id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms253	false	5323705856313218120	35	126	184	653	1526	300	زوج ب-نته وجهزها فماتت فزعم ابوها ا----------------ن الجهاز----------------------------- اعاره منها ولم يهبه فالقول لل----زوج وعلي الاب --بينة -اذ الظ-------------------------اهر انه---- اذا جهز ب-نته يدفع------ بطريق التمليك والبينة الصحيحة فيه ا---ن يشهد عند التسليم الي --بنته اني----- اعطيت هذه الاشياء --بنتي عارية او يكتب نسخة معلومة----------- وتشهد البينة علي اقرارها ان جميع ما في هذه النسخة ملك والدي عارية منه في يدي لكن هذا يصلح للقضاء لا للاحتياط لجواز انه شراها لها في صغرها------------ فبهذا الاقرار لا يصير للاب ديانة-------------------- والاحتياط ان يشتري ما في هذه النسخة ثم-------------------- تبرءه بنته عن الثمن	253	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms0886	true	4207926795610494176	146	266	757	1374	1561	300	زوج ابنته وجهزها فماتت فزعم ابوها ان ما دفع اليها من الجهاز امانة وانه لم يهبه لها وانما اعاره منها--------- فالقول قول الزوج وعلي الاب البينة لان الظاهر شاهد للزوج لان في الظاهر ان الاب اذا زوج ابنته يدفع اليها بطريق التمليك والبينة الصحيحة في ذلك ان يشهد عند التسليم الي البنت- اني انما اعطيت هذه الاشياء لابنتي عارية او يكتب نسخة معلومة ويشهد الاب وتشهد البنت- علي اقرارها ان جميع ما في هذه النسخة ملك والدي عارية منه في يدي لكن هذا يصلح للقضاء لا للاحتياط لجواز انه اشتري هذه الاشياء في حال الصغر فبهذا الاقرار لا تصير للاب فيما بينه وبين الله تعالي والاحتياط ان يشتري ما في هذه النسخة بثمن معلوم ثم ان البنت تبرء-----ه عن الثمن	886	-5259900135989939952	416	666.5	330	633	65.71879577636719	67	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms237	false	-2913788087059222717	232	286	1137	1413	1481	300	في الذخيرة---- استاجر ارض وقف ثلاث سنين باجر-------ة هي اجر --مثلها حتي جازت الاجارة فرخصت اجرتها لا تن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسخ ولو غلت لا تنفسخ في رواية لان اجر المثل يعتبر وقت العقد وتنفسخ في رواية ويجدد العقد والي وقت الفسخ لزمه المسمي الاول ثم فيما بعده لو --------------------------------------------------------------------------------رضي المستاجر الاول بالزيادة ف---هو اولي من غيره ولو	237	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1408	true	-2809743342066809661	151	228	716	1123	1493	300	في الذخيرة اذا استاجر ارض وقف ثلاث سنين باجرة معلومة هي اجر المثل --حتي جازت الاجارة فرخصت اجرتها لا تنفسخ الاجارة واذا ازداد اجر مثلها بعد مضي مدة فعلي رواية فتاوي السمرقندي لا يفسخ العقد وعلي رواية شرح الطحاوي يفسخ------------------------------------------------------------------------ ويجدد العقد والي وقت الفسخ يجب -المسمي وزيادة الاجرة تعتبر اذا زادت عند الكل حتي لو زاد واحد تعنتا لا تعتبر وعلي رواية الشرح لو زادت الاجرة فرضي المستاجر الاول بالزيادة كان هو اولي من غيره ولا	1408	-5259900135989939952	174	255.0	141	482	36.099586486816406	26	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms236	false	-5181587866591248731	122	147	626	760	1519	300	الشهادة علي اصل الوقف بالشهرة تجوز -في المخ-------تار ولو كان الوقف علي قوم باعيانهم واما علي الشراءط فلا هو المختار كذا في الفتاوي مسالة وفي	236	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1411	true	4471538748268293225	80	105	454	593	1543	300	الشهادة علي اصل الوقف بالشهرة تجوز علي الجواب المختار وان كان الوقف علي قوم باعيانهم واما علي