id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms184	false	2487278933249095443	47	91	229	448	1503	300	وفي الموت مسالة عجيبة وهي انه اذا لم يعاين الموت الا واحد ولو شهد عند القاضي لا يقضي بشهادته وحده ماذا يصنع قالوا يخبر بذلك عدلا مثله فاذا سمع منه حل له ان يشهد علي موته فيشهد--- مع ذلك الشاهد فيقضي بشهادتهما انظر الخلاصة	184	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0101	true	-8584588827790199115	130	174	690	903	1565	300	وفي الموت مسالة عجيبة وهي انه اذا لم يعاين الموت الا واحد ولو شهد عند القاضي لا يقضي بشهادته وحده ماذا يصنع قالوا يخبر بذلك عدلا مثله فاذا سمع منه حل له ان يشهد علي موته فيشهد هو مع ذلك الشاهد فيقضي بشهادته ---------خلاصة	101	-7184493165683344773	209	402.0	167	222	94.1441421508789	42	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms270	false	-7031293772592125147	48	196	224	928	1469	300	في الاصل غاب احد شريكي الدار فاراد الحاضر ان يسكنها رجلا او يءجرها لا ينبغي ان يفعل ذلك ديانة اذ التصرف في ملك الغير حرام حقا لله تعالي وللمالك ولا يمنع منه قضاء اذ الانسان لا يمنع عن التصرف فيما في يده لو لم ينازعه احد فلو اجر واخذ الاجر يرد علي شريكه نص----يبه لو قدر والا -تصدق به لتمكن الخبث فيه بحق شريكه فكان كغاصب اجر يتصدق بالاجر او يرده علي المالك واما نصيبه فيطيب له اذ لا خبث فيه هذا لو اسكن غيره اما لو سكن بنفسه ليس له ذلك ديانة قياسا وله ذلك استحسانا اذ له ان يسكنها ب---اذن شريكه حال حضوره اذ يتعذر عليه الاستءذان في كل مرة هذا امر الدور فيما بين الناس فكان له ان يسكن--- حال غيبته بخلاف اسكان غيره اذ ليس له ذلك حال حضرته بلا اذنه فكذا حال غيبته مسالة قال في القنية دار------------------ بينهما غير مقسومة غاب احدهما	270	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0168	true	6740489799369476935	85	218	470	1102	1504	300	في ص --ل غاب احد شريكي الدار فاراد الحاضر ان يسكنها رجلا و--يءجرها لا ينبغي ان يفعل ذلك ديانة اذ التصرف في ملك الغير حرام---------------------- ولا يمنع---- قضاء اذ الانسان لا يمنع من التصرف فيما ب--يده لو لم ينازعه احد فلو اجر واخذ الاجر يرد علي شريكه قدر نصيبه لو قدر والا يتصدق--- لتمكن الخبث في --حق شريكه فكان كغاصب اجر يتصدق بالاجر او يرده علي المالك واما نصيبه فيطيب ل--------------ه هذا لو اسكن غيره اما لو سكن بنفسه ليس له ذلك ديانة قياسا وله ذلك استحسانا اذ له ان يسكنها بلا اذن شريكه حال حضوره اذ يتعذر عليه الاستءذان في كل مرة ف-----------------------------كان له ان يسكن في حال غيبته بخلاف اسكان غيره اذ ليس له ذلك حال حضرته بلا اذن- فكذا -في غيبته وف---------ي القنية عن واقعات الناطفي ارض بينهما فغاب---------- احدهما	168	-7184493165683344773	583	1035.5	458	733	79.5361557006836	110	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms276	false	1946402046028690342	77	136	367	650	1477	300	الجاهل اذا تكلم بكلمة الكفر ولم يدر انها كفر قال بعضهم لا يكون كفرا ويعذر بالجهل وقال بعضهم يصير كافرا مسالة ان من اتي بلفظة الكفر وهو لا يعلم انها كفر الا انه اتي بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء------------ ولا يعذر بالجهل اما اذا اراد ان يتكلم فجري علي لسانه كلمة الكفر-------------------- من غير قصد لا يكفر	276	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0188	true	-491242337089117195	138	201	718	1030	1542	300	الجاهل اذا تكلم بكلمة الكفر ولم يدر انها كفر قال بعضهم لا يكون كفرا ويعذر بالجهل وقال بعضهم يصير كافرا بذلك و---من اتي بلفظة الكفر وهو لم يعلم انها كفر الا انه اتي بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ولا يعذر بالجهل