id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms330	false	6181304464616277241	208	233	1037	1144	1479	300	لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي رواية ابن ماجه مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني	330	-439833597593024465	JK000484-ara1.ms3559	true	-5820163491379747035	0	71	0	332	1374	300	لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك 11069 اخبرنا ابو نصر بن قتادة انبا ابو حاتم محمد بن يعقوب بن اسحاق بهراة ثنا محمد بن عبد الرحمن السامي ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا النضر بن شميل ثنا هرماس بن حبيب العنبري عن ابيه عن جده انه استعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غريمه فقال الزمه ثم لقيه بعد ذلك ف---------------------------------------قال ما فعل اسيرك يا اخا بني	3559	-8010491191291883810	68	-20.5	52	371	18.328840255737305	15	JK011699-ara1	JK000484-ara1
JK011699-ara1.ms325	false	-1647159850289322975	92	197	457	974	1493	300	يءتي------ العاءن بقدح فيه ماء فيمسك مرتفعا عن الارض فيدخل فيه كفيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح مرة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي قدمه اليسري كل ذلك في القدح ثم يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داخلة ازاره في القدح ولا يوضع القدح في الارض --ويصب علي راس الم----------------عين من خلفه صبة واحدة وقيل يستغفل ويصب عليه ثم يكفا القدح علي الارض وراءه واما داخلة ازاره فهو الطرف المتدلي ا-----لذي يفضي من مءزره الي جلده	325	-439833597593024465	JK000484-ara1.ms6340	true	4021381725504782682	172	293	839	1447	1479	300	يءتي الرجل العاءن بقدح------------------------------ فيدخل كفه -فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي مرفقه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره--------- ولا يوضع القدح --بالارض ثم يصب علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة قال ابو عبيد انما اراد بداخلة ازاره ---------------------------------------طرف ازاره الداخل الذي ي--------------لي جسده	6340	-8010491191291883810	173	243.5	135	905	19.11602210998535	24	JK011699-ara1	JK000484-ara1
JK011699-ara1.ms020	false	8195706175422271910	94	150	528	791	1580	300	الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك	20	-439833597593024465	JK000484-ara1.ms6614	true	1363245544908678221	14	53	69	249	1467	300	الي ابي موسي رضي------------------------ الله عنهما------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة -افهم اذا ادلي اليك------------------ فانه لا ينفع -كلمة حق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك	6614	-8010491191291883810	168	268.0	130	263	63.878326416015625	31	JK011699-ara1	JK000484-ara1
JK011699-ara1.ms020	false	8195706175422271910	94	274	528	1437	1580	300	الي ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له سو بي-ن الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يياس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك وا---------------------لبينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك--- قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفس-ك وهديت فيه -رشدك ان تراجع الحق فان الحق--------------------- ومراجعته---- خير من----------- الباطل والتمادي فيه والفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لا يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشكال وقس الامور عند ذلك واعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري اجعل للمدعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت بحقه والا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض -----------الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او طعينا في ولاء او نسب فا--ن الله تعالي- تولي منكم----- السراءر ورد عنكم------------- بالبينات والايمان	20	-439833597593024465	JK000484-ara1.ms6640	true	-1761184829297685137	45	201	225	1002	1494	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ا--------------------------------------ن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك------------------ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي ------------------------لا يطمع --شريف في حيفك ولا ييءس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة اعطيته بحقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فر---اجعت فيه لرايك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق لان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادة الا مجلود -في حد او مجرب ع-ليه شهادة الزور او ظنين -في ولاء او قرابة فان الله عز وجل تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان	6640	-8010491191291883810	467	725.0	370	1155	40.432899475097656	76	JK011699-ara1	JK000484-ara1