الشراءط فلا هو المختار كذا في العمادية وبيان ---	1411	-5259900135989939952	115	213.0	93	142	80.98591613769531	19	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms243	false	-725631442609742380	92	160	490	826	1518	300	---انهما يجعلان المستحق عليه ومن يملك ذلك الشء من جهته مستحقا عليهم حتي ان واحدا منهم لو -------------برهن علي المستحق بالملك المطلق لا يقبل و--------------وجه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلاف ان الناقل اذا ورد فان كل واحد من الباعة لا يرجع علي باءعه ما لم يرجع عليه ولا يرجع علي الكفيل ما لم يحكم علي المكفول عنه وفي المبطل يثبت لكل منهم الرجوع علي باءعه وان لم يرجع عليه يرجع علي المكفول	243	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1527	true	-375283859714203876	130	197	677	1032	1548	300	في انهما يجعلان المستحق عليه ومن تملك ذلك الشء من جهته مستحقا عليه- حتي ان واحدا منهم لو ادعي واقام البينة علي المستحق بالملك المطلق لا تقبل بينته يختلفان بوجه اخر اذ النوع الاول يوجب انفساخ العقود الجارية بين الباعة بلا حاجة في انفساخ كل منهما الي حكم القاضي بلا اختلاف رواية وفرع عليه بقوله فلكل--- من الباعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوع علي باءعه وان لم يرجع عليه ---بصيغة المجهول	1527	-5259900135989939952	185	257.5	146	468	39.52991485595703	29	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms243	false	-725631442609742380	116	145	615	750	1518	300	ووجه الاختلاف ان---------- الناقل اذا ورد فان كل واحد من الباعة لا يرجع علي باءعه ما لم يرجع عليه ولا يرجع علي الكفيل ما لم يحكم علي المكفول عنه	243	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1529	true	2216896064639884095	0	30	0	144	1494	300	ووجه الاختلاف ان الاستحقاق الناقل اذا ورد فان كل واحد من الباعة لا يرجع علي باءعه ما لم يرجع عليه ولا يرجع علي الكفيل ما لم يقض عل-ي المكفول عنه	1529	-5259900135989939952	129	254.0	101	145	88.96551513671875	27	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms244	false	-1655882346753430471	0	77	0	383	1545	300	لا ينفسخ ما لم يرجع المشتري علي باءعه ب--ثمنه فاذا رجع----- ينفسخ حتي لو اجاز المستحق بعد ---------------ما قبضه قبل ان يرجع المستحق علي باءعه يصح -قال شمس الاءمة الحلواني الصحيح---------------- ان ا----------------------------لبياعات لا تنفسخ بالاستحقاق ما لم يرجع كل واحد علي باءعه ب--قضاء ابو الليث------- عن ابي حنيفة رحمه الله انه لا ينفسخ ما لم ياخذ العين بقضاء دليل الفسخ فينفسخ حتي لا يحتمل الاجازة بعده وفي ظاهر الرواية لا ينفسخ ما لم يفسخ وهو الاصح	244	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1530	true	-6485639231805366122	28	105	150	535	1541	300	لا ينفسخ ما لم يرجع المشتري علي باءعه بالثمن- فاذا رجع الان ينفسخ حتي لو اجاز المستحق بعدما قضي له او بعدما قبضه قبل ان يرجع المشتري علي باءعه يصح وقال شمس الاءمة الحلواني الصحيح من مذهب اصحابنا ان القضاء للمستحق لا يكون فسخا للبي--------------------اعات ما لم يرجع كل----- علي باءعه بالقضاء وفي الزيادات روي عن ابي حنيفة---------- انه لا ينتقض ما لم ياخذ العين بحكم القاضي --------------------------------------وفي ظاهر الرواية لا ينفسخ ما لم يفسخ وهو الاصح	1530	-5259900135989939952	283	453.5	222	459	61.6557731628418	49	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms246	false	5848902189179066954	203	248	1067	1299	1592	300	النسفي قال------ البيع الذي تعارفه اهل زماننا احتيالا للربا وسموه بيع الوفاء هو رهن في