اما اذا اراد ان يتكلم فجري علي لسانه كلمة الكفر والعياذ بالله تعالي من غير قصد لا يكفر	188	-7184493165683344773	273	511.0	216	315	86.66666412353516	55	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms236	false	-5181587866591248731	81	121	413	623	1519	300	العدة ينبغي ان تقبل--------------------- لو كان قديما ولو ذكروا الواقف لا المصرف يقبل وان كان قديما ويصرف للفقراء مسالة وقف مشهور قديم لا يعرف واقفه استولي عليه ظالم فادعي المتولي انه وقف علي كذا مشهور وشهدا كذلك فالمختار انه يجوز	236	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0223	true	4319664113926038831	138	169	657	822	1479	300	للعدة ينبغي ان تقبل يعني الشهادة بالسماع لو كان قديما ------------------------------------------------------------------وقف مشهور قديم لا يعرف واقفه استولي عليه ظالم فادعي المتولي انه وقف علي كذا مشهور وشهدا كذلك فالمختار انه يجوز	223	-7184493165683344773	143	255.5	115	231	61.904762268066406	26	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms237	false	-2913788087059222717	114	179	554	860	1481	300	فما اخذ بنقصه----------------------- يصرف الي مرمته لا الي اهل الوقف لانه بدل الرقبة وحقهم في الغلة لا في الرقبة ولو----------------------- زاد --غاصبه فيه---------------------------- شيءا فلو كان مما ليس بمال ولا له حكم المال يءخذ منه بلا شء ولو كان- مالا قاءما كغرس و--------بناء امر ب--------------------قلعه الا اذا ا----ضر بالوقف ف------------------------------يضمن القيم او القاضي قيمته--- من غلة الوقف ان كانت والا يءجر الوقف ويعطي من اجرته	237	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0330	true	-1012638757262226936	0	85	0	404	1521	300	فما اخذ منه لا يفرق علي اهل الوقف بل يصرف الي مرمته لان ------------------------------حقهم في الغلة لا في الرقبة وهذا الضمان بدل الرقبة وان زاد الغاصب- فيها زيادة من عند نفسه فان كانت شيء------------ا ليس بمال ولا له حكم المال تءخذ منه بلا شء وان كانت مالا قاءما نحو الغراس والبناء امر القاضي الغاصب برفعه وقلعه الا اذا كان يضر بالوقف فانه يمنع عنه لو اراد ان يفعل ويضمن القيم او القاضي قيمة ذلك من غلة الوقف ان كانت والا يءجر الوقف ويعط- من اجرته	330	-7184493165683344773	241	342.5	187	448	53.79464340209961	39	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms296	false	-6336832789707581441	118	152	614	803	1609	300	عرف بالامانة ------------------------------------------يقبل القاضي -الاجمال ولا يجبره علي التفسير شيءا فشيءا وان كان متهما وهي المسالة يجبره القاضي علي التفسير شيءا فشيءا ولا يحبسه ولكن يحضره يومين او ثلاثة ويخوفه ويهدده ان لم يفسر	296	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0428	true	6058123953924729071	64	104	321	539	1593	300	عرف بالامانة يقبل قوله في براءة نفسه من ضمان ذلك ويكتفي منه القاضي بالاجمال ولا يجبره علي التفسير شيءا فشيءا وان كان متهما يج------------بره القاضي علي التفسير شيءا فشيءا ولا يحبسه ولكن يحضره يومين و--ثلاثة ويخوفه ويهدده ان لم يفسر	428	-7184493165683344773	168	314.0	137	232	72.4137954711914	27	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms231	false	6015660001186837818	93	119	492	620	1498	300	فالوجه الاول وهو ال-----بيع من اجنبي علي صنفين اما ان كان -لكل له فباع --نصفه او كان بين اثنين فباع احدهما نصيبه فالبيع جاءز في المواضع	231	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0441	true	-5524044787476812291	221	248	1118	1253	1522	300	فالوجه الاول وهو بيع المبيع من اجنبي علي صنفين اما ان كان الكل له فباع النصف- او كان بين اثنين فباع احدهما نصيبه فالبيع جاءز في المواضع	441	-7184493165683344773	125	227.0	99	136	91.9117660522461	23	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms265	false	5348885301991474282	0	34	0	165	1517	300	عليه ضمن وهذا بخلاف مسالة القمقمة وهي دفع اليه قمقمة وقال له ادفعها الي من يصلحها فدفعها ولا يعلم الي من دفع-- لم يضمن كمن وضع الوديعة في بيته ونسيها وقد هلكت لم يضمن	265	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0472	true	-3554753205172926149	168	201	865	1029	1534	300	عليه ضمن وهذا بخلاف مسالة القمقمة وهي دفع اليه قمقمة وقال--- ادفعها الي من يصلحها فدفعها ولم يعلم الي من دفعها لم يضمن كمن وضع الوديعة في بيته ونسيها وقد هلكت لم يضمن	472	-7184493165683344773	161	309.5	128	167	96.40718841552734	30	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms303	false	-7375191581656893485	68	111	367	594	1686	300	وفي النوازل قوم وقعت لهم المصادرة فامروا رجلا ان يستقرض لهم مالا وينفق- في هذه المءنة-- ففعل فالمقرض يرجع علي المستقرض والمستقرض هل له ان يرجع علي الامر ان شرط الرجوع يرجع وبدون الشرط هل يرجع اختلف المشايخ فيه انظر الخلاصة في باب -	303	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0540	true	-4017273031145609071	12	52	61	280	1491	300	وفي النوازل قوم وقعت لهم --مصادرة فامروا رجلا ان يستقرض لهم مالا -ينفقه في هذه المءونات ففعل فالمقرض يرجع علي المستقرض والمستقرض هل------ يرجع علي الامر ان شرط الرجوع يرجع وبدون الشرط لا يرجع والمختار انه يرجع تتارخاني---ة في كتاب	540	-7184493165683344773	185	320.0	148	231	80.08657836914062	30	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms332	false	-9047233941802156780	99	137	499	682	1479	300	اذا حبست زوجها فقال الزوج للقاضي احبسها معي فان لي موضعا في ال--------حبس ولكن تحبس في بيت الزوج ونقل عن قاضي لامش انه كان يحبسها في وقت قضاءه لمصلحة راي في ذلك وهي صيانتها عن الفجور فصل وفي	332	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0578	true	-4304656168995184245	147	188	711	902	1478	300	اذا حبست زوجها فقال الزوج للقاضي احبسها معي فان لي موضعا في الحبس لا تحبس ولكن تحبس في بيت الزوج وروي عن قاضي لامش انه كان يحبسها في وقت قضاءه لمصلحة راي في ذلك وهي صيانتها عن الفجور ا ه وفي	578	-7184493165683344773	177	345.0	139	191	92.67015838623047	35	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms096	false	-755683666024687187	237	299	1144	1446	1450	300	القاضي ------فيشترط البيان لي--علم ال------مدعي انه اخوه لابيه وامه ولو شهدوا و-----لم يذكروا اسم الاب او الجد لا تقبل لعدم-------- التعريف وقيل تقبل ل-----انه ذكر محمد مرة في الكتاب--- برهن انه اخوه لابيه وامه ت-------------قبل ولم يشترط ذكر الجد وذكر شمس الاءمة السرخسي في الاخ لا يشترط ذكر اسم الجد وغيره -اما -لو ادعي انه ابن عمه لا بد ان يذكر اسم	96	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0598	true	3167856148911196202	184	254	911	1256	1484	300	القاضي تتارخانية من الثامن في كتاب الشهادة ادعي انه اخوه لابيه وامه و---شهد الشهود ولم يذكروا اسم الام او الجد لا تقبل لانه لا يحصل التعريف وقيل يصح ويثبت لانه ذكر محمد ف----ي الكتاب من ادعي انه اخوه لابيه وامه واقام البينة تقبل ولم يشترط ذكر الجد وقال شمس الاءمة السرخسي في الاخ لا يشترط ذكر اسم الجد وغيره واما اذا ادعي انه ابن عمه لا بد ان يذكر اسم	598	-7184493165683344773	258	417.5	200	352	73.29545593261719	44	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms230	false	-3360332384387966670	2	101	10	513	1531	300	المقر ا-ذ الشهادة علي المقر لا