id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms329	false	-8467897290175047379	108	151	545	751	1489	300	وان راي الامام ان يضم الي الضرب في التعزير الحبس فعل لانه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح تعزيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد--- الشرع به في الجملة حتي جاز ان يكتفي به----------------------------------- فجاز ان يضم الي-------------------------ه ولهذ-------------------------------------ا لم يشرع التعزير بالتهمة قبل ثبوته--- كما شرع في الح-------د لانه من التعزير	329	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms2687	true	-4698349762571753974	130	242	651	1190	1465	300	وان راي الامام ان يضم الي الضرب في التعزير الحبس فعل وذلك بان يري ان اكثر الضرب في التعزير وهو تسعة وثلاثون لا ينزجر بها او هو في شك من انزجاره بها يضم اليه الحبس لان الحبس صلح تعزيرا بانفراده حتي لو راي الامام ان لا يضربه ويحبسه اياما عقوبة له فعل ذكره في الفتاوي وغيرها وهو قول المصنف حتي جاز ان يكتفي به وقد ورد به الشرع ف---ي الجملة وهو ما سلف من انه عليه الصلاة والسلام حبس رجلا في تهمة فجاز ان يضم هاذا شك في انزجاره بدونه قوله ولهذا اي ولان الحبس بمفرده يقع تعزيرا تاما لم يشرع-------- بالتهمة قبل ثبوته اي لم يشرع--- الحبس بتهمة ما يوجب التعزير	2687	-4847956584360190907	157	173.5	121	553	28.390596389770508	25	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms164	false	5166043925050387470	197	277	988	1397	1509	300	فاختفي الباءع فطلب المشتري من القاضي ان ينصب خصما عن الباءع ليرده عليه قيل ي------نصب نظرا للمشتري وقيل لا لانه لما شري و-------------------------------------لم ياخذ منه كفيلا مع احتمال غيبته فقد ترك النظر لنفسه فلا ينظر له واذا لم ينصب------- وطلب المشتري من القاضي الاعذار فعن محمد رحمه الله روايتان يعذر في رواية------ فيبعث مناديا ينادي علي باب الباءع ان القاضي يقول ان خصمك فلانا يريد الرد--------- عليك فان حضرت والا نقضت البيع فلا ينقضه القاضي بلا اعذار وفي رواية لا	164	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3232	true	-951083766980040251	156	236	816	1223	1556	300	فاختفي فيه--- فطلب-------- من القاضي-------- خصما---------- ليرده عليه قال بعضهم ينصب نظرا للمشتري وقال محمد بن سلمة لا يجيبه لان المشتري ترك النظر لنفسه حيث لم ياخذ منه وكيلا مع احتمال غيبت--------------------ه فلا ينظر له فان -لم ينصب القاضي وطلب المشتري من القاضي الاعذار -عن محمد ----------روايتان----- في رواية يجيبه فيبعث مناديا ينادي علي باب الباءع ان القاضي يقول ان خصمك فلانا يريد ان يرد المبيع عليك فان حضرت والا نقضت البيع ولا ينقض- القاضي بلا اعذار وفي رواية لا	3232	-4847956584360190907	312	490.5	247	474	65.82278442382812	48	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms244	false	-1655882346753430471	0	77	0	383	1545	300	لا ينفسخ ما لم يرجع المشتري علي باءعه ب--ثمنه فاذا رجع ينفسخ حتي لو اجاز المستحق بعد -----------------ما قبضه قبل ان يرجع المستحق علي باءعه يصح -قال شمس الاءمة الحلواني الصحيح---------------- ان ا----------------------------لبياعات لا تنفسخ بالاستحقاق ما لم يرجع كل واحد علي باءعه ب--قضاء ابو الليث------- عن ابي حنيفة رحمه الله انه لا ينفسخ ما لم ياخذ العين ب------قضاء دليل الفسخ فينفسخ حتي لا يحتمل الاجازة بعده وفي ظاهر الرواية لا ينفسخ ما لم يفسخ وهو الاصح	244	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3491	true	5291346879434010413	218	290	1125	1489	1539	300	لا ينفسخ ما لم يرجع المشتري علي باءعه بالثمن ح----------------تي لو اجاز المستحق بعد ما قضي له او بعد ما قبضه قبل ان يرجع المشتري علي باءعه يصح وقال شمس الاءمة الحلواني الصحيح من مذهب اصحابنا ان القضاء للمستحق لا يكون فسخا للبياعات مالم ي---------------------رجع كل----- علي باءعه بالقضاء وفي الزيادات روي عن ابي حنيفة---------- انه لا ينتقص ما-لم ياخذ العين بحكم القضاء --------------------------------------------وفي ظاهر الرواية لا ينفسخ ما-لم يفسخ وهو الاصح	3491	-4847956584360190907	267	412.0	212	462	57.79220962524414	40	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms243	false	-725631442609742380	92	145	490	750	1518	300	انهما يجعلان المستحق عليه ومن يملك ذلك الشء من جهته مستحقا عليهم حتي ان--------- واحدا منهم لو برهن علي المستحق بالملك المطلق لا يقبل ووجه الاختلاف ان الناقل اذا ورد فان كل واحد من ال----------باعة لا يرجع علي باءعه ما لم يرجع عليه ولا يرجع علي الكفيل------ ما لم يحكم علي المكفول عنه	243	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3668	true	-5943952294761393992	34	86	201	462	1601	300	منهما يجعل-- المستحق عليه ومن