الحقيقة--------------------------------------------------- لا يملكه ولا ينتفع به----------- الا باذن مالكه وهو ضامن لما اكل من ثمره واتلف----- من شجره و------يسقط الدين بهلاكه لو بقي لا تضمن------------------------- الزيادة-------------------- وللباءع استرداده اذا قضي	246	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1568	true	-752895190527547254	232	300	1197	1542	1542	300	النسفي في فتاواه البيع الذي تعارفه اهل زماننا احتيالا للربا وسموه بيع الوفاء هو ف----ي الحقيقة رهن وهذا المبيع في يد المشتري كالرهن في يد المرتهن لا يملكه ولا يطلق له في الانتفاع الا باذن مالكه وهو ضامن لما اكل من ثمره او استهلكه من شجره والدين يسقط------ بهلاكه اذا كان به وفاء بالدين ولا ضمان عليه في الزيادة اذا هلك عن غير صنعه وللباءع استرداده اذا قضي-	1568	-5259900135989939952	191	282.0	153	356	53.65168380737305	32	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms246	false	5848902189179066954	248	300	1299	1592	1592	300	دينه لا فرق عندنا بينه وبين الرهن في حكم من الاحكام لان المتعاقدين وان سمياه البيع- ولكن غرضهما الرهن والاستيثاق بالدين -اذ العاقد يقول لكل واحد بعد هذا العقد رهنت ملكي فلانا والمشتري يقول ارتهنت ملك فلان والعبرة في التصرفات للمقاصد والمعاني لا للالفاظ والمباني فان -----------------------------------------------الحوالة بشرط ان لا يبرا كفالة-	246	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1569	true	-6938076191506032964	0	59	0	340	1565	300	دينه لا فرق عندنا بينه وبين الرهن في حكم من الاحكام لان المتعاقدين وان سمياه --بيعا ولكن غرضهما الرهن والاستيثاق بالدين لان الباءع يقول لكل -احد بعد هذا العقد رهنت ملكي فلانا والمشتري يقول ارتهنت ملك فلان والعبرة في التصرفات للمقاصد والمعاني لا الالفاظ والمباني فان اصحابنا قالوا الكفالة بشرط براءة الاصيل حوالة والحوالة بشرط ان لا يبرا كفالة	1569	-5259900135989939952	285	527.5	234	343	83.09037780761719	46	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms247	false	603939687390577787	182	224	949	1164	1538	300	مجم-ع النوازل قال النسفي اتفق مشايخ زماننا ---------علي صحته بيعا علي ما كان عليه بعض السلف لانهما تلفظا بلفظ البيع بلا--- ذكر شرط فيه والعبرة للملفوظ ايضا دون المقصود فان من تزوج امراة ومن نيته ان يطلقها بعد ما جامعها صح العقد	247	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1569	true	-6938076191506032964	88	131	495	711	1565	300	مجموع النوازل----------- اتفق مشايخنا في هذا الزمان علي صحته بيعا علي ما كان عليه بعض السلف لانهما تلفظا بلفظ البيع من غير ذكر شرط فيه والعبرة للملفوظ نص-ا دون المقصود فان من تزوج امراة ومن نيته ان يطلقها بعد ما جامعها صح العقد	1569	-5259900135989939952	190	342.5	152	228	83.33333587646484	34	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms092	false	-8022828402481064836	251	276	1344	1476	1582	300	وقال قاضي خان وصاحب الذخيرة لو كانت العين غاءبة وادعي انها في يد المدعي عليه فانكر ان بين المدعي قيمته وصفته تسمع دعواه وتقبل بينته	92	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1853	true	4071966905816068845	13	38	70	200	1485	300	وقال قاضي خان وصاحب الذخيرة ان كان- العين غاءبا وادعي انه- في يد المدعي عليه فانكر ان بين المدعي قيمته وصفته تسمع دعواه وتقبل بينته	1853	-5259900135989939952	127	241.0	102	132	96.21212005615234	21	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms092	false	-8022828402481064836	270	300	1441	1582	1582	300	قيمته وصفته تسمع دعواه وتقبل بينته وان لم يبين