تسمع الا في مواضع معدودة مسالة---------------- قال في الفتاوي الرشيدية -لو اخبرت امراة انها فلانة بنت فلان لا يحل للشاهد ان يشهد باسمها ونسبها لان تعريف المراة الواحدة والرجل الواحد لا يكفي ولو عرفها رجلان وقالا نشهد انها فلانة بنت فلان بن فلان حل له------- الشهادة وفاقا ---لان في لفظ الشهادة من التاكيد ما ليس في لفظ الخبر لانه- يمين بالله------ معني ولو كان بلفظ الخبر انما يجوز عند ابي حنيفة لو -اخبر جماعة لا يتصور تواطءهم علي الكذب وعندهما لو -اخبره عدلان انها------ بنت فلان بن فلان يحل له الشهادة علي النسب	230	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0615	true	6073279238958642608	12	111	78	608	1557	300	التمرتاشي الشهادة علي المراة المجهولة غير معتبرة شرعا ولا يكتفي بتعريف الواحد قال --------في العمادية ولو اخبرت امراة انها فلانة بنت فلان لا يحل للشاهد ان يشهد باسمها ونسبها لان تعريف المراة الواحدة والرجل الواحد لا يكفي ولو عرفها رجلان وقالا نشهد انها فلانة بنت ف--------لان حل لهما اداء الشهادة بالاتفاق لان في لفظ الشهادة من التاكيد ما ليس في لفظ الخبر لانها يمين بالله تعالي معني ولو كان بلفظ الخبر انما يجوز عند ابي حنيفة اذا اخبر جماعة لا يتصور تواطءهم علي الكذب وعندهما اذا اخبره عدلان انها فلانة بنت فلان بن فلان يحل له الشهادة علي النسب	615	-7184493165683344773	433	770.5	347	546	79.30403137207031	77	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms149	false	980051774491292796	217	268	1166	1416	1562	300	لو اقام المدعي عليه بينة علي جرح الشهود فان كان جرحا لا يدخل تحت الحكم كما لو قالوا انهم فسقوا او --------استاجر المدعي الشهود في هذه الشهادة او اقر الشهود انهم شهدوا بباطل و--زور او اقروا ان ما يدعيه المدعي بباطل لا تقبل بينته فان كان جرحا يدخل تحت الحكم كما	149	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0636	true	-7195004303104364930	248	300	1287	1535	1535	300	لو اقام المدعي عليه بينة علي جرح الشهود فان كان جرحا لا يدخل تحت الحكم كما لو قال ا--نهم فسق-ة او زنادقة واستاجر المدعي الشهود في هذه الشهادة او اقر الشهود انهم شهدوا بباطل او زور او------ ان ما يدعيه المدعي ب-اطل لا تقبل بينته وان كان جرحا يدخل -في الحكم كما-	636	-7184493165683344773	232	414.0	184	260	89.23076629638672	42	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms149	false	980051774491292796	268	300	1416	1562	1562	300	لو اقام البينة انهم اكلو ربا او شربة ---خمر او سر-اق او انهم عبيد او محدودون في القذف او انهم شركاء في المشهود به او اقر المدعي ان شهوده شهدوا بزور او-	149	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0637	true	-1498650649482713502	0	31	0	145	1567	300	لو اقام البينة انهم زنوا---- او شربوا الخمر او سرقوا او انهم عبيد او محدودون في --قذف او انهم شركاء في المشهود به او اقر المدعي ان شهوده شهدوا بزور او	637	-7184493165683344773	132	231.0	103	151	87.41722106933594	26	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms219	false	1212660812392870459	116	141	571	698	1515	300	التناقض يمنع الدعوي لغيره كما يمنع- لنفسه---- من اقر بعين لغيره فكما لا يملك ان يدعيه لنفسه لا يملك ان يدعيه لغيره بوكالة او بوصاية	219	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0684	true	-6778198711222909110	11	38	59	190	1518	300	التناقض يمنع الدعوي لغيره كما يمنعه لنفسه ب خ من اقر بعين لغيره فكما لا يملك ان يدعيه لنفسه لا يملك ان يدعيه لغيره بوكالة او -وصاية	684	-7184493165683344773	126	235.5	101	132	95.45454406738281	23	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms235	false	-7278062878733006479	142	247	