id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms020	true	8195706175422271910	62	300	344	1580	1580	300	القضاء ومعاني الاحكام وعليها احتذاء قضاة الاسلام وقد ذكرها كثير من العلماء وصدروا بها--- كتبهم وهذه الرسالة اصل فيما تضمنته من فصول القضاء وهي بسم الله الرحمن الرحيم من عمر امير المءمنين الي ------------------------------------ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك والبينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه -رشدك ان تراجع الحق فان الحق ومراجعته خير من الباطل والتمادي فيه والفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري -اجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او طعينا في ولاء او نسب فا--ن الله -------تعالي -تولي منكم السراءر ورد- عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بال---ناس والتنكر للخصوم عند الخصومات في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يصلح ما بينه وبين-	20	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms024	false	7165876745111944072	11	246	54	1255	1525	300	القضاء ومعاني الاحكام وعليها احتذي- قضاة الاسلام وقد ذكرها كثير من العلماء وصدروا بها في كتبهم منهم عبد الملك بن حبيب قال حدثني اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه قال ا------ن عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح وهو بالشام والي ابي موسي الاشعري وهو بالعراق-------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك ا-لبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمعنك قضاء قضيته------- ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق -مراجعته خير من الباطل والتمادي فيه -الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه وقس الامور في -ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للمدعي------------------ اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ- بحقه والا وجهت----- القضاء عليه فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله تبارك وتعالي يتولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات ثم اياكم------ والقلق والضجر والتاذي بين الناس والتنكر للخصوم------------- في مواضع الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذكر فان- من يصلح--- بينه وبين	24	-44293914660817161	1021	1798.0	816	1298	78.65947723388672	174	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms034	true	-1319945298057534838	245	286	1292	1501	1573	300	حقه او بعضه بالمصالحة عنه لما يدركه من المشقة وقال بعض اشياخي ولهذا رايت بعض القضاة يامر اول جلوسه بادخال البينة ويسمع منها قال وقد قال لي من حضرني ممن عني بالعلم------------------------ كان فلان -بن فلان ممن امتحن بالخصومة وكان يقول	34	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms016	false	-2308387784050458444	269	300	1364	1519	1519	300	حقه او بعضه بالمصالحة عنه لما ادركه من المشقة---------------- ولهذا رايت بعض-------------------------------------------------------------- من حضرني ممن عني بالعلم عند رسمي لهذا الرسم قال كان فلان ابن فلان ممن امتحن بالخصومة وكان يقول-	16	-44293914660817161	129	211.0	104	234	55.128204345703125	23	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms035	true	7489460667800375212	62	129	330	662	1530	300	المدعي------ عن دعواه ويفهمه-ا عنه فان كانت دعوي- لا يجب فيها علي المدعي عليه حق اعلمه بذلك ولم يسال المدعي عليه عن شء وامرهما بالخروج عنه وان نقص من دعواه ما فيه بيان مطلبه امر-------ه بتمامه -ان اتي باشكال امره ببيانه