id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms001	true	-8963427790529732504	167	297	984	1683	1697	300	الاية و-لما-- كان علم القضاء من اجل العلوم قدرا واعزها مكانا واشرفها ذكرا لانه مقام علي ومنصب نبوي به الدماء تعصم وتسفح والابضاع تحرم وتنكح والاموال يثبت ملكها ويسلب والمعاملات يعلم ما يجوز منها ويحرم ويكره ويندب وكانت طرق العلم به خفية المشارب مخوفة العواقب والحجج التي تفصل بها الاحكام مهامه يحار فيها القطا وتقصر فيها الخطا كان الاعتناء بتقرير اصوله وتحرير فصوله من اجل ما صرفت له العناية وحمدت عقباه في البداية والنهاية وليس علم القضاء كغيره من العلوم قال بعض المجتهدين ولم يكن بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن كان قاضيا لعمر بن عبد العزيز وكان قد اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان بن عفان والدليل علي ان علم القضاء ليس كغيره	1	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1392	false	-7711003041723557361	89	133	467	716	1573	300	الفيض والقاضي لان علم القضاء من اجل العلوم قدرا واعزها مكانا واشرفها ذكرا لانه مقام علي ومنصب نبوي به الدماء تعصم وتسفح والابضاع تحرم وتنكح والاموال يثبت ملكها ويسلب والمعاملات يعلم ما يجوز منها ويحرم ويكره ويندب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ان علم القضاء ليس كغيره	1392	2189379998881692651	242	460.5	198	702	34.47293472290039	41	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms008	true	2010224923665198651	135	300	747	1599	1599	300	النبي عليه الصلاة والسلام من------------- النعم التي يباح الحسد عليها فقد جاء من حديث ابن مسعود عنه عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء من حديث عاءشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام قال هل تدرون من السابقون الي ظل الله------ يوم القيامة قالوا الله اعلم ورسوله قا-----ل الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم ل---انفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه الحديث فبدا بالامام العادل وقال صلي الله------ عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين الرحمن كلتا يديه يمين وقال عبد الله بن مسعود------------------- لان اقضي يوما احب الي من عبادة سبعين سنة- ومراده انه اذا قضي يوما بالحق كان افضل من عبادة سبعين سنة فكذلك كان العدل بين الناس من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر قال الله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي-	8	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1362	false	1934938282244465119	125	281	602	1394	1485	300	النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم القضاء من النعم التي يباح الحسد عليها فقد جاء من حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه----- لا حسد الا في اثن-ين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء من حديث عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها----------------- هل تدرون من السابقون الي ظل الله تعالي يوم القيامة قالوا الله----- ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم علي انفسهم و-------------------------------------------------------------------------قال صلي الله تعالي عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين العرش وكلتا يديه يمين وقال --------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لان اقضي يوما احب الي من عبادة سبعين عاما ومراد----ه اذا قضي يوما بالحق كان افضل من عبادة سبعين سنة فلذلك كان العدل بين الناس من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر قال الله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي	1362	2189379998881692651	687	1231.0	547	906	75.82781219482422	122	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms008	true	2010224923665198651	125	300	689	1599	1599	300	الدين فب-ه بعث الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجعله النبي عليه الصلاة والسلام من النعم التي يباح الحسد عليها فقد جاء من حديث ابن مسعود عنه عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء من حديث عاءشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام قال هل تدرون من السابقون الي ظل الله يوم القيامة قالوا الله اعلم ورسوله قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه الحديث فبدا بالامام العادل وقال صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي يمين الرحمن كلتا يديه يمين وقال عبد الله بن مسعود لان اقضي يوما احب الي من عبادة سبعين سنة ومراده انه اذا قضي يوما بالحق كان افضل من عبادة سبعين سنة فكذلك كان العدل بين الناس من افضل اعمال البر واعلي درجات الاجر- قال الله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي-	8	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1392	false	-7711003041723557361	139	223	749	1179	1573	300	الاية ومنه بعث الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجعله------ عليه الصلاة والسلام من النعم التي يباح الحسد عليها بقوله-------------------------------------------- لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وعن ابن مسعود----- رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اقضي يوما احب الي من عبادة سبعين ----------------------------------------------------------سنة فلذلك كان العدل بين الناس من افضل اعمال البر و-علي درجات الاخرة قال الله تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين فاي	1392	2189379998881692651	398	708.5	317	913	43.592552185058594	72	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms009	true	2193594281725062283	232	300	1197	1523	1523	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عمل بالحق في قضاءه فهو في الجنة وقاض علم الحق فجار متعديا فذلك في النار وقاض قضي------- بغير علم واستحيا ان يقول لا اعلم فه-و في النار فصح ان ذلك في الجاءر والجاهل الذي لم يءذن له في الدخول في القضاء واما من اجتهد في الحق علي علم فاخطا فقد---------------------- قال عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان-	9	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1362	false	1934938282244465119	65	118	316	569	1485	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف -الحق فقضي ب-ه فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او---------------- قضي متعمدا بغير ع------------------------لم فهما في النار فعلم ان-------------------------------------------------------------- من اجتهد في الحق علي علم فاخطا فليس في النار بل يءجر كما قال عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان	1362	2189379998881692651	200	312.0	156	357	56.02240753173828	33	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms009	true	2193594281725062283	14	224	63	1155	1523	300	فيها تخويف ووعيد فانما هي في--- قضاة الجور والعلماء والجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا المنصب بغير علم ففي هذين الصنفين جاء الوعيد واما قوله صلي الله------ عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين فقد اورده اكثر الناس في معرض التحذير من القضاء وقال بعض اهل العلم هذا الحديث دليل علي شرف القضاء وعظيم منزلته وان المتولي له مجاهد لنفسه وهواه وهو دليل علي فضيلة من قضي بالحق اذ جعله ذبيح الحق امتحانا لتعظم له المثوبة امتنانا فالقاضي لما استسلم لحكم الله------ وصبر علي مخالفة الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم ياخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم الي امر الحق وكلمة العدل وكفهم عن دواعي الهوي والعناد جعل ذبيح الحق لله-- وبلغ به حال الشهداء الذين لهم الجنة وقد ولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل ومعقل بن يسار رضي الله------ عنهم القضاء فنعم الذابح ونعم المذبوحون فالتحذير الوارد من الشرع انما هو عن الظلم لا عن القضاء فان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيه من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال عليه الصلاة والسلا------م ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد صلي- الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل بينهم	9	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1363	false	3119207327225460263	6	179	31	943	1576	300	فيه- تخويف ووعيد فانما هو في حق قضاة الجور ---------والجهال و-----------------------------------------------------------------------اما قوله صلي الله تعالي عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين فقد اورده اكثر الناس في معرض التحذير من القضاء وقال بعض دليل ---------------------علي شرف القضاء وعظ-م منزلته لانه ي----------جاهد -نفسه وهواه وهو دليل علي فضيلة من قضي بالحق اذ جعله ذبيح الحق امتحانا لتعظيم-- المثوبة امتنانا فالقاضي لما استسلم لحكم الله تعالي وصبر علي مخالفة الاقارب والاباعد في خصوماتهم فلم تاخذه في الله لومة لاءم حتي قادهم علي امر الحق وكلمة العدل وكفهم عن دواعي الهوي والعناد جعل ذبيح الله تعالي وبلغ به حال الشهداء الذين لهم الجنة وقد ولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عليا----------- ومعاذا------ ومعقلا------- رضي الله تعالي عنهم القضاء فنعم الذابح ونعم المذبوحون وال----------------------------------------------------------جور في الاحكام -----------------من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال صلي- الله تعالي عليه وسلم ان اعيي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد عليه الصلاة والسلام شيءا ثم لم يعدل بينهم	1363	2189379998881692651	827	1476.0	665	1128	73.31560516357422	140	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms010	true	-4683474037594533658	72	137	388	707	1532	300	القضاء محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه عرض نفسه للهلاك اذ التخلص علي من ابتلي به عسير ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وفي رواية ابن ابي ذءب فقد ذبح بالسكين وقال ابو قلابة مثل القاضي العالم كالسابح في البحر فكم عسي ان يسبح حتي يغرق قال بعض الاءمة وشعار المتقين البعد عن هذا والهرب منه	10	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1363	false	3119207327225460263	181	217	951	1131	1576	300	القضاء محنة ومن دخل فيه فقد ابتلي بعظيم لانه عرض نفسه للهلاك او التخليص كما في حديث------------------------------------- من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وفي رواية فقد ذ------------بح بالسكين وعن--------------------------------------------------------------------------- بعض --------شعار المتقين البعد------- والهرب منه	1363	2189379998881692651	159	261.5	126	319	49.84326171875	27	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms041	true	9047653804757990830	168	258	841	1289	1513	300	ابا يوسف كان صاحب حديث حتي روي ا----نه قال احفظ عشرين الف حديث من المنسوخ فاذا كان يحفظ من المنسوخ هذا القدر فما ظنك با--لناسخ وكان صاحب فقه ومعني ايضا ومحمد ص--------------احب قريحة يعرف احوال الناس وعاداتهم وصاحب فقه ومعني ولهذا قل رجوعه في المساءل وكان مقدما في معرفة اللغة--------- وله معرفة بالاحاديث ايضا وابو حنيفة رحمه الله كان مقدما في ذلك كله الا انه قلت روايته لمذهب خاص له في باب الحديث وهو انه انما تحل رواية الحديث عنده اذا كان يحفظ الحديث من حين سمع الي ان يروي	41	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1153	false	-5015772149010828116	199	275	1094	1473	1618	300	ابا يوسف ص----احب حديث حتي روي عنه انه قال احفظ عشرين الف حديث من المنسوخ----------------------------------- فما ظنك في الناسخ وكان صاحب فقه ومعان----- ومحمد رحمه الله كان صاحب قريحة يعرف احوال الناس وعاداتهم وصاحب فقه ومعان------ قل رجوعه في المساءل وكان مقدما في معرفة اللغة والاعراب وله معرفة بالاحاديث----- وابو حنيفة---------- كان مقدما في ذلك كله الا انه قلت روايته لمذهب خاص له في---- الحديث وهو---- انما يحل رواية الحديث------------------------- من حين سمع الي ان يروي	1153	2189379998881692651	340	587.5	270	477	71.27882385253906	62	JK011699-ara1	JK011730-ara1
JK011699-ara1.ms323	true	7073196371703881468	133	158	687	822	1512	300	ومن انتسب الي ال النبي صلي الله ع------ليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول عليه الصلاة والسلام	323	-439833597593024465	JK011730-ara1.ms1496	false	-5976898823419739959	126	152	642	783	1503	300	ومن انتسب الي ال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول عليه الصلاة والسلام	1496	2189379998881692651	134	262.5	109	141	95.03546142578125	24	JK011699-ara1	JK011730-ara1