id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms326	true	1380578290158409981	95	120	467	590	1549	300	مثال ذلك العين فان النفس اذا رات صورة تستحسنها فغلب ذلك عليها واستولي ذلك علي القلب -----فان لم ينطق بحرف لم يخلق الله------ شيءا وان	326	-439833597593024465	Sham19Y0122401-ara1.ms597	false	5942968426057067434	275	300	1390	1516	1516	300	مثاله--- العين فان النفس اذا رات صورة تستحسنها فغلب ذلك عليها واستولي---- علي القلب فيها فان لم ينطق بحرف لم يخلق الله تعالي شيءا وان-	597	7422680953298630309	114	195.0	92	134	85.07462310791016	21	JK011699-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK011699-ara1.ms326	true	1380578290158409981	114	184	563	914	1549	300	بحرف لم يخلق الله شيءا وان نطقت بالاستحسان والتعجب من الجمال فقد اجري الله تعالي في بدن المعين المرض والهلاك علي قدر ما يريد الله تعالي-------------------------------------------------------- فلذلك نهي العاءن عن القول والبارء تعالي وان كان قد سبق من حكمة -الوجود بذلك فقد سبق من حكمته ان العاءن اذا برك سقط حكم فعله ولم يظهر له اثر والبارء سبحانه يرد قضاءه بقضاء---------------ه ومن حكمته انه----- جعل ------------وضوء العاءن يسقط --اثر عينه	326	-439833597593024465	Sham19Y0122401-ara1.ms598	false	-6934396522686093973	9	91	53	471	1549	300	بانه لم -خلق النطق------------- بالاستحسان والتعجب من العاءن -----خلق الله تعالي في بدن المعين المرض والهلكة علي قدر ما -قدر الله تعالي من ترتيب الامرين وما سبق في علمه تعالي من تاثير الوجهين فلذلك نهي العاءن عن القول والباري تعالي وان كان--- سبق من حكمه بالوجود بذلك فقد سبق من حكمته ان العاثن اذا برك سقط حكم فعله ولم يظهر له اثر والباري تعالي- يرد قضاءه بقضاءه والامر كله لله ومن حكمته تعالي ان جعل غسل المعين بوضوء العاءن مسقطا لاثر عينه	598	7422680953298630309	295	467.5	231	442	66.74208068847656	46	JK011699-ara1	Sham19Y0122401-ara1
JK011699-ara1.ms326	true	1380578290158409981	209	296	1047	1523	1549	300	ومن فصول الشريعة وفضلها وحكمتها البالغة ما وضع الله تعالي من الرقي في اذهاب الامراض من الابدان بها وابطال سحر الساحر----- ورد عين العاءن عند الاسترقاء بها ودفع كل ضر-------ر باذن الله تعالي و---------------------------------------------------------------------------البارء تعالي هو الذي خلق الشفاء عند الاسترقاء كما خلق الشفاء من الداء عند استعمال الدواء ولا حظ للد-واء في ذلك ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح في عقل عاقل ان يكون جمادا فاعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الله سبحانه يصرف الافعال الغريبة داخل البدن بالادوية كذلك يصرفها--- خارج البدن بالرقي -والتعويذ وقد شاهدنا ذلك والمشاهدة اقوي من الدليل النظري	326	-439833597593024465	Sham19Y0122401-ara1.ms599	false	-2404761668861407743	31	200	166	1080	1605	300	ومن فصول الشريعة وفضلها وحكمتها البالغة ما وضع الله م------ن الرقي في اذهاب الامراض من الابدان بها وابطال سحر الساحر منها ورد عين العاءن عند الاسترقاء بها ودفع--- ضرر كل مضر باذن الله سبحانه بالشخص فيها وذلك لا تستقر به نفوسكم ولا تنشرح عليه صدوركم الا اذا علمتم ان البارء تعالي هو الذي خلق الشفاء ع--------------------------------------ند استعمال الدواء لاحظ في الدواء في ذلك الا جري العادة وان الذي يشرب الغاريقون فاذا وقع في معدته الان الله تعالي به البلغم فاخرجه عنه وابقي ساءر الاخلاط علي صفتها وكذلك اذا شرب السقمونيا فاستقرت في معدته الان الله تعالي له الصفراء فاخرجها عنه وترك ساءر الاخلاط علي هيءتها فيا عجبا لقوم يدعون ان الغاريقون والسقمونيا يفعلان هذا الفعل الغريب او يصح في عقل واحد ان يكون جمادا فاعلا فان قال ذلك طبع فيهما قلنا كلمة باطل اريد بها باطل ما الطبع والتطبع انما هو الله تعالي يصرف مخلوقاته كيف شاء وكما ي---------------صرف الافعال الغريبة داخل البدن بالادوية كذلك يصرفها من خارج البدن بالرقاء والتعويذ وقد شاهدنا ذلك والمشاهدة اقوي من الدليل النظري	599	7422680953298630309	389	666.5	318	976	39.8565559387207	59	JK011699-ara1	Sham19Y0122401-ara1