id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms151	true	7608294138569980691	178	243	943	1247	1536	300	تشهد فقال حضرت عند فلان فسمعته يقرا بكذا او اشهدني علي نفسه بكذا او شهدت بينهما بصدور البيع او غير ذلك من العقود لا يكون---- اداء شهادة ولا يجوز للحاكم الاعتماد علي شء من ذلك بسبب ان هذا مخبر عن امر تقدم فيحتمل ان يكون قد اطلع بعد ذلك علي ما منع من الشهادة به من فسخ او اقالة او حدوث ريبة للشاهد تمنع الاداء	151	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms392	false	-4274838361731638908	0	62	0	295	1460	300	تشهد -قال حضرت عند فلان فسمعته يقر- بكذا و--اشهدني علي نفسه بكذا او شهدت بينهما بصدور البيع او غير ذلك من العقود لا يكون هذا اداء شهادة ولا يجوز للحاكم الاعتماد عليه--------- بسبب ان هذا مخبر عن امر تقدم فيحتمل ان يكون قد اطلع بعد ذلك علي ما منع من الشهادة به من فسخ او اقالة او حدوث ريبة للشاهد تمنع الاداء	392	7731811106231278395	289	545.0	228	308	93.83116912841797	58	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms156	true	3760263431978806426	85	132	463	694	1532	300	في يد اخر فانه لا يستحق-- حتي يحلف ما باع ولا وهب ولا خرجت عن يده بطريق من الطرق المزيلة للملك وهو- الذي عليه الفتيا والقضاء------ وعلله الاصحاب بانه يجوز ان يكون باعها --من المدعي عليه او غير ذلك من الاحتمالات---------- ومع----- الاحتمالات لا بد من اليمين	156	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms375	false	8659021919797799638	22	71	114	363	1542	300	في يد احد----- لا يستحقها حتي يحلف ما باع ولا وهب ولا خرجت عن يده بطريق من الطرق المزيلة للملك وهذا الذي عليه الفتيا والقضاء عندنا وعلله الاصحاب بانه يجوز ان يكون باعها لهذا المدعي عليه او لمن اشتراها هذا المدعي عليه منه ومع قيام الاحتمال-- لا-بد من اليمين	375	7731811106231278395	198	322.5	155	257	77.04280090332031	35	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms167	true	7756747502624715920	130	285	672	1483	1561	300	دعي اليه فصل وفيما هو مخير فيه بين الاجابة وعدمها فمنها اذا دعاه و------لم يكن له عليه حق لم تجب الاجابة او له عليه حق ولكن لا يتوقف علي الحاكم فلا تجب الاجابة فان كان قادرا علي اداءه لزمه اداءه ولا يذهب اليه ومنها متي علم الخصم- اعسار خصمه حرم عليه طلبه ودعواه الي الحاكم ومنها اذا دعاه خصمه وعلم انه يحكم عليه بجور لم تجب----- الاجابة وتحرم الاجابة اذا كان الحكم في الدماء والفروج والحدود وساءر العقوبات الشرعية ومنها اذا كان الحق موقوفا علي الحاكم كتاجي--------------------------------------------ل العنين فان ا-لزوج مخير بين الطلاق فلا تجب----- الاجابة وبين الاجابة فليس له الامتناع منها ومنها القسمة المتوقفة علي الحاكم فيتخير المطلوب بين تمليك حصته لغريمه وبين الاج-------------------------------ابة وليس له الامتناع منها وقد تقدم ما في نفقة الزوجة والرقيق تنبيه متي طولب بحق يجب عليه اداءه علي الفور كرد المغصوب فلا يحل له ان يقول لخصمه لا ادفعه لك الا بالحكم لان المطل ظلم والوقوف علي الحكا------م صعب	167	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms365	false	2397982343686355836	151	300	779	1520	1520	300	دعي اليه من مسافة العدوي فما دونها وجبت الاجابة وان كان ابعد لا تجب وان لم يكن له عليه حق لم تجب الاجابة او-له عليه حق ولكن لا ي--قف علي الحاكم -لا تجب ايضا ثم ان -كان قادرا علي اداءه لزمه اداءه ولا يذهب اليه و-----متي علم --خصمه اعسار----ه حرم عليه طلبه ودعواه الي الحاكم وان------ دعا-----ه وعلم انه يحكم عليه بجور لم تجب عليه الاجابة وتحر----------------------م في الدماء والفروج والحدود وساءر العقوبات الشرعية وان------ كان الحق موقوفا علي الحاكم وجبت عليه