id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms013	false	5792685247946844848	22	173	109	876	1523	300	صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا وعلي جميع الانبياء والمرسلين فصل و-----------------------------------------------------------------------طلب القضاء ينقسم الي خمسة اقسام واجب ومباح ومستحب ومكروه وحرام فالوجه الاول اذا كان من اهل الاجتهاد او من اهل العلم والعدالة ولا يكون هناك قاض او يكون ولكن لا تحل ولايته او ليس في البلد من يصلح للقضاء غيره او لكونه ان لم يل القضاء وليه من لا تحل ولايته وكذلك ان كان القضاء بيد من لا يحل بقاءه عليه ولا سبيل الي عزله الا بتصدي هذا الي الولاية فيتعين عليه التصدي لذلك والسعي فيه اذا قصد بطلبه حفظ الحقوق وجريان الاحكام علي وفق الشرع لان في تحصيله القيام بفرض الكفاية الوجه الثاني ان يكون فقيرا وله عيال فيجوز له السعي في تحصيله ليسد خلته وكذلك ان كان يقصد به دفع ضرر عن نفسه فيباح له ايضا الوجه الثالث اذا كان هناك عالم- خفي علمه عن الناس فاراد الامام ان يشهره بولاية القضاء ليعلم الجاهل ويفتي المسترشد او	13	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3208	true	4463930231816941433	216	294	1089	1484	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وفي رواية من استعمل علي القضاء فكانما ذبح بالسكين وقال اصحابنا وقد يجب طلب القضاء وقد يس-----------------------------تحب وقد يحرم ويكره فيجب اذا ------كان من اهل الاجتهاد---------------- والعدالة ولا يكون هناك قاض او يكون ولكن لا تحل ولايته او يعلم انه اذا-------------------------------- لم يتول تضيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقوق ويكثر الهرج ويستحب اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالما خفي علمه عن الناس فاراد -------ان يشهره بالق------ضاء ليعلم الجاهل ويفتي المسترشد او	3208	-4874804106769965216	219	276.5	171	839	26.102502822875977	33	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms051	false	-7235112020952475174	250	285	1262	1441	1509	300	بالعدالة والرضا اذا اشتكي به وان وجد منه عوضا فان--- ذلك فساد للناس علي قضاتهم فان كان المشكو غير مشهور- بالعدالة------- فليعزله اذا وجد منه بدلا وتظاهرت------- عليه الشكية فان لم يجد منه بدلا كشف	51	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3221	true	4713004814207681364	39	74	190	371	1500	300	بالعدالة والرضا بالشكية فقط -وان وجد منه بدلا لان في ذلك فساد للناس علي قضاتهم وان لم يكن-------- مشهورا بالعدالة والرضا فليعزله اذا وجد منه بدلا وتظاهرت الشكية عليه -------فان لم يجد منه بدلا كشف	3221	-4874804106769965216	140	220.5	111	197	71.06598663330078	22	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms060	false	-3710863839989044930	224	300	1137	1506	1506	300	وسبب ذلك ان حكم القاضي لا يتعلق الا بالجزءيات دون الكليات لان معظم ما ينظر---- القاضي فيه يحتاج ----الي بينة والبينة انما تشهد بما راته او شافهته وذلك امر جزءي --هذا هو غالب ما تشهد به البينة وتحكم القضاة به فرع اذا ثبت ما قررناه فان القاضي اذا فسخ نكاحا بين زوجين بسبب ان----- احدهما رضع ام الاخر -وهو كبير فالفسخ ثابت لا ينقضه احد ولكنه ان تزوجها بعد زوج فرفع امرهما --------الي غيره ممن ولي-	60	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3238	true	-8786137766245423800	213	273	1054	1350	1485	300	وسبب ذلك ان حكم القاضي لا يتعلق الا بالجزء------------يات لان معظم ما ينظر فيه القاضي---- يحتاج فيه الي بينة والبينة انما تشهد بما راته و--شافهته وذلك---- جزءي فلهذا ---------------------------------------------------------------------------اذا فسخ نكاحا بين زوجين بسبب ان 658ا احدهما رضع من ام مثلاوهو كبير فالفسخ ثابت لا ينقضه احد ولكنه ان تزوجها بعد ذلك فرفع امره-ا اليه او الي غيره ممن ولي	3238	-4874804106769965216	260	427.0	207	394	65.9898452758789	44	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms061	false	-1676291017706377307	0	40	0	193	1531	300	بعده لم يمنعه ذلك الفسخ ان يجتهد ويبيحها له ان اداه اجتهاده الي ان ارضاع الكبير لا ينشر الحرمة وكذا لو رفع اليه نفسه وتغير اجتهاده فله ان يبيحها له فرع وكذا من تزوج امراة في عدتها ورفع ذلك الي	61	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3238	true	-8786137766245423800	273	299	1350	1480	1485	300	بعده لم يمنعه ذلك الفسخ ان يجتهد ويبيحها اذا-- اداه اجتهاده الي ان -رضاع الكبير لا ينشر الحرمة وه--------------------------------------------------------كذا من تزوج امراة في عدتها ورفع الي ----	3238	-4874804106769965216	124	218.0	98	193	64.24870300292969	22	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms028	false	7051234829435033705	201	299	990	1502	1508	300	بالصلح وقالوا -------------------------قد يشكل علي القاضي كلام الخصمين وهذا مانع له من التصور فيامرهما بالاعادة حتي يفهم عنهما وقد يفهم عنهما ويشكل عليه وجه الحكم وهذا هو معني قولهم واذا اشكل علي القاضي امر تركه ولا يحل له الاقدام علي الحكم باتفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم للقاضي حينءذ -------------ان يرشدهما---- للصلح قالوا--------- والاقرب ان كان هناك قاض غيره ----صرفهما اليه لاحتمال ان لا يشكل عليه الحكم وان لم يكن في البلدة غيره امرهما بالصلح ان كان من الاحكام المالية وغيرها التي يتاتي فيها الصلح واذا اشكل علي القاضي وجه الحق امرهم بالصلح فان تبين له وجه الحكم فلا يعدل الي الصلح	28	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3243	true	6668985378426227589	0	109	0	574	1520	300	بالصلح ولا يحكم بالتخمين فانه فسق وجور قد يشكل علي الحاكم كلام الخصمين من جهة تصوره---------- فيامرهما بالاعادة ---ليفهم عنهما وقد يفهم عنهما ويشكل عليه وجه الحكمو-هذا هو الذي تكلم عليه المصنففل--------------------ا يحل له الاقدام علي الحكم باتفاق واذا لم يحل للمفتي ان يجزم بما يفتي به هنا فاحري القاضي نعم المفتي قد يرشد الي الاخذ بالاحواط بخلاف الحاكم ثم للحاكم ان يصرفهما عنه وله ان يرشدهما الي الصلح ابن عبد السلام والاقرب ان كان هناك قاض غيره ان يصرفهما اليه لاحتمال ا--لا يشكل عليه الحكم وان لم يكن غي----------ره امرهما بالصلح ان كان من الاحكام--------------- التي يتاتي فيها الصلح واذا ظهر للق-----اضي وجه ال----------------------------------حكم فلا يدعو الي الصلح	3243	-4874804106769965216	346	543.0	277	674	51.33531188964844	53	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms020	false	8195706175422271910	85	127	480	686	1580	300	وهي بسم الله الرحمن الرحيم من عمر---------- امير المءمنين الي ابي موسي الاشعري سلام----- عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع	20	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3246	true	8486727302855340277	263	300	1373	1557	1557	300	وهي بسم الله الرحمن الرحيم من عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس- سلام الله عليك---------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي-اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع-	3246	-4874804106769965216	157	258.5	125	221	71.04072570800781	27	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms020	false	8195706175422271910	127	300	686	1580	1580	300	تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس في وجه------ك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وا---------------------لبينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه -رشدك ان تراجع ال----حق فان الحق----------------- ومراجعته---- خير من------------ الباطل والتمادي فيه والفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب و-السنة--- اعرف ---------الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك واعمد الي احبه-ا الي الله------ واشبهها بالحق فيما تري اجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت--- بحقه