فاذا صحت الدعوي -سال المطلوب عنها فان اقر او انكر نظر في ذلك و--------ان ابهم جوابه امره بتفسيره حتي يرتفع الاشكال عنه وقيد ذلك---- عنهما ان	35	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms011	false	-8935245966336719708	0	72	0	358	1536	300	المدعي منهما عن دعواه ويفهمهما عنه فان كانت دعواه لا يجب ب-ها علي المدعي عليه حق اعلمه بذلك ولم يسال المدعي عليه عن شء وامره-ا بالخروج عنه وان نقص من دعواه ما فيه بيان مطلبه ومغزاه امره بتمامه وان اتي باشكال امره ببيانه فاذا صحت الدعوي يسال المطلوب عنها فان اقر او انكر نظر في ذلك بما جيب وان ابهم جوابه امر- بتفسيره حتي يرتفع الاشكال عنه وقيد ذلك كله عنهما في	11	-44293914660817161	322	580.5	255	361	89.1966781616211	55	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms196	true	1156678019210867	19	77	92	398	1566	300	يحمل --كتاب قاض الي قاض رجلان فيشهد--ا عند المكتوب اليه علي كتاب القاضي واثني عليهما القاضي عنده-- بخير وان لم يكن تعديلا بينا او زكي احدهما ولم يزك الاخر او توسم فيهما الصلاح وكان الخط والختم مشهور--------ين عند المكتوب اليه فاني استحسن اجازة مثل هذا-------- لتعذر------- العدول ولما جري به العمل في صدر السلف الصالح من اجازة الخواتم	196	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms007	false	3898746982637738974	206	261	1058	1353	1552	300	تحمل الكتاب شا-----------هدان -وشهد به عند المكتوب اليه---------------- واثني عليه--------- عندهما بخير وان لم يكن تعديلا بينا او زكي احدهما ولم يزك الاخر او توسم فيهما --صلاح وكان الخط والختم مشهورين معروفين عند المكتوب اليه فاني استحسن اجازة مثل هذا وانفاذه لتعذر موافقة العدول ولما جري به العمل في صدر السلف الصالح من اجازة الخ-اتم	7	-44293914660817161	260	431.0	209	335	77.6119384765625	40	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms218	true	8496758816017512584	40	98	194	471	1464	300	ابتاع جارية من رجل ثم قام المشتري يريد رد الجارية------ وذكر---------- ان بها---- اثارا يجب بها ردها لم يكن بين--ها الباءع وقال الباءع-------- لم اعلم بها عيبا فشهد عند- القاضي طبيبان------------------- ان الاثار التي بساقيها من مرة سوداء دلت علي ان ذلك من قروح عظيمة قديمة كانت---- منذ سنة او نحوها وانه عيب يجب به الرد في عملهما	218	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms326	false	1415843597794147692	136	202	699	1018	1504	300	ابتاع خادما من رجل من اهل جراوة واقر الجراوي بالبيع منه وذكر عبد الملك ان بالخادم اثارا يجب بها ردها لم ي---بين لها بها واقر الجراوي بذلك قوال لم اعلم بها عيبا وشهد عندي ال-----طبيبان يحيي بن اسحقا وسلخ ان الاثار التي بساقيها من مدة سوداء دلت---- ان ذلك من قروح غليظة قديمة كانت بها منذ سنة او نحوها وانه عيب يجب به الرد في علمهما	326	-44293914660817161	209	297.0	159	331	63.14199447631836	35	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms218	true	8496758816017512584	117	177	566	861	1464	300	عن الطبيبين انهما شهدا في الشقاق انه مر---ة سوداء كانت---- منذ سنة وانه عيب يجب--- الرد به في عملهما فصارا هما المفتيان بالرد وهو- خطا من العمل انما عليهما ان يشهدا بانه من داء قديم بها -قبل امد التبايع ثم يشهد اهل البصر من تجار الرقيق ونخاسيهم بانه عيب يحط من ثمنها كثيرا ثم يفتي الفقيه بعد ذلك بجواب الرد	218	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms327	false	-1779000530669967902	105	167	527	831	1481	300	في الطبيبين انهما شهدا في الشقاق انه من مدة سوداء كانت بها منذ سنة وانه عيب يجب به الرد--- في علمهما فصارا