737	1246	1508	300	ادعي الموقوف عليه انه وقف عليه لو ادعاه باذن القاضي يصح وفاقا وبغير اذنه ففيه روايتان والاصح انه لا يصح لان له حقا في الغلة لا غير فلا يكون خصما في شء اخر ولو كان الموقوف عليه جماعة فادعي احدهم انه وقف بغير اذن القاضي لا يصح رواية واحدة وفيه ان مستحق غلة الوقف لا يملك دعوي غلة الوقف وانما يملكه المتولي ولو كان الوقف علي رجل معين قيل يجوز ان يكون هو المتولي بغير اطلاق القاضي اذ الحق لا يعدوه ويفتي بانه لا يصح لان حقه اخذ الغلة لا التصرف في الغلة ولو غصب الوقف احد ليس لاحد من الموقوف عليهم الخصومة بلا اذن	235	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0688	true	-2911722072924204302	202	300	1053	1531	1531	300	ادعي الموقوف عليه انه وقف عليه لو ادعاه باذن القاضي يصح وفاقا وبغير اذنه ففيه روايتان والاصح انه لا يصح لان له حقا في الغلة لا غير فلا يكون خصما في شء اخر ولو كان الموقوف عليه جماعة فادعي احدهم انه وقف بغير اذن القاضي لا يصح رواية واحدة و-------مستحق غلة الوقف لا يملك دعوي غلة الوقف وانما يملكه المتولي ولو كان الوقف علي رجل معين قيل يجوز ان يكون هو المتولي بغير اطلاق القاضي----------------- ويفتي بانه لا يصح لان حقه الاخذ---- لا التصرف في الوقف ولو غصب الوقف احد ليس لاحد من الموقوف عليهم --خصومة بلا اذن-	688	-7184493165683344773	471	900.0	374	509	92.53437805175781	92	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms219	false	1212660812392870459	116	141	571	698	1515	300	التناقض يمنع الدعوي لغيره كما يمنع- لنفسه------------------- من اقر بعين لغيره فكما لا يملك ان يدعيه لنفسه لا يملك ان يدعيه لغيره بوكالة او بوصاية	219	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0721	true	-1618339086563999965	54	83	267	413	1539	300	التناقض يمنع الدعوي لغيره كما يمنعه لنفسه فج الفقيه ابو جعفر من اقر بعين لغيره فكما لا يملك ان يدعيه لنفسه لا يملك ان يدعيه لغيره بوكالة او -وصاية	721	-7184493165683344773	126	228.0	101	147	85.71428680419922	23	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms222	false	-9187645364019870016	47	74	237	352	1508	300	ادعي علي رجل هو محمد بن علي بن عبد الله ثم ظهر ان اسم جده احمد بن عبد الله لا تبطل الدعوي لجواز ان يكون لجده اسمان	222	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0736	true	-627102247296320835	106	130	552	655	1548	300	ادعي علي رجل هو محمد بن علي بن عبد الله ثم ظهر ان اسم جده احمد------------ لا تبطل الدعوي لجواز ان يكون لجده اسمان	736	-7184493165683344773	103	197.0	79	115	89.56521606445312	23	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms220	false	4939720803865725468	50	104	239	477	1361	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او---- ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه--- ولا منازع--------- ثم ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول له والتناقض لا يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ الاقرار للمجهول باطل والتناقض انما يمنع اذا تضمن ابطال حق علي احد	220	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0757	true	-6532709585305419190	167	211	747	939	1343	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه------------- او نحو ذلك ولا منازع له حينءذ ثم ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول له----------------- لان------------------------------- الاقرار ب-مجهول باطل والتناقض انما يمنع اذا تضمن ابطال حق علي احد	757	-7184493165683344773	174	298.5	134	254	68.50393676757812	36	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms265	false	5348885301991474282	