القيمة وقال غصب- مني عين كذا ولا ادري انه هالك او قاءم ولا ادري كم كانت قيمته ذكر في عامة الكتب-	92	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1854	true	9098226347300317993	52	82	240	379	1482	300	قيمته قالوا تسمع قال في الكافي---- وان لم يبين القيمة وقال غصبت مني عين كذا ولا ادري اهو هالك او قاءم ولا ادري كم كانت قيمته ذكر في عامة الكتب	1854	-5259900135989939952	117	205.0	90	143	81.81818389892578	24	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms220	false	4939720803865725468	199	277	908	1263	1361	300	---قال المدعي لا بينة لي ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهن هل يقبل فيه روايتان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الملتقط يقبل لو وقف ولو قال المدعي لا دفع لي ثم اتي بدفع قبل وهو علي هاتين الروايتين وقيل لا يصح دفعه -وفاقا اذ- معناه ليس لي دعوة الدفع ومن قال لا دعوي لي قبل فلان ثم ادعي -----لا تسمع كذا --هنا والاول اصوب اذ ال--------------دفع يحصل بالبينة علي الدفع لا بدعوي الدفع ف-----قوله لا دفع لي بمنزلة قوله لا بينة لي مسالة قال في	220	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1869	true	-5964188335546670569	35	179	174	837	1450	300	قال اي المدعي لا بينة لي ثم برهن او لا شهادة لي ثم شهد معني الاول ان يقول المدعي ليس لي بينة علي دعوي هذا الحق ثم جاء بالبينة ومعني الثاني ان يقول الشاهد لا شهادة لفلان عندي في حق بعينه ثم شهد -----به فيه روايتان في رواية لا تقبل لظاهر التناقض وفي رواية تقبل والاصح القبول لجواز ان يكون له بينة او شهادة فنسيها ثم ذكرها او كان لا يعلمها ثم علمها قيل تقبل ان وفق وفاقا ذكره في الملتقط-------- كذا اذا قال------- لا دفع لي ثم اتي بدفع اي فيه روايتا-------------ن وقيل لا يصح دفعه اتفاقا لان معناه ليس لي دعوي الدفع ومن قال لا دعوي لي قبل فلان ثم ادعي عليه لا تسمع كذا هاهنا وبعضهم قال يصح وهو الاصح لان الدفع يحصل بالبينة علي الدفع لا بدعوي الدفع فيكون قوله لا دفع لي بمنزلة قوله لا بينة لي كذا------ في	1869	-5259900135989939952	270	414.5	202	702	38.46154022216797	51	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms171	false	-6148188928906503404	3	39	17	197	1592	300	اسبق فهو اولي اذ للتاريخ عبرة عند ابي حنيفة في---------- الملك ا------------لمطلق وهو قول ابي يوسف --اخرا وقول محمد اولا وعلي قول ابي يوسف اولا و---قول محمد اخرا لا عبرة للتاريخ في الملك المطلق فيقضي للخارج	171	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1885	true	4336533513128907519	131	169	678	857	1499	300	اسبق --------لان للتاريخ عبرة عند ابي حنيفة في دعوي مطلق الملك اذا كان من الطرفين وهو قول ابي يوسف الاخر- وقول محمد اولا وعلي قول ابي يوسف اولا وهو قول محمد اخرا لا عبرة له بل -------------------يقضي للخارج	1885	-5259900135989939952	140	210.5	110	207	67.63285064697266	26	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms220	false	4939720803865725468	50	171	239	784	1361	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او---------- ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه ولا منازع---- ثم ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي ف---القول --له والتناقض لا يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ- الاقرار للمجهول باطل والتناقض انما يمنع اذا تضمن ابطال حق علي احد فلو كان لذي اليد منازع حين قوله ذلك فهو اقرار بالملك في رواية--------------------------------------------------------- لكن------ القاضي يسال ذا اليد اهو ملك المدعي فلو اقر به امر