والا وجه-ت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او طعينا في ولاء او نسب فان الله تعالي تولي منكم السراءر ورد- عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم عند الخصومات------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها- الذخر فانه من يصلح-------------------------- ما بينه وبين-	20	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	0	182	0	912	1554	300	تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلس------ك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته اليوم فر---اجعت فيه عقلك وعد-ت فيه لرشدك-ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم لا يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل ال--------------فهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في -------كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال ف---------قس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق و--------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا اوجبت عليه القضاء فان---ه انفي للشك- وابلغ ل---لعذر الناس---- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله قد--- تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي--------------- للخصوم في المجالس فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن عليه الذخر فمن خلصت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين	3247	-4874804106769965216	697	1087.0	550	1023	68.13294219970703	109	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms021	false	3333298884253389181	2	30	9	148	1573	300	علي نفسه يكفيه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله من-----ه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	21	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3247	true	-7771750858424359500	175	203	880	1019	1554	300	علي نفسه -كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس ب----ما يعلم الله منه غيره شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3247	-4874804106769965216	133	246.5	106	144	92.36111450195312	24	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms033	false	8260971150457181630	215	269	1131	1395	1553	300	ان القاضي لا يستحلف المدعي عليه اذا انكر الا باذ---ن المدعي الا ان يكون من شاهد- الحال ما يدل علي انه اراد تحليفه من القاضي---- وقد ذكر عن بعض القضاة ان رجلا ادعي علي اخر بثلاثين دينارا فانكر المدعي عليه فاستحلفه القاضي فقال الطالب لم اذن-- في هذا اليمين ولم ارض بها ولا بد	33	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3248	true	6872997099845369259	246	300	1236	1492	1492	300	ان القاضي لا يستحلف المدعي عليه ---------الا باذن من المدعي الا ان يكون من قرينة الحال ما يدل علي انه اراد------- من القاضي ذلك وقد ذكر عن بعض القضاة ان رجلا ادعي علي اخر -ثلاثين دينارا فانكر المدعي عليه فاستحلفه القاضي فقال الطالب لم اذن ا في هذه اليمين ولم ارض بها فلا بد-	3248	-4874804106769965216	240	424.0	190	274	87.59123992919922	43	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms032	false	6251862655801205016	218	265	1120	1347	1510	300	شابة لها جمال ويخاف عليها ان تكلمت ان يءدي سماع كلامها الي الشغف بها فانها تءمر بان توكل------------- ولا يكون من حق الخصم ان ياتي بها الي مجلس القاضي وان احتيج الي ان يبعث اليها وهي بدارها تخاطب من وراء سترها من -بعثه القاضي اليها ممن يءمن	32	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3253	true	912542836688274450	151	198	800	1024	1605	300	شابة لها جمال ويخاف ------ان تكلمت ان يءدي----- كلامها الي --شغف بها فانها تءمر -ان توكل من ينوب عنها ولا يكون من حق الخصم ان يءتي بها ل---مجلس القضاء وان احتيج الي ان يبعث اليها وهي بدارها تخاطب من وراء سترها من يبعثه القاضي اليها ممن تءمن	3253	-4874804106769965216	204	355.0	160	241	