	255	300	1273	1477	1477	300	لا يخرج الرجل من الايمان الا جحود ما ادخله فيه ثم ما تيقن انه ردة يحكم بها وما -شك--- انه ردة لا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول ب--شك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم اذا رفع اليه هذا ان لا يبادر بتكفير اهل-	276	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms2573	false	7988551653894757045	99	137	504	684	1582	300	لا يخرج الرجل من الايمان الا جحود ما ادخله فيه---------------------------- وما يشك في انه ردة لا يحكم به- اذ الاسلام الثابت لا يزول بالشك مع ان الاسلام يعلو وينبغي للعالم اذا رفع اليه هذا ا--لا يبادر بتكفير اهل	2573	1590222715520820679	173	305.0	137	211	81.99052429199219	33	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1
JK011699-ara1.ms282	true	-5559710322768067792	117	159	582	781	1557	300	رضي الله عنه وقد كان--------- مر بالسوق فنظر الي امراة فلما نظر اليه---- عثمان قال له يدخل احدكم علينا وفي عينيه اثر الزنا فقال له الرجل اوحي- بعد رسول الله رضي الله عنه فق------ال لا ولكن برهان وفراسة----- ومثل هذا كثير عن	282	-439833597593024465	Shamela0000432-ara1.ms4621	false	4682292809520869520	84	128	410	620	1550	300	رضي الله عنه دخل عليه وكان قد مر بالسوق فنظر الي امراة فلما نظر اليه قال عثمان------- يدخل احدكم علي-- وفي عينيه اثر الزني فقال له انس-- اوحيا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا ولكن برهان وفراسة وصدق ومثله--- كثير عن	4621	1590222715520820679	168	272.5	130	224	75.0	28	JK011699-ara1	Shamela0000432-ara1