ب---تسليمه ال---------------------------------------يه ولو انكر يبرهن المدعي ولو اقر بما ذكرناه غير ذي اليد ذكر في شرح الجامع ان قوله ليس لي او كان لي يمنعه من الدعوي بعد للتناقض وانما لم يمنع ذا اليد علي ما مر لقيام اليد فصل قال في	220	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1910	true	6807538697656339916	31	150	147	704	1446	300	قال ذو اليد ليس هذا لي ونحوه اي ليس ملكي او لا حق لي فيه ونحو ذلك------------ ولا منازع ثمة ثم ادعاه---- فقال ذو اليد هو لي صح والقول قوله لان هذا الكلام -----------------لم يثبت حقا لاحد لان الاقرار للمجهول باطل والتناقض انما يبطل اذا تضمن ابطال حق علي احد ولو كان -----ثمة منازع كان اقرارا له---------------- في رواية وهي رواية الجامع الصغير وفي اخري لا وهي رواية دعوي الاصل لكن قالوا القاضي يسال ذا اليد اهو ملك المدعي فان اقر به امره بالتسليم- اليه وان انكر امر المدعي باقامة البينة عليه ولو قاله اي قال ليس هذا لي ونحوه الخارج لا يدعي ذلك الشء بعده------------------------------------------------------ للتناقض وانما لم يمنع ذا اليد علي ما مر لقيام اليد كذا في ----	1910	-5259900135989939952	328	494.0	248	670	48.955223083496094	60	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms224	false	4820334934230128452	248	299	1234	1488	1494	300	ان لي عليه كذا وفلان كف-ل به بامرك----- يقضي علي الاصيل---------- ولا يكون هذا قضاء علي الكفيل ---فلو لقي الكفيل ليس له ان ياخذ منه شيءا قبل ان يعيد- البينة----- ولو برهن علي الكفيل اولا بغيبة الاصيل واثبت كفالته ----------------------------بامره------------- ثبت المال عليه وعلي الغاءب وينتصب الكفيل خصما ع-ن الاصيل اما	224	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1915	true	6535998232515015548	76	140	382	695	1498	300	ان لي عليك كذا وفلان كفيل به بامرك فانه يقضي علي الاصيل بالف درهم ولا يكون هذا قضاء علي الكفيل حتي لو لقي الكفيل ليس له ان ياخذ منه شيءا بلا ا---عادة البينة عليه ولو----- لقي الكفيل اولا وادعي ان لي علي فلان الغاءب الفا وانت كفيل بها لي عنه بامره واقام البينة ثبت المال عليه وعلي الغاءب وينتصب الكفيل خصما علي الاصيل اذا	1915	-5259900135989939952	215	329.5	169	321	66.97819519042969	37	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms096	false	-755683666024687187	0	56	0	277	1450	300	عامة المشايخ لان نفس الاقرار لا يصلح سببا للاستحقاق فان كان الاقرار كاذبا لا يثبت الاستحقاق للمقر له فقد اضاف الاستحقاق الي ما لا يصلح وكذا اختلفوا هل ت----صح دعوي الاقرار من طرق الدفع حتي لو برهن المدعي عليه----- ان المدعي اقر انه لا حق له علي المدعي عليه---------- او ان المدعي عليه اقر ان هذا	96	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1916	true	3532348564020492930	247	297	1241	1484	1497	300	عامة المشايخ لان نفس الاقرار ليس ناقلا للملك لما عرفت بخلاف دعواه اي الاقرار في الدفع فانهم------------------------------------------------ اختلفوا انه هل يصح دعوي الاقرار في طرف الدفع حتي لو اقام المدعي عليه بينة ان المدعي اقر انه لا حق له علي المدعي عليه او اقام بينة ان المدعي اق-----ر ان هذا	1916	-5259900135989939952	152	242.5	117	296	51.35135269165039	27	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms096	false	-755683666024687187	51	108	254	525	1450	300	المدعي عليه اقر ان هذا ملك المدعي قيل لا يقبل وعامتهم------ علي انه يصح- واجمعوا ا----نه لو قال هذا------ ملكي وهكذا اقر ذو----- اليد او قال لي عليه كذا وهكذا اقر به---- المدعي عليه فانه يصح-- وتسمع البينة علي اقراره اذ-- لم