هما المفتيين بالرد وهذا خطا من العمل انما عليهما ان يشهدا بانه من داء قديم بها لقبل امد التبايع ثم يشهد اهل البصر من تجار الرقيق ونخاسيهم بانه عيب يحط من ثمنها كثيرا ثم يفتي الفقيه بعد ذلك بوجوب الرد	327	-44293914660817161	282	519.5	223	307	91.85667419433594	50	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms218	true	8496758816017512584	177	272	861	1327	1464	300	وهذا ابين من ان يحتاج فيه الي هذا التطويل لكني رايت هذا المعني قد كثر عند الحكام -لا ينكرونه بل قد بلغني عن بعضهم انه قال لم تزل الشهادة- تءدي في هذا المعني هكذا والشيوخ متوافرون ولا ينكرونه وقد رايت--- جواب جاهل ل-----لاعتناء بالفتيا وقد افتي في قناة ظهرت في دار مبيعة بالقرب من بءرها فقال يقال للشهود هل يجب بذلك الرد فان قالوا يجب ردت فليت شعري ما الذي استفتي هو فيه اذا كان الشهود يسالون هل يجب الرد ام لا وهذا نهاية في الغباوة واذا فشت الجهالة في الناس ظنت حقا وحسبت سنة	218	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms328	false	-5345924646285388064	21	117	93	560	1474	300	وهذا ابين من ان يحتاج فيه الي هذا التطويل لكني رايت هذا المعني قد كثر عند الحكام ولا ينكرونه بل قد بلغني عن بعضهم انه قال لم تزل الشهادات تءدي في هذا المعني هكذا والشيوخ متوافرون ولا ينكرون -وقد رايت في جواب جاهل اهل بالاعتناء للفتوي --قد افتي في قناة ظهرت في دار مبيعة ب--قرب--- بءرها -قال يقال للشهود هل يجب بذلك الرد فان قالوا يجب ردت فليت شعري ما الذي استفتي هو فيه اذا كان الشهود يسالون هل يجب الرد ام لا وهذا نهاية في الغباوة واذا فشت الجهالة في الناس ظنت حقا وحسبت سنة	328	-44293914660817161	448	844.5	356	476	94.11764526367188	85	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms219	true	1212660812392870459	19	101	101	490	1515	300	القاضي----- حكاية عن المراة انه عيب قديم بمثله يرد جهل لا خفاء به صارت المراة عنده --شاهدة وطب-يبة و--مفتية وليس اليها شء من ذلك------------ الا ان كانت طبيبة ماهرة في الطب فل-----------------------يسمع منها في قدمه او حدوثه واما ان تقول هي يجب به الرد او لا يجب فليس ذلك اليها ولا تسال عنه وانما الحكم اذ- ثبت العيب وقدمه بشهادة من تجوز شهادته فيه ان يسال تجار الرقيق هل هو عيب فاذا شهدا-------------- بانه عيب يحط من الثمن كثيرا افتي الفقيه- حينءذ	219	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms325	false	-6490980001566846467	205	292	1055	1475	1514	300	القاضي ايضا حكاية عن المراة------------- بمثله ترد جهل لا خفاء به صارت المراة عنده الشاهدة والطيبة والمفتية ولبس اليها شء من ذلك علي ما بينا الا ان كانت------ ماهرة بالطلب علي ما قاله ابو عبد الله فيسمع منها في قدمه و--حدوثه واما ان تقول هي يجب-------- او لا يجب فل-س ذلك اليها فلا تسال عنه وانما الحكم اذا ثبت العيب وقدمه بشهادة من تحوز شهادته فيه ان يسال تجار الرقيق هل هو عيب فاذا شهد اهل البصر منهم بانه عيب يحط من الثمن كثيرا افتي الفقهاء حينءذ	325	-44293914660817161	340	564.5	267	450	75.55555725097656	59	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms295	true	-3168952225394210288	55	129	319	662	1534	300	من اتي القاضي متعلقا ب----------------------------------------------------رجل يرميه بدم وليه فان القاضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاءه مثل فان المدعي يحتاج الي ان يثبت انه ولي ال----دم فاذا اثبت له تعدده من المدعي دمه كشف- هل له بينة علي دعواه فان ادعي ثبوت ذلك من يومه او من الغد ي-----------حبس المدعي عليه وقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا في تهمة دم يوما