187	262	948	1328	1517	300	مات المودع مجهلا ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث والمودع يعلم انه يعرف فمات لم يضمن فلو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب لو فسرها بان قال كانت كذا وكذا وقد هلكت صدق لكونها عنده كذا في العدة وفي الذخيرة قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة ثم ه-لكت بعد موته صدق ربها وهو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا ف----------ي الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة	265	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0801	true	7772563357609304991	104	179	532	912	1535	300	مات المودع مجهلا ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث والمودع يعلم انه يعرف فمات لم يضمن ولو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب لو فسرها بان قال كانت كذا وكذا وقد هلكت صدق لكونها عنده كذا في العدة وفي الذخيرة قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة وقد هلكت بعد موته صدق ربها -هو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا في التركة في الظاهر---------- فلا تصدق الورثة	801	-7184493165683344773	364	704.0	292	391	93.0946273803711	67	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms233	false	1734101213573165093	93	141	444	674	1475	300	من اثنين فان----- اجمل وقال اجرت الدار منكما جاز بالاتفاق ولو فصل بقوله نصفه منك ونصفه منك او نحوه كثلث و--ربع يجب ان يكون عند ابي حنيفة علي اختلاف مر فيما اذا كان كله بينهما واجر احدهما النصف من اجنبي ينبغي ان يجوز في رواية لا في رواية	233	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0863	true	4772484295621526096	94	141	535	755	1548	300	من اثنين فانه اذا اجمل وقال اجرت الدار منكما جاز بالاتفاق ولو فصل بقوله نصف -----------منك او نحوه كثلث او ربع يجب ان يكون عند ابي حنيفة علي اختلاف مر فيما اذا كان كله بينهما واجر احدهما النصف من اجنب------ي ان يجوز في رواية لا في رواية	863	-7184493165683344773	211	393.0	167	237	89.02953338623047	42	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms264	false	686392386487318503	169	255	827	1250	1472	300	دفع ثوبه الي دلال ليبيعه فساومه رب حا----نوت بثمن معلوم وقال احضر ر--ب الثوب ل---اعطيه الثمن فذهب وعاد--------- فلم ي-جد الثوب في الحانوت و--رب الحانوت يقول انت اخذته ---------وهو يقول ما اخذته بل تركته عندك صدق الد---------------------------------------لال مع يمينه لانه امير واما --رب الحانوت فلو اتفقا علي انه اخذه --رب الحانوت ليشتريه بما سمي من الثمن فقد دخل في ضمانه فلا يبرا---- بمجرد دعواه فيضمن ----قيمته ولو لم يتفقا علي ثمن لم يضمن اذ------------ المقبوض علي سوم الشراء انما ي-----ضم--ن لو اتفقا علي ثمن من كتاب -------------	264	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0870	true	-150318422777155845	18	123	92	627	1525	300	دفع ثوبه الي دلال ليبيعه فساومه صاحب الحانوت بثمن معلوم وقال احضر صاحب الثوب حتي اعطيه الثمن فذهب وعاد بعد زمان فلم يوجد الثوب في الحانوت وصاحب الحانوت يقول انت اخذته وذهبت به وهو يقول ما اخذته بل تركته عندك ايضمن الدلال ام صاحب الحانوت قال القول قول الدلال مع يمينه لانه امين واما صاحب الحانوت -ان اتفقا علي انه اخذه صاحب الحانوت ليشتريه بما سمي من الثمن فقد دخل في ضمانه فلا يخرج عنه بمجرد دعواه وهو ضامن لقيمته وان لم يتفقا علي ثمن لم يكن مضمونا عليه لان المقبوض علي سوم الشراء انما يصير مضمونا ان اتفقا علي ثمن معلوم عمادية من ضمان	870	-7184493165683344773	376	628.0	296	536	70.14925384521484	65	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms267	false	