الاجابة الا ان يفعل ما يحكم به عليه كاجل العنين يخير الزوج بي-----ن الطلاق فلا تجب عليه الاجابة وبين الاجابة فل------ا يمتن-ع منها وم---------------------تي طولب في حق مختلف فيه والخصم يعتقد ثبوته وجبت الاجابة فلو اعتقد عدم ثبوته لم تجب الاجابة و--------------------------------------------------------------متي طولب بحق وجب عليه عل------ي الفور كرد ال-غصوب ولا يحل له ان يقول------ لا ادفعه ---الا بالحكم لان المطل ظلم و--وقوف الناس عند الحاكم صعب-	365	7731811106231278395	499	756.5	396	910	54.83516311645508	80	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms190	true	2642558981352940928	260	300	1311	1500	1500	300	اعلم ان قول العلماء ان الشهادة لا تجوز --------الا بالعلم ليس علي ظاهره فان ظاهره يقتضي انه لا يجوز ان يءدي الشاهد الا ما هو قاطع به وليس كذلك بل حالة الاداء داءما عند الشاهد الظن الضعيف في كثير من-	190	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms372	false	2177060190396097466	173	210	1004	1180	1706	300	اعلم ان قول العلماء----------- لا تجوز الشهادة الا بالعلم ليس علي ظاهره فان ظاهره يقتضي انه لا يجوز ان يءدي -------الا ما ق----طع به وليس كذلك بل حالة الاداء داءما عند الشاهد الظن الضعيف في كثير من	372	7731811106231278395	166	297.5	131	198	83.83838653564453	33	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms191	true	7160247014768290156	0	32	0	163	1526	300	الصور بل المراد بذلك ان يكون اصل المدرك علما فقط فلو --شهد بقبض الدين جاز ان يكون الذي عليه الدين------ قد دفعه فتجوز الشهادة عليه ب---------------------الاستصحاب الذي لا يفيد الا الظن الضعيف	191	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms372	false	2177060190396097466	210	244	1180	1353	1706	300	الصور بل المراد بذلك ان يكون اصل المدرك علما فقط فانه يشهد ب----الدين علي من ع----------ليه الدين ولعله قد دفعه اليه فما شهد الا انه استصحب الحال الاول والاستصحاب----- لا يفيد الا الظن الضعيف	372	7731811106231278395	117	171.0	93	192	60.9375	18	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms191	true	7160247014768290156	149	258	759	1322	1526	300	علي السنة الفقهاء ان الشهادة علي النفي غير مقبولة وفيه تفصيل فان النفي قد يكون معلوما بالضرورة او بالظن الغالب الناشء عن الفحص وقد يعري عنهما فهذه ثلاثة اقسام---- القسم الاول تجوز--- الشهادة به اتفاقا كما لو شهد انه ليس في هذه البقعة التي بين يديه فرس ونحوه فانه يقطع بذلك وكذلك يجوز ان يشهد ان زيدا لم يقتل عمرا بالامس لانه كان عنده في البيت لم يفارقه وانه لم يسافر لانه راه في البلد فهذه شهادة صحيحة بالنفي الثاني تجوز الشهادة به اعني بالنفي مستندا الي الظن الغالب وذلك في صور منها التفليس فا------------ن الحاصل فيه انما هو الظن الغالب لانه يجوز عقلا حصول المال للمفلس وهو يكتمه	191	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms393	false	7701447689298545811	163	237	834	1233	1540	300	علي السنة الفقهاء ان الشهادة علي النفي غير مقبولة وفيه تفصيل فان النفي قد يكون معلوما بالضرورة او بالظن الغالب الناشء عن الفحص وقد يعري عنهما فهذه ثلاثة اقسام اما القسم الاول نجوز به الشهادة--- اتفاقا كالشهادة با-نه ليس في---- البقعة التي بين يديه فرس ونحوه فانه يقطع بذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تجوز الشهادة به---------------------------------------- في صور منها التفليس وحصر الورثة فان الحاصل فيه انما هو الظن الغالب لانه يجوز عقلا حصول المال للمفلس وهو يكتمه	393	7731811106231278395	367	653.0	298	582	63.05841827392578	65	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms216	true	8129725592047508855	