id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms231	true	6015660001186837818	49	119	270	620	1498	300	من القسم الاول ولو لم يجبر فهو من الثاني اذ الجبر اية القبول و--------امهات مساءل الشيوع سبع بيع الشاءع واجارته------ واعارته ورهنه وهبته------ وصدقته ووقعه اما بيعه فقسم--------------------------------------------------------------------------ان يحتمل القسمة او لا------------- وكل قسم -علي وجهين اما ان باع من اجنبي او من شريكه فالوجه الاول وهو البيع من اج--نبي علي صنفين اما ان كان -لكل له فباع --نصفه او كان بين اثنين فباع احدهما نصيبه فالبيع جاءز في المواضع	231	-439833597593024465	Sham19Y0016817-ara1.ms105	false	1839824529651696967	2	85	10	447	1504	300	من الق-------------------------سم الثاني واما AUTO الفصل الثاني فنقول امهات مساءل الشيوع سبع بيع الشاءع واجازة الشاءع واعارة الشاءع وهبة الشاءع وصدقة الشاءع ووقف الشاءع ورهن الشاءع واما AUTO الفصل الثالث فنقول اذا باع الشاءع فهذا علي قسمين اما ان يحتمل القسمة او لا يحتمل القسمة وكل قسمة علي وجهين اما ان باع من اجنبي او من شريكه والوجه الاول وهو البيع من الاجنبي علي صنفين اما ان كان الكل له فباع النصف- او كان بين اثنين فباع احدهما نصيبه والبيع جاءز في المواضع	105	2788673089998311060	265	427.0	210	463	57.23542022705078	42	JK011699-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011699-ara1.ms232	true	-8336550020734274935	0	96	0	463	1456	300	تقطيعه نصيبه عليه عند القسمة قال ارايت لو باع نصف كل بيت منها---- لم ينقطع نصيب شريكه قال وكذا- الارض و----ان بينهما عشرة ثياب هروية مما يقسم فباع احدهما نصف ثوب بعينه من رجل فان ابا حنيفة جوزه وكذ--------ا الغنم وهذا لا يشبه الدار الو-احدة وقال ابو يوسف وينبغي ان يكون هذا والدار سواء في قوله الا يري انه لو باع من كل شاة نصفها من رجل-- علي حدة لم يستطع شريكه ان يجمع له نصيبه فيها فت-----------ضرر وانقطع نصيبه فكيف يختلفان ولو كان بينهما ارض ونخل وباع احدهما نصف نخلة معينة باصلها من رجل لم	232	-439833597593024465	Sham19Y0016817-ara1.ms103	false	-5913694078098892119	196	300	1011	1500	1500	300	تقطيعه نصيبه عليه عند القسمة قال ارايت لو باع نصف كل بيت من الدار لم يتقطع نصيب شريكه قال وكذلك الارض ولو كان بينهما عشر- ثياب هروية مما يقسم -باع احدهما نصف ثوب بعينه من رجل فان ابا حنيفة قال هذا جاءز وكذا الغنم وهذا لا يشبه الدار الو احدة وقال ابو يوسف -ينبغي ان يكون هذا والدار سواء في قوله الا تري انه لو باع من كل شاة نصفها من انسان علي حدة لم يستطع شريكه ان يجمع له نصيبه فيها فقد دخل عليه ضرر ويتقطع نصيبه فكيف يختلفان ولو كان بينهما ارض ونخل -باع احدهما نصف نخله معينة باصلها من رجل لم-	103	2788673089998311060	439	802.0	345	494	88.86639404296875	80	JK011699-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011699-ara1.ms232	true	-8336550020734274935	96	174	463	824	1456	300	يجز--- عند ابي حنيفة رحمه الله كما------ مر ولو باع احدهما نصف الارض واستثني نصف النخ-ل باصله ف---هذا مثل ذلك-------- عند ابي حنيفة رحمه الله وكذا لو باع نصف الدار شاءعا الا بيتا معين-ا منها لم يدخل في البيع -قال ابو يوسف رحمه الله وانا اري كل هذا جاءزا الا انقض بيعا لق------سمة لا يدري تقع-- ام لا و-------------لعلها لو وقع-ت لا يدخل في القسمة ضرر من ----هذا البيع ولو باع احد الورثة شيءا من التركة فلو باع	232	-439833597593024465	Sham19Y0016817-ara1.ms104	false	4061095104559885726	0	84	0	388	1526	300	يجز في قول ابي حنيفة وهذا كالبيت الذي وصفنا ولو باع احدهما نصف الارض واشتر-ي نصف النخيل باصله فان هذا مثل ذلك في قياس قول ابي حنيفة وكذلك--------- لو باع نصف الدار شاءعا الا بيتا معلوما منها لم يدخل في البيع وقال ابو يوسف انا ن-----------ري كل هذا جاءزا -لا انقض بيعا من اجل قسمة لا ندري اتكون ام لا تكون ولا يدري لعلها اذا كانت لا يدخل في القسمة ضرر من قبل هذا البيع قلت وحيث خفي حكم المشاع من العقار فلا باس	104	2788673089998311060	266	377.0	199	410	64.8780517578125	42	JK011699-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011699-ara1.ms256	true	3866920814384670959	9	112	44	573	1520	300	قال كل امراة تدخل في نكاحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان دخولها في نكاحه لا يكون الا بالتزويج فيكون ذكر الحكم ذكر سببه المختص ف-------------------كانه قال ان تزوجتها وبتزويج الفضولي لا يصير متزوجا بخلاف------ قوله كل قن يدخل في ملكي فانه يحنث --حق الفضولي هنا لان ملك اليمين لا يختص بالشراء بل له اسباب سواه قال في شرح الحيل والبزدوي والجامع في الفتاوي يحنث بنكاح الفضولي في يدخل في نكاحي وفي تصير حلالا لي وقال صاحب المحيط هما كقوله اتزوجها في الحكم مس----الة قال في المحيط كل امراة اتزوجها او يتزوجها غيري لاجلي واجيزه فهي طالق ثلاثا لا وجه لجوازه قال في الحاوي فحيلته ان يزوج-ه فضولي	256	-439833597593024465	Sham19Y0016817-ara1.ms198	false	-813570406112908650	163	279	795	1391	1500	300	قال كل امراة تدخل في نكاحي او قال تصير حلالا لي فهي طالق ثلاثا اختلف المشايخ فقال شمس الاءمة السرخسي والامام البزدوي والسيد ابو قاسم يحنث اذا عقد له الفضولي سواء اجاز بالقول او بالفعل وذكر الفقيه ابو جعفر ونجم الدين النسفي ان هذا وكل امراة اتزوجها سواء لان دخولها في نكاحه لا يكون الا بالتزويج فيكون ذكر الحكم ذكر سببه المختص به فيصير في التقدير كانه قال ان تزوجتها ويتزويج الفضولي لا يصير متزوجا بخلاف ما لو قال- كل عبد دخل في ملكي فانه يحنث بعقد الفضولي هنا فان ملك اليمين لا يختص بالشراء بل له اسباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواه ولو قال---------- كل امراة اتزوجها او يزو-جها غيري لاجلي------- فهي طالق ثلاثا فالوجه فيها----------------------- ان يزوج الفضولي	198	2788673089998311060	317	501.5	252	787	40.279541015625	54	JK011699-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011699-ara1.ms256	true	3866920814384670959	173	242	893	1239	1520	300	تحرم عليه لطلاقها قبل دخولها في ملك الزوج قال الا يري انه بعد عقد الفضولي لو طلقها الزوج ثلاثا لا تحرم عليه لما مر ---------------------------------------------------كذا هذ--ا الا انه لا يقبل الاجازة لانه صار مردودا فيعقد الفضولي ثانيا لاجله فيجيزه هو ---فعلا قال ظهير الدين في فتاواه وعندي لا حاجة في المرة الثاني--------ة الي عقد الفضولي بل لو- تزوجها بنفسه لا تطلق اذ- اليمين انحلت بتزويج الفضولي--- لا الي جزاء	256	-439833597593024465	Sham19Y0016817-ara1.ms199	false	3747989501297679218	1	73	4	364	1555	300	تحرم عليه الا ت------------------------------------ري ان- بعد عقد الفضولي لو طلقها الزوج ثلاثا لا تحرم عليه وانما لا تحرم لان الطلاق انما يقع قبل دخوله في ملك الزوج فكذا هاهنا الا انه لا يقبل الاجازة لانه صار مردودا فيعقد الفضولي ثانيا لاجله ويجيز- هو بالفعل- قال صاحب المحيط--------- وعندي ان----- في الكرة الثانية لا حاجة الي عقد الفضولي بل اذا تزوج-- بنفسه لا تطلق لان اليمين انحلت بتزوبج الفضولي له لا الي جزاء	199	2788673089998311060	261	389.5	205	415	62.89156723022461	40	JK011699-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011699-ara1.ms352	true	6295778999084669715	221	242	1121	1230	1534	300	استاجر اربعة نفر يحفرون له بءرا فوقعت عليهم من حفرهم فمات احدهم فعلي كل واحد من الثلاثة ربع الدية وهدر الربع	352	-439833597593024465	Sham19Y0016817-ara1.ms209	false	4482056508346177619	155	176	822	931	1565	300	استاجر اربعة نفر يحفرون له بءرا فوقعت عليهم من حفرهم فمات احدهم فعلي كل واحد من الثلاثة ربع الدية وهدر الربع	209	2788673089998311060	109	218.0	88	109	100.0	21	JK011699-ara1	Sham19Y0016817-ara1