2801245872748385244	114	178	583	908	1529	300	استاجر حمارا الي بخاري فعيي فتركه فضاع لم يضم-------ن ولو كان مالك الحمار مع الحمار ولم يكن مالك المتاع معه فمرض الحمار في الطريق فترك الحمار والمتاع لم ي-----ضمن لل------ضرورة والعذر ولو-------- عمي الحمار او عجز عن المضي فباعه المشتري----------- وهلك ثمنه في الطريق فلو كان في موضع لم يصل الي الحاكم ل---يامره ببيعه يبرا ولو امكن------------------------------------------------- ذلك او يستطيع امساكه او رده اعمي	267	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0920	true	6432966513526333728	116	198	577	976	1502	300	استاجر حمارا الي بخاري فعيي فتركه فضاع لم يضمن فصولين ولو كان صاحب الحمار مع الحمار ولم يكن صاحب المتاع معه فمرض الحمار في الطريق فترك الحمار والمتاع وذهب لا يضمن لان فيه ضرورة و--عذرا الحمار اذا عمي------- او عجز عن المضي فباعه المستاجر واخذ ثمنه وهلك----- في الطريق -ان كان في موضع لا يصل الي الحاكم حتي يامره ببيعه لا ضمان عليه لا في الحمار ولا في ثمنه وان كان في موضع يقدر علي ذلك او يستطيع امساكه او رده اعمي	920	-7184493165683344773	275	449.5	217	414	66.42511749267578	47	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms342	false	-7813864832753009308	33	75	172	368	1472	300	الكحال اذا صب الدواء في عين رجل فذهب ضوءها لا يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه ليس باهل وهذا من خرق فعله وقال رجلان هو اهل لا يضمن فان كان في جانب الكحال واحد وفي الجانب الاخر اثنان ضمن	342	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms0924	true	2636536371323322254	22	64	105	299	1502	300	الكحال اذا صب الدرور في عين رجل فذهب ضوءها لا يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه ليس باهل وهذا من خرق فعله وقال رجلان هو اهل لا يضمن فان كان في جانب الكحال واحد وفي --جانب الاخر اثنان ضمن	924	-7184493165683344773	191	373.5	149	196	97.44898223876953	40	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms271	false	2476245166523503117	271	300	1344	1509	1509	300	باع ضيعة وللباءع اشجار في ضيعة اخري بجنب هذه الضيعة اغصانها متدلية في المبيعة فللمشتري ان ياخذه بتفريغ المبيعة من الاغصان المتدلية فيها وكذا لو ورثها وفي جانبها ضيعة-	271	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms1178	true	2248686588481844366	88	117	449	614	1536	300	باع ضيعة وللباءع اشجار في ضيعة اخري بجنب هذه الضيعة اغصانها متدلية في المبيعة فللمشتري ان ياخذه بتفريغ المبيعة من الاغصان المتدلية فيها وكذا لو ورثها وفي ج-نبها ضيعة	1178	-7184493165683344773	164	318.0	136	166	98.79518127441406	28	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms272	false	8746595629798116927	0	102	0	525	1468	300	كذلك لانه كمورث و-له تفريغ ضيعته من تلك الاغصان فكذا وارثه فرع قال في التجريد وقعت شجرة في نصيب احد المتقاسمين اغصانها متدلية الي نصيب الاخر يجبر صاحبها علي قطع الاغصان في رواية عن محمد وعنه يترك كذلك وفي كتاب الصلح خرج شعب نخلته الي جاره فللجار قطعها لتفريغ هواءه قالوا هذا علي وجهين فلو امكن تفريغه بشد الشعب علي النخلة او تفريغه ----بشد بعضها فله ان ياخذ رب النخلة بالشد لا بالقطع فيما امكن التفريغ بشده واما ما لا يمكن تفريغه الا بقطعه فالاولي ان يستاذن ربها فيقطع بنفسه او ياذن له به ولو ابي يرفع الي القاضي فيجبره علي القطع	272	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms1178	true	2248686588481844366	117	216	614	1120	1536	300	كذلك لانه كمورثه فله تفريغ ضيعته من تلك الاغصان فكذا وارثه فيه--------------- وقعت شجرة في نصيب احد المتقاسمين-------- متدلية الي نصيب الاخر يجبر