وليلة وان اثبت ال-عدد ولم يحضره بينة علي الدم فهو ------------علي ضربين ان كان	295	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms725	false	1531871803968720645	201	300	1002	1460	1460	300	من اتي القاضي متعلقا برجل برمية بدم وليه كشف القاضي عن رجل ياتيه قد تعلق باخر برمية بدم وليه ويزعم انه احق الناس بالقيام بدمه وانه عمد لقتله ولم يوضح ما ادعاه ولا سبب سببا ما الذي يجب في ذلك فتقول رضي الله عنك اذا جاء- مثل هذا المدعي يحتاج الي ان يثبت انه ولي هذا الدم فاذا -ثبت له قعدده من المدعي دمه كشفت هل له بينة علي دعواه فان ادعي ثبوت ذلك من يومه او من الغد امر القاضي بحبس المرمي--------------------------------------------------------------------- وان اثبت القعدد ولم يحضره بينة علي الدم اطلت له في حبسه علي ضربين ان كان-	725	-44293914660817161	243	371.0	187	530	45.849056243896484	44	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms295	true	-3168952225394210288	137	164	702	834	1534	300	الحاكم وان كان غير متهم فاليومين او نحوهما فان اتي طالب الدم في داخل المدة بسبب قوي سقط هذا الحكم ووجبت الزيادة في حبسه علي ما يراه	295	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms726	false	-8623393027787466272	13	39	68	197	1486	300	الحسن- وان كان غير متهم فاليومين و--نحوهما فان اتي طالب الدم في داخل المدة بسبب قوي سقط هذا الحكم ووجبت الزيادة في حبسه علي ما تراه	726	-44293914660817161	125	235.5	99	132	94.69696807861328	24	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms296	true	-6336832789707581441	41	68	212	350	1609	300	فان الاغلاظ علي اهل الشر والقمع لهم والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من لم يمنع الناس من الباطل ل-م يحملهم علي الحق	296	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms716	false	-7706104581508964708	59	109	330	578	1539	300	فان الاغلاظ علي اهل الشر والقمع لهم والاخذ علي ايديهم مما يصلح الله به العباد والبلاد قال ابن لبابة وابن وليد بعد الاعذار في ذلك وقال به يحيي بن عبد العزيز وابن معاذ وعبيد الله وايوب وخالد بن وهب وقال من لم يمنع الناس من الباطل ليم يحملهم علي الحق	716	-44293914660817161	136	252.0	109	248	54.83871078491211	25	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK011699-ara1.ms300	true	-932358757328611672	98	168	486	845	1496	300	وجد عند المتهم بعض المتاع المسروق وادعي المتهم انه اشتراه ولا بينة له فهو متهم بالسرقة ولا سبيل للمدعي الا فيما بي---ده فان كان غير معروف بذلك فعلي السلطان حبسه والكشف عنه وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه حبس في تهمة وان كان معروفا بالسرقة فانه يطال في حبسه--------- حتي يقر مسالة اذا كان المدعي عليه متهما قال بعضهم يمتحن بالسجن بقدر راي الامام-------------------------------------------- وكتب----- عمر بن عبد العزيز	300	-439833597593024465	Sham19Y0014593-ara1.ms717	false	903051595136836186	108	169	534	844	1465	300	وجد عنده------ بعض --متاعه------- وادعي المتهم انه اشتراه ولا بينة له وهو متهم بالسرقة فلا سبيل للمدعي الا فيما في يديه وان كان غير معروف بذلك فعلي السلطان حبسه والكشف عنه وان -----------------------------------------------كان معروفا بالسرقة مابونا--- في حاله حبس ابدا حتي يموت في ---------------------------------------------السجن قال وسالت عنه ابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فقالوا مثله وكتب بذلك عمر بن عبد العزيز	717	-44293914660817161	212	319.5	167	420	50.47618865966797	34	JK011699-ara1	Sham19Y0014593-ara1