يجعل الاقرار سببا للوجوب وفي هذه الصورة لو انكر هل يحلف علي اقر----اره فيه خلاف	96	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1917	true	-809460865754114378	0	60	0	292	1483	300	المدعي عليه هل يقبل قال بعضهم-------- لا يقبل وعامتهم هاهنا علي انه يقبل واجمعوا علي انه لو قال هذا العين ملكي و-----اقر به صاحب اليد او قال لي عليه كذا وهكذا اقر به هذا المدعي عليه تصح الدعوي وتسمع البينة علي اقراره لانه لم يجعل الاقرار سببا للوجوب وفي هذه الصورة لو انكر هل يحلف علي عدم اقراره فيه خلاف	1917	-5259900135989939952	224	359.0	174	305	73.44261932373047	42	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms209	false	2072048541298155475	248	280	1278	1414	1504	300	المقر به مما يجب تسليمه الي المقر له شرط حتي لو اقر انه غصب كفا من تراب او حبة من حنطة لا يصح لان المقر به لا يلزمه تسليمه الي المقر له	209	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1917	true	-809460865754114378	177	207	873	1002	1483	300	المقر به مما يجب تسليمه الي المقر له---- حتي لو اقر انه غصب كفا من تراب او جبة--- حنطة لا يصح لان المقر به لا يلزمه تسليمه الي المقر له	1917	-5259900135989939952	128	242.5	98	136	94.11764526367188	28	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms230	false	-3360332384387966670	214	300	1096	1531	1531	300	اقرار امراة من وراء الحجاب وشهد----- اثنان انها فلانة --وذكر نسب----ها لم يج-----------------ز ان يشهد عليها اطلق الجواب اطلاقا وقال ابو الليث لم يجز ان يشهد عليها الا اذا راي شخصها----- حال اقرارها فحينءذ يجوز ان يشهد علي اقرارها بشرط رءية شخصها لا رءية وجهها مسالة------------------------- حسرت عن وجهها وقالت انا فلانة بنت فلان بن ف--------لان---- وهبت لزوجي مهري ف----------لا يحتاج الشهود الي شهادة عدلين انها فلانة بنت ف---------لان ما دامت حية اذ يمكن للشاهد ان يشير اليها فان ماتت فحينءذ يحتاج الشهود الي شهادة عدلين-	230	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1957	true	2417099112968978369	191	285	925	1389	1459	300	اقرت- امراة من وراء الحجاب وشهد عنده اثنان انها فلانة بنت فلان بن فلان لا يجوز لمن سمع اقرارها ان يشهد علي-------------------------------------------------------ها الا اذا راي شخصها يعني حال ما اقرت فحينءذ يجوز ان يشهد علي اقرارها بشرط رءية شخصها لا رءية وجهها قال ابو بكر الاسكاف المراة اذا حسرت عن وجهها فقالت انا فلانة بنت فلان بن فلان بن فلان وقد وهبت لزوجي مهري فان الشهود لا يحتاج-----ون الي شهادة عدلين انها فلانة بنت فلان ابن فلان ما دامت حية اذ يمكن للشاهد ان يشير اليها فان ماتت فحينءذ يحتاج الشهود الي شهادة عدلين	1957	-5259900135989939952	350	554.0	278	525	66.66666412353516	62	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms230	false	-3360332384387966670	209	259	1075	1324	1531	300	وعن ابن مقاتل لو سمع اقرار امراة من وراء الحجاب وشهد----- اثنان انها فلانة وذكر نسبها لم يجز ان يشهد عليها اطلق الجواب اطلاقا وقال ابو الليث لم يجز ان يشهد عليها الا اذا راي شخصها حال اقرارها فحينءذ يجوز ان يشهد علي اقرارها بشرط رءية شخصها لا رءية وجهها	230	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1958	true	-2852947681727274249	84	133	465	704	1511	300	وعن ابن مقاتل لو سمع اقرار امراة من وراء الحجاب وشهد عنده اثنان انها فلانة وذكر نسبها لم يجز ان يشهد عليها اطلق الجواب اطلاقا وقال --------ت لم يجز ان يشهد------ الا اذا راي شخص-ا حال اقرارها فحينءذ يجوز ان يشهد علي اقرارها بشرط رءية شخصها لا رءية وجهها	1958	-5259900135989939952	