84.64730072021484	35	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms186	false	3519445365622378392	80	165	414	864	1603	300	ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والرضاع وخلع والنكاح وحله وفي قسمة او نسبة او ولاية وموت وحمل والمضار باهله فقد كملت عشرين من بعد واحد تدل علي حفظ الفقيه ونبله وزادها--- ولده ستة نظمها ايضا في هذه الابيات ومنها هبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظ-ن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها --اباق فليضم لشك---------------------------------------------------له ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله	186	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3338	true	22681207820704768	78	158	403	832	1574	300	ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحباس والصدقات والرضاع وخلع والنكاح وضده -في قسمة او نسب و---ولاية وموت وحمل والمض-ر باه----------------------------------------------------له وزاد عليه ولده ستا فقال ومنها الهبة-------------------- والوصية فاعلمن وملك قديم قد يضمن بمثله ومنها ولادة وم-نها حرابة ومنها الاباق فليضم لشكله فدونكها عشرين من بعد واحد تدل علي حذق الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد فاتبغتها ستا تماما لفعله	3338	-4874804106769965216	344	622.0	278	507	67.85009765625	54	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms091	false	5505018245111524017	176	242	874	1207	1495	300	وقاعدة المذهب ايضا ان كل دعوي اذا اقر بها المدعي عليه لا تنفع المدعي باقراره فانه اذا لم يقر وانكر تعلقت عليه اليمين علي الجملة ما لم يخرج -ذلك اصلا عن قواعد الشرع مثل ان يطلب المحكوم عليه القاضي باليمين انه ما جار عليه او يطلب المشهود عليه يمين الشهود -انهم لم يكذبوا في شهاداتهم فان هذا لا يختلف في سقوط---- الدعوي وكونها لا يلتفت اليها	91	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3420	true	-2812116361299009419	30	86	145	434	1551	300	وقاعدة المذهب----- ان كل دعوي لو- اقر بها المدعي عليه لانت-فع المدعي باقراره فانه اذا لم يقر وانكر تعلقت ب--ه اليمين علي الجملة------ يخرج بذلك اصلا من قواعد الشرع كطلب------- المحكوم عليه القاضي باليمين انه لم يشر عليه او يطلب------------------ الشهود بانهم لم يكذبوا في شهاد-تهم ف-------لا يختلف في سقوط هذه الدعوي وانه --لا يلتفت اليها	3420	-4874804106769965216	267	443.5	213	339	78.76106262207031	39	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK011699-ara1.ms321	false	1993271859233298104	24	117	131	615	1613	300	الخطيب يري كافرا-- يريد ان ينطق بكلمة الاسلام فيقول له اصبر حتي افرغ من خطبتي فانه يحكم بكفر الخطيب لانه--- يقتضي انه اراد بقاء ال-----كفر وهذا رايته نصا لاهل المذهب ولكن غاب عني موضعه ووقعت مسالة في ايام شهاب الدين القرافي بمصر وكان اهل العلم اذ ذاك متوافرين وهي ان رجلا قال لاخر امات الله البعيد كافرا فافتي شرف الدين الكركي بكفره قال لانه اراد ان يكفر بالله وافتي القرافي بعدم كفره واحتج بان ارادة الكفر لم تكن مقصودة له وانما اراد التغليظ في الشتم وارادة التكفر شء يءول اليه الامر--------- وما قاله	321	-439833597593024465	Sham19Y0014442-ara3.ms3555	true	-3641410022161524362	104	176	588	958	1602	300	الخطيب اذا جاءه من يريد ال--نطق بكلمة الاسلام فقال---- اصبر حتي اقرا--- خطبتي ا-نه يحكم بكفر الخطيب لان ذلك يقتضي انه اراد بقاءه علي الكفر ولم ار ذلك----------------------------------- ووقعت ------في ايام----------- القرافي مسالة------------------------------ وهي ان رجلا قال لاخر امات الله البعيد كافرا فافتي---------- الكركي بكفره قال لانه اراد ان يكفر بالله و-قال القرافي اراد--------------------ة الكفر لم تكن مقصودة--- وانما اراد التغليظ في الشتم وال-------كفر شء يتول اليه الامر ابن راشد وما قاله	3555	-4874804106769965216	311	466.5	247	503	61.82902526855469	47	JK011699-ara1	Sham19Y0014442-ara3