32	55	164	275	1591	300	كل---- من له عرف يحمل كلامه علي عرفه كقول عليه الصلاة و------------------------------------------السلام من حلف فاستثني عاد كمن لم يحلف يحمل علي الحلف الشرعي	216	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms026	false	2399576502028196467	236	267	1232	1389	1559	300	الاولي من له عرف يحمل كلامه علي عرفه وهذا كحمل الصلاة علي المعهودة لا علي الدعاء وكذلك قوله عليه السلام من حلف واستثني عاد كمن لم يحلف يحمل علي الحلف الشرعي	26	7731811106231278395	100	173.0	77	157	63.69426727294922	18	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK011699-ara1.ms335	true	3053436419654093480	46	300	233	1510	1510	300	المشروع من الحبس ثمانية اقسام الاول حبس الجاني لغيبة المجني عليه حفظا لمحل القصاص الثاني حبس الابق ----------------------------------الثالث حبس الممتنع من دفع الحق الجاءي اليه الرابع حبس من اشكل امره في العسر واليسر اختبارا لحاله فان- ظهر حاله حكم عليه بموجبه عسرا او يسرا وقد تقدم قريبا الخامس حبس الجاني تعزيرا او ردعا عن معاصي الله السادس حبس من امتنع من التصرف الواجب الذي لا يدخله النيابة كحبس من اسلم علي اختين او علي عشر نسوة او امراة وابنتها وامتنع من التعيين السابع حبس من اقر بمجهول عين او في الذمة وامتنع من تعيينه فيحبس حتي يعينه فيقول المقر به- هذا--- الثوب او هذه الدابة او الشء الذي اقررت به في ذمتي هو دينار -----الثامن -حبس الممتنع من حق الله تعالي قال بعضهم--------------------------------------------------- وما عدا هذه الثمانية لا يجوز الحبس فيه ويزاد الي ما ذكروه قسم تاسع وهو حبس المتداعي فيه وذلك اذا ادعي رجلان نكاح امراة فانها توقف عن النكاح حتي يتبين وجه الحق في ذلك وتكون المراة عند امراة صالحة ان امكن والا فالحبس وقسم عاشر وهو من يحبس اختبارا لما ينسب اليه من السرقة والفساد ولا يجوز الحبس في الحق اذا تمكن الحاكم من استيفاءه مثل ان يمتنع من دفع الدين ونحن نعرف ماله فانا ناخذ منه مقدار الدين ولا يجوز لنا حبسه فان في حبسه استمرار ظلمه ودوام المنكر في المطل وضرره هو مع امكان ان لا يبقي شء من ذلك كله سءال كيف يخلد في الحبس من امتنع من دفع درهم وجب علي-----ه وعجزنا عن اخذه منه لانها عقوبة عظيمة في جناية حقيرة وقواعد الشرع تقتضي تقدير العقوبات بقدر-	335	-439833597593024465	Sham19Y0020583-ara1.ms366	false	1240635600003757272	37	204	203	1080	1588	300	المشروع من الحبس ثمانية اقسام الاول الج----اني لغيبة المجني عليه حفظا لمحل القصاص الثاني حبس الابق سنة حفظا للمالية رجاء ان يعرف ربه الثالث حبس الممتنع من دفع الحق الجاء ا-ليه الرابع حبس من اشكل امره في العسر واليسر اختبارا لحاله فاذا ظهر حاله حكم----- بموجبه عسرا او يسر---------------ا الخامس حبس الجاني تعزيرا وردا--- عن معاصي الله السادس حبس من امتنع من التصرف الواجب الذي لا تدخله النيابة كحبس من اسلم علي ا---------------------------------ختين وامتنع من التعيين السابع ----من اقر بمجهول عين او في الذمة وامتنع من تعيينه ي-حبس حتي يعينه فيقول في المعين هذا هو الثوب ويقول فيما في الذمة------------------------ هو دينار مثلا الثامن يحبس الممتنع من حق الله تعالي الذي لا تدخله النيابة عند الشافعي كالصوم وعندنا يقتل كالصلاة وما عدا هذه الثمانية لا يجوز الحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فيها ولا يجوز الحبس في الحق اذا تمكن الحاكم من استيفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سءال كيف يخلد في الحبس من امتنع من دفع درهم يقدر علي دفعه وعجزنا عن اخذه منه لانها عقولة عظيمة في جناية حقيرة وقواعد الشرع تقتضي تقدير العقوبات بقدر	366	7731811106231278395	713	1278.0	572	1379	51.704132080078125	121	JK011699-ara1	Sham19Y0020583-ara1