id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms009	true	2193594281725062283	136	224	706	1155	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل ومعقل بن يسار رضي الله عنهم القضاء فنعم الذابح ونعم المذبوحون فالتحذير الوارد من الشرع انما هو عن الظلم لا عن القضاء فان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيه -من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال عليه الصلاة والسلا---------م ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل بينهم	9	-439833597593024465	Sham19Y0014594-ara1.ms0823	false	-5210493798818575384	186	254	964	1305	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة ولكن خطره عظيم ل------------ان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما القس-طون فكانوا لجهنم حطبا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من---- امة محمد شء ا--------------------ثم لم يعدل في-هم	823	-217883929337778462	257	380.0	203	460	55.869564056396484	44	JK011699-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK011699-ara1.ms010	true	-4683474037594533658	73	112	395	579	1532	300	محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه عرض نفسه للهلاك اذ التخلص---- علي من ابتلي به عسير ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وفي رواية ابن ابي ذء-ب فقد ذبح بالسكين	10	-439833597593024465	Sham19Y0014594-ara1.ms0823	false	-5210493798818575384	255	295	1313	1499	1521	300	محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه عرض نفسه للهلاك اذ التخلص منه علي من ابتلي به عسير ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من جعل -قاضيا فقد ذبح بغير سكين وفي رواية ابن ابي ذءيب فقد ذبح ب--سكين	823	-217883929337778462	174	319.0	135	189	92.06349182128906	34	JK011699-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK011699-ara1.ms012	true	-9211960670281581090	160	221	800	1105	1519	300	الا من وثق بنفسه وتعين لذلك او اجبره الامام العدل علي ذلك فللامام العدل اجباره اذا كان صالحا وله هو ان يهرب ويمتنع---------------- الا ان يعلم انه تعين عليه فيجب عليه القبول كذلك اذا تحقق انه ليس في تلك الناحية من يصلح للقضاء سواه فلا يجوز له حينءذ الامتناع بل يجب عليه السعي في طلبه وتحصيله لتعين القيام بهذا الفرض عليه	12	-439833597593024465	Sham19Y0014594-ara1.ms0824	false	-8378943640708404814	0	52	0	258	1535	300	الا من وثق ن-فسه وتعين له-- او اجبره الامام العدل عليه و---للامام العدل اجباره اذا كان صالحا وله هو ان ------يمتنع ويهرب بنفسه عنه الا ان يعلم---- تعينه ل-ه فيجب عليه القبول وذلك اذا تحقق انه ليس في تلك الناحية من يصلح للقضاء سواه فلا يجوز له ------الامتناع حينءذ---------------------------- لتعين------------ الفرض عليه	824	-217883929337778462	229	381.5	182	321	71.33956146240234	42	JK011699-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK011699-ara1.ms019	true	-5461896106882778368	223	300	1143	1560	1560	300	ينبغي للقاضي ان يكون----- متيقظا كثير التحرز من الحيل وما يتم مثله علي العقل --الناقص او المتهاون وان يكون عالما بالشروط عارفا بما لا بد منه من العربية واختلاف معاني العربية والعبارات فان الاحكام تختلف باختلاف العبارات في الدعاوي والاقرار والشهادات وغير ذلك ولان كتاب الشروط هو الذي يتضمن حقوق المحكوم له وعليه والشهادة تسمع بما فيه فقد يكون العقد واقعا علي وجه يصح او- لا يصح فيجب ان يكون فيه علم بتفصيل ذلك وبمحله---- وينبغي ان-	19	-439833597593024465	Sham19Y0014594-ara1.ms0825	false	901251783369515182	155	228	805	1203	1616	300	ينبغ-------ي ان يكون فطنا متيقظا كثير التحرز من الحيل وما يتم مثله علي المغفل والناقص او ال-تهاون وان يكون عالما بالشروط عارفا بما لا-بد منه من العربية واختلاف معاني العبار---------ات فان الاحكام تختلف باختلاف العبارات في الدعاوي والاقدار والشهادات--------- ولان كتاب الشروط هو الذي يتضمن حقوق المحكوم له وعليه والشهادة تسمع ----فيه فقد يكون العقد واقعا علي وجه يصح اول لا يصح فيجب ان يكون ل-ه علم بتفصيل ذلك ويجمله قال وينبغي ان	825	-217883929337778462	373	668.0	304	430	86.74418640136719	61	JK011699-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK011699-ara1.ms024	true	-7602832536777367882	37	78	201	429	1536	300	له ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة والنزاهة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي التوصل علي ما ينويه ويخففوا عنه فيما يحتاج الي الاستعانة فيه من النظر في الوصايا والاحباس والقسمة واموال الايتام وغير ذلك مما ينظر فيه	24	-439833597593024465	Sham19Y0014594-ara1.ms0825	false	901251783369515182	227	266	1200	1421	1616	300	---ان يستبطن اهل الدين والامانة والعدالة والنزاهة ليستعين بهم علي ما هو بسبيله ويقوي بهم علي التوصل الي ما ينوبه ويخففون عنه فيما يحتاج الي الاستنابة---- من النظر في الوصايا والاحباس والقسمة واموال الايتام وغير ذلك مما ينظر فيه	825	-217883929337778462	216	414.5	177	228	94.7368392944336	35	JK011699-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK011699-ara1.ms026	true	7013527786324394127	1	68	3	333	1551	300	ينبغي له ان يكثر الدخال ع--ليه و---الركاب معه ولا -------من بحضرته في غير حاج---ة كانت لهم------------ الا ان يكونوا اهل امانة ونصيحة وفضل---------- فلا باس بذلك وان كانوا علي غير هذا الوج-----------------------------------------------------------------------------ه كبرت نفسه وعظم عنده سلطانه ويكفي القاضي في معرفته قبح حال الرجل -----------ان يصحبه في غير حاجة ولا دفع مظلمة ولا خصومة وحق عليه ان يمنعه من ذلك لانهم انما يلزمون ذلك لاستءكال اموال الناس	26	-439833597593024465	Sham19Y0014594-ara1.ms0834	false	-2763120552799838145	43	132	202	637	1463	300	ينبغي له ان يكثر الداخلون اليه ولا الركاب معه ولا المستخلون ب----ه في غير ما خاصة كانت منهم به قبل ذلك الا ان يكونوا اهل امانة ونصيحة وفضل في انفسهم فلا باس به وقالا ايضا وينبغي للقاضي ايضا ان يمنع اهل الركوب معه في غير حاجة ولا رفع مظلمة ولا خصومة فان ذلك اذا وافقه كبرت نفسه وعظم عنده سلطانه ويحسب القاضي من معرفة--------- الرجل بحال قبيحة ان يصحبه في غير حاجة ولا رفع مظلمة ولا خصومة وحق عليه ان يمنع- من ذلك لانهم انما يلزمون ذلك لاستنكا------ل الناس	834	-217883929337778462	263	415.0	205	455	57.80219650268555	42	JK011699-ara1	Sham19Y0014594-ara1