233	437.0	185	254	91.73228454589844	45	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms172	false	8680616291812621760	0	89	0	470	1577	300	او فريقين ثم اذا شهدا -------بيد-----------ه سالهما القاضي -عن سماع هل شهد ب-------يده او عن معاينة لانهما ربما سمع-ا اقراره انه--- بيده فظن-ا انه--- يطلق لهما الشهادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اشتبه علي كثير من الفقهاء انه بمجرد اقراره هل تثبت يده حكما فما لم يذكر انهما عاينا يده لا تقبل ولا يختص هذا بهذه الحادثة بل في غيرها----- حتي لو شهدا ببيع وتسليم يسالهما القاضي اشهدا علي اقرار الباءع او علي معاينة البيع والتسليم والحكم يختلف فان الشهادة بالبيع والتسليم شهادة بالملك------- والشهادة علي اقرار الباءع به ليست بشهادة بملك الباءع	172	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1980	true	-4925336687102722610	167	286	816	1430	1500	300	او فريقين ثم اذا شهدا انها في يد المدعي عليه سالهم- القاضي اعن سماع تشهدون انها في يده او عن معاينة لانهم- ربما سمعوا اقراره انها في يده وظنوا ان ذلك يطلق لهم- الشهادة كذا في العمادية S قوله ثم اذا شهدا انها في يد المدعي عليه سالهم القاضي الخ ذكره في جامع الفصولين ثم قال وقد اشتبه علي كثير من الفقهاء انه بمجرد اقراره هل تثبت يده حكما فما لم يذكر انهما عاينا يده لا تقبل ولا يختص هذا بهذه الحادثة و--في غيرها كذلك حتي لو شهدا ببيع وتسليم يسالهما القاضي اشهدا علي اقرار الباءع او علي معاينة البيع والتسليم والحكم يختلف فان الشهادة بالبيع والتسليم شهادة بالملك للباءع والشهادة علي اقرار الباءع به ليست -شهادة بملك الباءع	1980	-5259900135989939952	451	769.0	365	620	72.74193572998047	77	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms178	false	-3243715697226642650	52	123	301	706	1636	300	انه قتله بالسكين لم تقبل لان القتل لا يتكرر باختلاف الالة مسالة و-------------لو شهد احدهما بالبيع والاخر بالاقرار به او احدهما بالاقراض والاخر بالاقرار به تقبل وكذلك في الطلاق و--العتاق بان شهد احدهما بالايقاع والاخر بالاقرار به -----------لان صيغة الانشاء والاقرار في هذه التصرفات واحدة فانه يقول في الانشاء بعت واقرضت وفي الاقرار كنت بعت واقرضت فلم يمنع قبول الشهادة مسالة ولو شهد احدهما بانشاء القذف والاخر بالاقرار به -لا تقبل	178	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1987	true	8144213385500601737	0	64	0	340	1586	300	انه قتله بالسكين لم تقبل لان الفعل لا يتكرر باختلاف ا------لالة وهذا بخلاف ما لو شهد احدهما بالبيع او القرض او ب----------------------------------------------------------الطلاق او ال------------------------عتاق والاخر بالاقرار به فانها تقبل لان صيغة الانشاء والاقرار في هذه التصرفات واحدة فانه يقول في الانشاء بعت واقرضت وفي الاقرار كنت بعت واقرضت فلم يمنع قبول الشهادة كما في المحيط قوله-- بخلاف ما اذا شهدا-- بالاقرار به حيث تقبل	1987	-5259900135989939952	265	428.0	214	432	61.342594146728516	42	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms141	false	5322257004544670885	187	251	903	1233	1465	300	وارث البينة علي دار انها كانت لابيه -اعارها او اودعها الذ---ي في يده فانه ياخذها ولا يكلف البينة علي انه مات وتركها ميراثا له لان الاعارة والايداع اثبات--------------------------------------------------- اليد من جهة الميت فيصير ذلك اثباتا ليد الميت عند الموت التنصيص علي الانتقال الي الوارث ولو شهد والرجل حي انها ك--------------------------------------------------------------------------------------------انت في يديه منذ اشهر------- لم تقبل وعن ابي يوسف انها تقبل واما الوجه الرابع	141	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms1994	true	481388276584208780	7	96	31	461	1478	300	وارث-ه بينة علي دار انها كانت لابيه واعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها ولا يكلف البينة---- انه مات وتركها ميراثا له بالاتفاق اما عند ابي يوسف فلانه لا يوجب الجر في الشهادة واما عندهما فلان قيام اليد ع----------------------------------------ند الموت يغني عن الجر وقد وجدت لان يد المستعير والمودع يد المعير والمودع شهدا بيد حي منذ كذا ردت يعني اذا كانت دار في يد رجل فادعي اخر انها واقام بينة انها كانت في يد-ه منذ -شهر او سنة لم تقبل وعن ابي يوسف انها تقبل لا-------ن الثابت	1994	-5259900135989939952	193	281.0	151	484	39.876033782958984	30	JK011699-ara1	JK011703-ara1
JK011699-ara1.ms228	false	-5591359452262640232	146	300	752	1566	1566	300	في الدعوي والشهادة اعلم ان الاشارة في مواضعها ----------------------من اهم ما يحتاج اليه في الدعوي----- قطعا للاحتمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قالوا -لو كتب في المحضر -------حضر فلان مجلس الحكم واحضر مع----ه فلانا فادعي هذه ال-------دعوي- لا يفتي بصحة المحضر وينبغي ان يكتب -------------------علي هذا -----احضره معه لانه بدونه يوهم انه احضر---- وادعي علي غيره وكذ-ا عند ذكر الخصمين ------------في اثناء المحضر لا بد من ذكر هذا فيكتب المدعي هذا والمدعي عليه هذا وكذا لو ذكر الخصمان في المحضر او السجل باسمهما واشير اليهما بان يكتب مثلا وقضيت لمحمد هذا علي احمد هذ----------------------ا لا يذكر المدعي والمدعي عليه فليكتب ----------------------------------------------قضيت لمحمد هذا المدعي علي احمد هذا المدعي عليه و-----------اذا كتب---------- عند ذكر شهادة الش-هود واشاروا الي المتداعيين هذين لا يفتي بصحته -اذ الاشارة المعتبرة هي الاشارة عند الحاجة الي----------ها ولعلهم اشاروا الي المدعي عليه عند الحاجة الي المدع------------ي واشاروا----------- عند الحاجة الي الاشارة الي المدعي عليه و-----ذلك اشارة الي المتداعيين ولكنها غير معتبرة فلا بد من بيان-	228	-439833597593024465	JK011703-ara1.ms2059	true	-5209771442597188119	37	228	197	1226	1600	300	في المحيط البرهاني----- ان الاشارة في الدعاوي والمحاضر ولفظ الشهادة من اهم ما يحتاج اليه وانما كانت اهم قطعا للاحتمال لان المدعي بدعواه يستحق المدعي به علي المدعي عليه والشهود بشهادتهم يثبتون استحقاقه ولا يثبت الاستحقاق مع الاحتمال وكذا في السجلات لا بد من الاشارة حتي قالوا اذا كتب في --محضر الدعوي حضر فلان مجلس الحكم واحضر مع نفسه فلانا فادعي هذا الذي احضر عليه لا يفتي بصحة المحضر وينبغي ان يكتب فادعي هذا الذي حضر علي هذا الذي احضره اذ بد------ونه يوهم انه احضر هذا وادعي علي غيره وكذلك عند ذكر المدعي والمدعي عليه في اثناء المحضر لا بد من ذكر هذا فيكتب المدعي هذا والمدعي عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لان بعض المشايخ كانوا لا ---------------------------يفتون بالصحة بدونه وكذلك قالوا في السجلات اذا كتب وقضيت لمحمد هذا المدعي علي احمد هذا المدعي عليه وكذلك قالوا اذا كتب في المحضر عند ذكر شهادة المشهود واشاروا الي المتداعي-----ين لا يفتي بصحته لان الاشارة المعتبرة هي الاشارة عند الحاجة اليها في موضعها ولعلهم اشاروا الي المدعي عليه عند الحاجة الي الاشارة الي المدعي واشاروا الي المدعي عند الحاجة الي الاشارة الي المدعي عليه فيكون ذلك اشارة الي المتداعيين ولا تكون-- معتبرة فلا بد من بيان	2059	-5259900135989939952	607	953.5	486	1179	51.484310150146484	104	JK011699-ara1	JK011703-ara1