id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms043	true	6934796125865873314	190	294	945	1438	1467	300	الثقة بما يجده في النسخة التي هي غير موثوق بها بان يراه كلاما منتظما وهو خبير فطن لا يخفي عليه في الغالب- مواقع الاستنباط والتغيير واذا لم يجده الا في موضع لم يث-------------------------------------ق بصحته نظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وجده موافقا لاصول المذهب -وهو اهل -ليخر-ج مثله علي المذهب لو لم يجده منقولا فله ان يفتي به فان- اراد ان يحكيه عن امامه فلا يقول قال الشافعي مثلا كذا ولا ابو حنيفة كذا وكذا وليقل وجدت عن ابي حنيفة كذا وكذا او بلغني عن الشافعي او ما اشبه ذلك من العبارات واما اذا لم يكن اهلا ليخر-ج مثله فلا يجوز له ذلك فيه وليس له ----ان يذكره	43	-439833597593024465	Sham19Y0020892-ara1.ms326	false	-7505445245684716140	151	270	787	1370	1531	300	الثقة ب-------------نسخة-------- غير مقابلة اذا كان---- كلاما منتظما وهو خبير فطن لا يخفي عليه -----غالبا مواقع الاسق--اط والتغيير وقال ابن فرحون في التبصرة وكذا تحصل الثقة بما يجده في نسخة غير موثوق بصحتها اذا وجده في عدة نسخ من امثالها ويجري هذا كله في كتب الفقه وغيرها واذا لم تحصل الثقة بالنسخة اصلا فقال ابن فرحون فان وجده موافقا لاصول --مذهبه وهو اهل التخريج مثله علي المذهب لو لم يجده منقولا فله ان يفتي به فاذا اراد ان يحكيه عن امامه فلا يقول قال الشافعي مثلا كذا اي ونحوه من صيغ الجزم- وليقل وجدت عن الشافعي----------- او بلغني عنه كذا و-----ما اشبهه--------------- واما اذا لم يكن اهلا لتخريج مثله فلا يجوز له ان يفتي به ويجوز له ان يذكره	326	3285588689022947788	331	479.5	261	649	51.00154113769531	57	JK011699-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK011699-ara1.ms044	true	-4173972756492777455	146	202	722	1022	1522	300	لحصول الثقة بذلك وبعد التدليس----- ومن اعتقد ان الناس اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز اعتقاد ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة العربية في الشريعة وقد رجع الشرع الي اقوال الاطباء في صور-- وليست كتبهم في الاصل الا عن قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها	44	-439833597593024465	Sham19Y0020892-ara1.ms327	false	4052089542933282356	13	66	57	337	1614	300	لحصول الثقة بها- وبعد التدليس عنها ومن اعتقد ان الناس اخطاو----------ا في ذلك فهو اولي بالخطا----- ولولا جواز -------ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة والفقه ف-ي الشريعة وقد رجع الشرع الي قول-- الاطباء في مساءل وليست كتبهم في الاصل الا عن قوم كفار -لكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها	327	3285588689022947788	254	443.5	203	307	82.73615264892578	44	JK011699-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK011699-ara1.ms045	true	-7413465162599359635	242	272	1309	1455	1605	300	لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد فهذا خلاف الاجماع لان الامة علي قولين هما المال كله للجد او-- يقاسم الاخ اما حرمان الجد بالكلية فلم يقل به احد	45	-439833597593024465	Sham19Y0020892-ara1.ms528	false	1583057282165889580	70	96	360	485	1521	300	لو حكم بان الميراث كله للاخ دون الجد------------------ لان الامة علي قولين قيل المال كله للجد وقيل يقاسم الاخ اما حرمان----- بالكلية فلم يقل به احد	528	3285588689022947788	118	205.0	92	148	79.72972869873047	24	JK011699-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK011699-ara1.ms046	true	6361797103232460153	3	76	21	405	1544	300	حكم حاكم بتقرير النكاح في----من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا فطلقها ثلاثا او اقل فالصحيح عندهم لزوم الطلاق الثلاث ف---اذا ماتت او مات------- وحكم حاكم بالتوارث بينهما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع صحة اجتماع الشرط مع المشروط لان حكمته انما تظهر فيها فاذا كان الشرط لا يصح اجتماعه مع مشروطه فلا يصح ان يكون في الشرع شرطا فلذلك ينقض حكم الحاكم في---- المسالة -----------السريجية	46	-439833597593024465	Sham19Y0020892-ara1.ms528	false	1583057282165889580	101	176	512	897	1521	300	حكم حاكم بتقرير النكاح في حق من قال ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا فطلقها ثلاثا او اقل والصحيح------ لزوم------- الثلاث له فاذا-------- مات احدهما وحكم حاكم بالتوارث بينهما نقضنا حكمه لانه علي خلاف القواعد لان من قواعد الشرع اج----تماع الشرط مع ال-شروط لان حكمته انما تظهر فيه ف-اذا كان الشرط لا يصح اجتماعه مع مشروطه فلا يصح ان يكون في الشرع شرطا فلذلك -نقض حكم الحاكم في هذه المسالة التي تعرف بالسريجية	528	3285588689022947788	350	635.0	283	413	84.74576568603516	57	JK011699-ara1	Sham19Y0020892-ara1
JK011699-ara1.ms131	true	2127293087247904262	5	143	21	794	1662	300	الوثاءق وينبغي ان يكون فيه من الاوصاف ما نذكره وهو ان يكون حسن الكتابة قليل اللحن عالما بالامور الشرعية عارفا بما يحتاج اليه من الحساب والقسم الشرعية متحليا بالامانة سالكا طرق الديانة والعدالة داخلا في سلك الفضلاء ماشيا علي نه--ج العلماء الاجلاء فهي------- صناعة جليلة شريفة وبضاعة غالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة الملوك والاطلاع علي امورهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذا المسلك وقال بعضهم لا ينبغي ان ينتصب لكتابة الوثاءق الا العلماء العدول ولا يكتب الكتب بين الناس الا عارف بها عدل في نفسه مامون علي ما يكتبه لقوله تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل واما من لا يحسن وجوه الكتابة ولا يقف علي فقه الوثيقة فلا ينبغي ان يمكن من الانتصاب لذلك لءلا يفسد علي الناس كثيرا من معامل-تهم	131	-439833597593024465	Sham19Y0020892-ara1.ms173	false	-7444407320770775332	7	75	36	419	1612	300	الوثاءق وينبغي كما في تبصرة ابن فرحون ان يكون كاتب الوثيقة حسن الكتابة قليل اللحن عالما بالامور الشرعية عارفا بما يحتاج اليه من الحساب وغيره امينا دينا عدلا--------------------------------------------------------- ماشيا علي منهاج العلماء الاجلاء اذ الكتابة صناع------ة شريفة بها يكون-------------------- ضبط امور الناس--------------------- وحفظ دماءهم------- واموالهم والاطلاع علي اسرار---------هم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يحسن وجوه الكتابة ولا يعرف--- فقه الوثيقة فلا ينبغي نصبه--------------- لذلك لءلا يفسد علي الناس كثيرا من معاملاتهم	173	3285588689022947788	293	441.0	235	783	37.4201774597168	45	JK011699-ara1	Sham19Y0020892-ara1