صاحبها علي قطع الاغصان في رواية عن محمد وعنه يترك كذلك وفي كتاب الصلح خرج شعب نخلته الي جاره فللجار قطعها لتفريغ هواءه قالوا هذا علي وجهين فلو -كان تفريغه بشد الشعب علي النخلة او تفريغ بعضه بشد بعضها فله ان ياخذ رب النخلة بالشد لا بالقطع فيما امكن التفريغ بشده واما ما لا يمكن تفريغه الا بقطعه فالاولي ان يستاذن ربها فيقطع بنفسه او ياذن له به ولو ابي يرفع الي القاضي فيجبره علي القطع	1178	-7184493165683344773	493	953.0	397	530	93.01886749267578	93	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms112	false	-6722126845250580308	14	58	73	266	1562	300	لو اذن له في الابتداء ان يضع الخشبة علي حاءطه او- يلقي------- الميتة في ارضه كان ذلك اعارة منه فمتي بدا له كان له ان يطالبه ب--رفعه -------وان باع منه ذلك لا يجوز لان هذا بيع الحق وبيع الحق -لا يجوز فصل واما من	112	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms1187	true	-6198801789326871847	93	138	427	627	1420	300	لو اذن له في الابتداء ان يضع الخشب- علي حاءطه وان يلقي الدابة الميتة في ارضه كان هذا اعارة منه فمتي بدا له كان له ان يطالبه بالرفع عن ارضه وان باع منه ذلك لا يجوز لان هذا بيع ا----------لحق ولا يجوز وان صالح عن	1187	-7184493165683344773	168	296.5	127	211	79.620849609375	33	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms271	false	2476245166523503117	175	263	859	1306	1509	300	داران متلاقيتان جعل رب احداهما------- في داره اصطبلا وكان في القديم مسكنا وفيه--- ضرر برب-------- الاخري قال ابو القاسم الصفار لو ----------------كان وجوه الدواب الي الجار لا يمنع ولو كانت حوافرها اليه---------- يمنع- ثم لو -------------------------خربت الدواب في الاصطبل جدار الجار بحوافرها-------------------- قيل لا يضمن رب الدار اذ لم يباشر اذ ------------لا ينتقل فعل الدواب اليه لانه جبار فلو ضمن انما يضمن بادخال الدواب في الاصطبل من حيث التس--بب الي التخريب الا انه لم ي--تعد في هذا التسبب اذا -ادخلها في ملكه فالتسبب انما يوجب الضمان عند التعدي	271	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms1191	true	8857527599066296173	189	290	985	1511	1559	300	داران متلاصقتان جعل احد صاحبي الدارين في داره اصطبلا وكان في القديم مسكنا وفي ذلك ضرر لصاحب الدار الاخري قال ابو القاسم الصفار رحمه الله تعالي ان كان وجوه الدواب الي الجار لا يمنع وان كان- حوافرها اليه فللجار ان يمنعه ثم اذا ادخل الدواب في الاصطبل وخربت الدواب----------- جدار الجار بحوافرها هل يضمن صاحب الدواب قيل لا يضمن لانه ليس بم-----باشر لان فعل الدواب لا ينتقل ا-----------ليه لانه جبار فلو ضمن انما يضمن بادخال الدواب في الاصطبل من حيث انه تسبب الي التخريب الا انه ليس بمتعد في هذا التسبب لانه ادخلها في ملكه والتسبب انما يوجب الضمان عند التعدي	1191	-7184493165683344773	370	591.0	295	554	66.78700256347656	61	JK011699-ara1	JK011743-ara1
JK011699-ara1.ms271	false	2476245166523503117	135	174	668	855	1509	300	--يمنع عنه فالحاصل ان القياس في جنس هذه المساءل ان من تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه ولو اضر بغيره لكن ترك القياس في محل يضر بغيره ضررا بينا وقيل بالمنع وبه اخذ كثير من --مشايخنا وعليه الفتوي	271	-439833597593024465	JK011743-ara1.ms1192	true	-6182234528257143076	168	208	826	1015	1471	300	الي ان قال والحاصل ان القياس في جنس هذه المساءل ان من تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه ولو اضر بجاره لكن ترك القياس في محل يضر بغيره ضررا بينا وقيل بالمنع وبه اخذ كثير من المشايخ-- وعليه الفتوي	1192	-7184493165683344773	176	332.0	137	191	92.14659881591797	34	JK011699-ara1	JK011743-ara1