id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms355	false	-7263753050388209306	108	212	550	1067	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ضرر ولا ضرار قال بعضهم يحتمل ان يريد بقوله لا ضرر اي لا ضرر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي احد بمعني انه لا يلزمه الصبر عليه ولا يجوز له اضرار- بغيره وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم الضرر ان تضر نفسك لتضر بذلك غيرك فاذا منع هذا فكيف بمن يصلح مال نفسه بافساد مال------ غيره ويح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل عندي ان يكون معني الضرر ان يضر احد الجارين بجاره والضرار ان يضر كل واحد منهما بصاحبه لان هذا البناء يستعمل كثيرا بمعني ال-فاعلة في القتال والضراب والسباب وكذا الض-----------------رار فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتعم---د احدهما -------الاضرار بصاحبه وعن ان يقصدا ذلك جميعا	355	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3209	true	-6659517693134062049	11	171	50	869	1528	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا ضرر ولا ضرار ش -----------------------قوله لا ضرر --ولا ضرار يحتمل ان يريد به التاكيد فيكون معني الضرر والضرار واحدا واختار ابن حبيب هذا القول ويحتمل ان يريد به لا ضرر علي احد بمعني انه لا يلزمه الصبر عليه ولا يجوز له اضراره بغيره وقال الخشني الضرر هو ما لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة والضرار ما ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مضرة ومعني ذلك والله اعلم ان الضرر ما قصد الانسان به منفعة--------------------------------------------------------------------- نفسه وكان فيه ضرر علي غيره وان الضرار ما قصد به الاضرار لغيره قال الله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين التوبة ويحتمل عندي ان يكون معني الضرر ان يضر احد الجارين بجاره والضرار ان يضر كل واحد منهما بصاحبه لان هذا البناء يستعمل كثيرا بمعني المفاعلة ك--القتال والضراب والسباب والجلاد والزحام وكذلك الضرار فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان ينفرد احدهما وغيره بالاضرار بجاره عن --ان يقصدا ذلك جميعا	3209	-6722135043911709163	378	537.5	301	921	41.0423469543457	62	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms300	false	-932358757328611672	196	227	974	1134	1496	300	اذاه عن الناس اذا كان معروفا بذلك لتكرره منه مع اصراره علي الانكار واتلاف اموال الناس فيجب ان يقبض عنهم بالسجن وليس بعض الاوقات باولي بذلك من بعض مع تساوي حاله	300	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4016	true	8806852599023446645	13	44	70	230	1532	300	اذاه عن الناس اذا كان معروفا بذلك لتكرره منه مع اصراره علي الانكار واتلاف اموال الناس فيجب ان يقبض عنهم بالسجن وليس بعض الاوقات باولي بذلك من بعض مع تساوي حاله	4016	-6722135043911709163	160	320.0	129	160	100.0	31	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms324	false	8539152619569682572	248	295	1351	1579	1600	300	سهل بن حنيف اغتسل بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه و---كان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا	324	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4190	true	2647895589276135394	252	300	1215	1443	1443	300	سهل بن حنيف------ بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه قال كان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا-	4190	-6722135043911709163	220	414.0	175	235	93.61701965332031	44	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms325	false	-1647159850289322975	0	80	0	393	1493	300	يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نه عليه الصلاة والسلام دعا عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح	325	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4191	true	9020634155164190902	5	144	22	676	1418	300	يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس مالك عن ابن شهاب عن ابي اسامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مختبءة فلبط سهل فاتي رسول الله فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح	4191	-6722135043911709163	361	673.5	285	668	54.04191589355469	70	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms325	false	-1647159850289322975	41	166	191	815	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وفي رواية انه عليه الصلاة والسلام دعا عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر و------جهه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخل- ازاره في قدح--------------------------------------------------------------- وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا عليه علماءنا يصفونه ان يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا عن الارض فيدخل فيه كفيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح مرة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه اليسري كل ذلك في القدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في	325	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	145	300	658	1430	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يغسل الذي يتهم للرجل و----------------------------------------------------------------------------------------------جهه ويديه ومرفقيه وركبتيه و------رجليه وداخلة ازاره قال عيسي بن دينار انما يغسل يديه ومرفقيه ولا يغسل ما بين اليد والمرفق وروي عن الزهري انه قال الغسل الذي ادركنا----- علماءنا يصفونه ان يءتي العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا من الارض فيدخل فيه كف-ه في-مضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري كل ذلك في --قدح ثم يدخل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في-	4192	-6722135043911709163	341	351.5	271	1019	33.46417999267578	59	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms326	false	1380578290158409981	0	54	0	245	1549	300	يبرك ان يمرض المتعجب منه او يتلف ا--------و يتغير-------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان العاءن اذا برك وهو ان يقول بارك الله فيك بطل المعني الذي يخاف من العين ولم يكن له تاثير فان لم يبرك وقع ما اجري الله ب------ه العادة عند ذلك وقد يتلا--في ذلك بعد وقوعه بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم	326	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	25	104	111	464	1430	300	يبرك ان يمرض المتعجب منه او يتلف او يفسد او يتغير او يكون ذلك عند وجود معني في نفس العاءن لا يوجد في نفس غيره من حسد مخصوص او معني من المعاني الا ان العاءن اذا برك وهو ان يقول بارك الله فيه بطل المعني الذي يخاف من العين ولم يكن له تاثير فان لم يبرك وقع ما اجري الله تعالي به العادة عند ذلك وقد بيناه في ذلك بعد وقوعه بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم	4192	-6722135043911709163	240	453.0	186	353	67.9886703491211	51	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK011699-ara1.ms325	false	-1647159850289322975	166	197	815	974	1493	300	الارض ويصب علي راس المعين من خلفه صبة واحدة وقيل يستغفل ويصب عليه ثم يكفا القدح علي---- الارض وراءه واما داخلة ازاره فهو الطرف المتدلي الذي يفضي من مءزره الي جلده	325	-439833597593024465	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4193	true	-7206185715578527256	0	32	0	162	1456	300	الارض فيصب علي راس المعين من خلفه صبة واحدة وقيل يغت-فل ويصب عليه ثم يكفا القدح علي ظهر الارض وراءه واما داخلة ازاره فهو الطرف المتدلي الذي يفضي من مءزره الي جلده	4193	-6722135043911709163	156	298.5	125	163	95.70552062988281	29	JK011699-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown