id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms027	true	1968273965708606570	92	154	471	795	1493	300	وبهذا جري الرسم ان الولاة والامراء اذا دخلوا------ لا يسلمون لتبقي الهيبة وتكثر الحشمة والي هذا مال الخصاف وقيل عليه ان يسلم ولا يسعه الترك وهكذا الوالي والامير اذا دخل عليه ان يسلم لانه سنة ولا يسعه ترك السنة ل-------لعمل فاما اذا جلس ناحية من المسجد للفصل والحكم لا يسلم علي الخصوم ولا يسلمون عليه انظر المحيط فصل واما مسكنه---------- فينبغي ان	27	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms756	false	-2951773170681948699	215	259	1061	1299	1503	300	وبهذا جري الرسم ان الولاة والامراء اذا دخلوا عليهم لا يسلمون-------------------------- واليه--- مال الخصاف وعلي ------------------------------------------الا-------------مير ان يسلم--------- ولا ي----ترك السنة لتقليد العمل وان -----جلس ناحية من المسجد لل-------حكم لا يسلم علي الخصوم ولا يسلمون عليه لانه جلس للحكم والسلام تحية الزاءرين فينبغي ان	756	7294577686067281779	183	254.5	146	347	52.73775100708008	30	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms109	true	-7510196979234483829	271	296	1401	1543	1562	300	عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا باباءكم ولا بالطواغيت فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليذر و------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام ملعون من حلف بالطلاق وحلف به	109	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms617	false	-951633270817082643	167	204	947	1154	1649	300	عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا باباءكم ولا بالطواغيت -من كان حالفا فليحلف بالله او ليذر والافضل ان يقلل الحلف بالله تعالي والحلف بغير الله تعالي قيل يكره لقوله عليه الصلاة والسلام ملعون من حلف بالطلاق وحلف به	617	7294577686067281779	141	266.0	116	208	67.78845977783203	23	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms110	true	-3457125037984451003	0	120	0	652	1584	300	اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ا----------------------------لذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ------------------------------------------------------------------------------------------------لان التغليظ من حيث اللفظ فكان التغليظ في اليمين ابلغ واكم--------------------------------------------ل في الزجر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليمين الكاذبة وقال ابو حنيفة رحمه الله في المجرد ان لم يتهمه القاضي اقتصر علي قوله بالله الذي لا اله الا هو وان اتهمه يغلظ في يمينه وليس من شرطه استقبال القبلة ودخول المسجد وعند المنبر كما هو مذهب مالك والشافعي مسالة ويحلف النصراني بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي عليه السلام واليهودي بالله الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام ولا يحلف بالله مطلقا لان النصراني يقول المسيح ابن الله واليهودي يقول عزير ابن الله ولكنهم يقولون بان------- الذي انزل الانجيل والتوراة هو الله والمجوسي بالله الذي خلق النار	110	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms299	false	-3342774145360175488	35	148	173	831	1629	300	اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب المدرك المهلك الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الكبير المتعال ويزيد عليه ما يشاء وينقص ويحتاط من التكرار بادخال الحروف العاطفة بين هذه الاسماء فان المستحق عليه --------------------------يمين واحدة ولا تغلظ بزمان ولا مكان لان تعظيم المقسم به حاصل في كل زمان ومكان وهو المقصود ولا يستحلف بالطلاق ولا بالعتاق للحديث وقيل يحلف في زماننا لقلة مبالاة الناس باليمين الكاذبة وكثرة اقدامهم علي ذلك وكراهتهم اليمين بالطلاق والعتاق لان المقصود امتناعهم عن اليمين الكاذبة وجحود الحق وذلك فيما يعظمونه اكثر قال ويست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف اليه-------------------------------------------------------ودي بالله الذي انزل التوراة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي والنصراني بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي-------- والمجوسي بالله الذي خلق النار	299	7294577686067281779	214	302.5	172	1014	21.104536056518555	31	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms111	true	-4000417464893472631	36	79	170	387	1497	300	علي- عهد الله ان كان لهذا علي- كذا فصل--------------------------- ثم الاستحلاف علي قسمين احدهما علي العقود الشرعية والاخر علي الافعال الحسية اما الاول وهو ان----- القاضي يحلفه علي الحاصل بالعقد بالله ما له قبلك ما ادعي من الحق ولا يحلفه علي السبب وهو	111	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms300	false	2820390133555688707	36	78	204	425	1553	300	عليك عهد الله ان كان لهذا عليك هذا الحق ويشير الاخرس براسه اي نعم ثم الاستحلاف علي نوعين عل-------ي العقود الشرعية و----------الافعال الحسية فالعقود الشرعية يحلفه القاضي عل------ي الحاصل------- بالله ما له قبلك ما ادعي من الحق ولا يحلفه علي السبب وهو	300	7294577686067281779	160	250.0	125	251	63.74502182006836	27	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms111	true	-4000417464893472631	146	285	747	1423	1497	300	والسرقة ان كان- المغصوب والمسروق قاءما يحلفه بالله ما هذا الثوب لهذا ولا عليك تسليمه ولا تسليم شء منه الي المدعي---- وان كان مستهلكا قيل يستحلف علي القيمة لا غير وقيل يحلف علي الثوب والقيمة جميعا عند ابي حنيفة رحمه الله وعندهما يحلف علي القيمة بناء علي ان عندهما الحق في القيمة لا في العين وعنده الحق في العين لا في القيمة ما لم يقض القاضي بالقيمة او يتراضيا عليها حتي لو اصطلحا علي اكثر من قيمته جاز عنده خلافا لهما واما النوع الثاني وهو ما اذا ا----------دعي علي رجل- انه وضع علي حاءطه خشبة او بني عليه بناء او اجري -------علي سطحه او في داره ميزابا او فتح عليه في حقه بابا او رمي ترابا في ارضه او ميتة ونحو ذلك مما يجب علي صاحبه نقله واراد استحلافه علي ذلك فانه يحلفه علي السبب بالله ما فعلت هذا	111	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms301	false	3110097900220668188	9	82	43	394	1507	300	والسرقة ان كانت العين----------- قاءم------ة بالله ما يستحق------------- عليك رده لانه قد يغصبه ثم يملكه ببيع او هبة وان كانت هالكة -----يستحلف علي --قيمتها----- وقيل يحلف علي الثوب والقيمة جميعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوع الثاني من الافعال الحسية ان يدعي علي غيره انه وضع علي حاءطه خشبة او بني عليه----- او اجري ميزابا علي سطحه او في داره------------------------------- او رمي ترابا في ارضه او شق في ارضه نهرا-------------------------------------------- فانه يحلف- علي السبب بالله ما فعلت كذا	301	7294577686067281779	245	307.5	189	699	35.050071716308594	44	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms174	true	9182001878074225558	173	229	972	1254	1641	300	اربع مرات--------------- اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميتها به من الزنا ويقول في المرة الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا وتقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------مراة قاءمة اشهد بالله انه -----لكاذب-- فيما رماني به من الزنا وتقول في المرة الخامسة غضب الله عليها ان كان هو من الصادقين فيما رماني به من الزنا	174	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms554	false	-8247367775750511274	2	93	13	455	1614	300	اربع مرات يقول في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت-ك به من الزنا ويقول في الخا------مسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-ك به من الزنا وان كان القذف بولد يقول فيما رميتك به من نفي الولد وان كان بهما يقول فيما رميتك به من الزنا ومن نفي الولد لانه المقصود باليمين ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مر-------ة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخا------مسة غضب الله عليها ان كان--- من الصادقين فيما رماني به من الزنا	554	7294577686067281779	247	362.5	196	466	53.00429153442383	43	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms208	true	-2325132421104040386	86	232	420	1179	1515	300	علي اربعة اوجه معلوم علي معلوم ومجهول علي معلوم وهما جاء-------------------زان ومجهول علي مجهول ومعلوم علي مجهول وهما فاسدان مثال الاول لو ادعي دينا او حقا معلوما علي انسان فصالحه علي مال جاز لان بيع المعلوم بالمعلوم جاءز فالصلح اجوز لانه اوسع ومثال الثاني لو ادعي حقا في دار يد انسان ولم يسم الحق فاصطلحا علي ان يعطي المدعي عليه مالا معلوما جاز لان هذه الجهالة غير مفضية الي المنازعة-------------------------------------------------------- لانها غير مانعة من التسليم ومثال الثالث لو ادعي حقا في دار انسان في يده ولم يسم- وادعي المدعي عليه حقا في ارضه فان اصطلحا ب---ان يدفع احدهما مالا الي الاخر ليترك دعواه لا يجوز لانه يحتاج فيه الي التسليم والتسلم وجهالة البدل مانعة منهما فتقع المنازعة بينهما وان اصطلحا علي ان يترك--- واحد منهما دعواه جاز وهذا صلح وقع عن مجهول علي مجهول وجاز ذلك لانه لا يحتاج فيه الي التسليم والتسلم ومثال الرابع وهو	208	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms368	false	-136833938288036044	64	165	348	849	1532	300	علي اربعة اوجه معلوم علي معلوم ومجهول علي معلوم وهما جاءزان وقد مر الوجه فيهما ومجهول علي مجهول ومعلوم علي مجهول وهما فاسدان -------------------------------------------------------------------------------------------------فالحاصل ان كل ما يحتاج الي قبضه لا بد-------------------------------------------------- ان يكون----------------- معلوما---- لان ------جهال---ته تفضي- الي المنازعة وما لا يحتاج الي قبضه يكون اسقاطا ولا يحتاج الي علمه به لانه لا يفضي الي المنازعة و-------------لو ادعي حقا في دار لرجل-------- ولم يسمه وادعي المدعي عليه حقا في ارضه ف---اصطلحا علي ان يدفع احدهما مالا الي الاخر ------------لا يجوز--------------------------------------------------------------------------------- وان اصطلحا علي ان يترك كل واحد منهما دعوا-----------------------------------------ه جاز لانه لا يحتاج---- الي التسليم وفي الاول يحتاج اليه ولو	368	7294577686067281779	328	462.5	259	841	39.001190185546875	53	JK011699-ara1	JK009404-ara1
JK011699-ara1.ms209	true	2072048541298155475	182	270	938	1368	1504	300	اقر بدين او عين علي انه بالخيار ثلاثة ايام فالخيار باطل--------- وان صدقه المقر له والمال لازم لان الخيار مشروط للفسخ والاقرار لا يحتمل الفسخ ----------------------------------لان حكمه وجوب المقر به وهو الدين--------- وشرط جوازه العقل والبلوغ لانه لا يصح بدونهما التصرف اصلا والحرية شرط في بعض الاشياء دون البعض حتي لو اقر العبد المحجور بمال لا ينفذ في حق المولي ولو اقر بالقصاص يصح وكذا كون المقر به مما يجب تسليمه الي المقر له شرط حتي لو اقر انه غصب كفا من تراب او حبة من حنطة لا	209	-439833597593024465	JK009404-ara1.ms314	false	4431528372829897351	241	300	1274	1556	1556	300	اقر بدين او عين علي انه بالخيار ثلاثة ايام لزم المال وبطل الخيار وان صدقه المقر له في الخيار --لان الخيار------ للفسخ و-----هو لا يحتمل الفسخ لانه اخبار والفسخ يرد علي العقود ولان حكمه ظهور الحق---- وهو لا يحتمل الفسخ وشرطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كون المقر به مما يجب تسليمه الي المقر له---- حتي لو اقر بكف----------- تراب او حبة--- حنطة لا-	314	7294577686067281779	194	286.5	149	482	40.24896240234375	39	JK011699-ara1	JK009404-ara1