تملك ذلك الشء من جهته مستحقا عليهم حتي انه لو اقام واحد- منهم -البينة علي المستحق بالملك المطلق لا تقبل بينته ويختلفان في ---------------ان كل واحد من الباعة في الناقل لا يرجع علي باءعه ما-لم يرجع عليه ولا يرجع علي --كفيل الدرك ما-لم ي-قض علي المكفول عنه	3668	-4847956584360190907	208	328.0	164	285	72.98245239257812	31	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms100	false	2054824893439320645	37	65	185	323	1574	300	خواهر زاده لا ينبغي للقاضي ان يحكم للغاءب بلا--- خصم كما لا يحكم---------------- علي الغاءب الا انه مع هذا لو وكل وكيلا وانفذ الخصومة بينهم جا-----ز وعليه الفتوي	100	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3751	true	397603204410148256	105	138	546	707	1504	300	خواهر زاده لا ينبغي للقاضي ان يقضي للغاءب من غير خصم كما لا ينبغي للقاضي ان يقضي علي الغاءب الا ان- مع هذا لو وكل وكيلا وانفذ الخصومة بينهم فهو جاءز وعليه الفتوي	3751	-4847956584360190907	126	215.5	98	162	77.77777862548828	23	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms356	false	-8001991270517401469	0	34	0	172	980	185	داره ولاهل السكة ضرر لانه يخرب السكة المختار انه يمنع فلو هدم مع هذا وانه يضر بالجيران ان كان قادرا علي البناء يجبر علي البناء---- والاصح انه لا يجبر مسالة وفي -غصب الفتاوي--------- رجل	356	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3765	true	5876587805249924173	111	147	543	723	1488	300	داره ولاهل السكة ضرر لانه يخرب السكة المختار انه يمنع فلو هدم مع هذا وانه يضر بالجيران ان كان قادرا علي البناء يجبر علي البناء قيل والاصح انه لا يجبر------ وفي كتاب الغصب من الخلاصة رجل	3765	-4847956584360190907	159	292.0	126	186	85.48387145996094	30	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms271	false	2476245166523503117	44	160	223	782	1509	300	ان يبني في داره تنورا للخبز الداءم او رحي للطحن او مدقة للقصارين يمنع عنه ل-----تضرر--- جيرانه ضررا فاحشا ----------------------------------------------------وعن ابي يوسف لو اتخذ داره حماما ويتاذي الجيران من دخانها فلهم منعه الا ان يكون دخان الحمام مثل دخان الجيران وعن بعضهم اذا استفتي عن بناء تنور في ملكه للخبز في وسط البزازين تارة كان يفتي بان له ذلك وتارة يفتي بانه ليس له ذلك مسالة قال في النوازل اراد ان يتخذ رحا حواسا في بيته ويضر ذلك بجاره ضررا بينا بان علم ان دوران الرحي او ريحه يوهن بناء جاره يمنع عنه فالحاصل ان القياس في جنس هذه المساءل ان من -----------------------------------تصرف في خالص ملكه لا يمنع منه ولو اضر بغيره لكن -ترك القياس في	271	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3768	true	3596822203468034303	236	298	1223	1537	1547	300	ان يبني فيها ---تنورا للخبز الداءم او رحي للطحن او مدقة للقصارين يمنع منه لانه يتضرر به جيرانه ضررا فاحشا قيل واجمعوا علي منع الدق الذي يهدم الحيطان ويوهنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوران الرحي من ذلك و-------------------------الحاصل ان القياس في جنس هذه المساءل ان يفعل صاحب الملك ما بدا له مطلقا لانه يتصرف في خالص ملكه وان كان يلحق الضر-ر بغيره لكن يترك القياس في	3768	-4847956584360190907	189	118.0	150	655	28.854961395263672	29	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms177	false	-7573516319002312269	24	69	102	315	1495	300	اهل سكة -شهدوا بشء من مصالح السكة ان كانت السكة غير نافذة لا تقبل وفي النافذة ان طلب حقا لنفسه لا تقبل وان قال لا اخذ شيءا تقبل وكذا في الوقف علي المدرسة علي هذا في فتاوي النسفي وقيل ان كانت السكة نافذة تقبل مطلقا	177	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3865	true	-2110367060829172966	256	300	1302	1509	1509	300	اهل سكة يشهدون بشء من مصالح السكة ان كانت السكة غير نافذة لا تقبل وفي النافذة ان طلب حقا لنفسه لا تقبل وان قال لا اخذ شيءا تقبل وكذا في --وقف---- المدرسة علي هذا في فتاوي النسفي وقيل ان كانت السكة نافذة تقبل مطلقا-	3865	-4847956584360190907	205	387.0	162	214	95.79439544677734	41	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms141	false	5322257004544670885	186	211	898	1025	1465	300	اقام وارث البينة علي دار انها كانت لابيه اعارها او اودعها الذ---ي في يده فانه ياخذها ولا يكلف البينة علي انه مات وتركها ميراثا له	141	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3894	true	7208119990865383611	54	78	267	386	1508	300	اقام -------بينة علي دار انها كانت لابيه اعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها ولا يكلف البينة---- انه مات وتركها ميراثا له	3894	-4847956584360190907	116	211.5	93	130	89.23076629638672	20	JK011699-ara1	JK000299-ara1
JK011699-ara1.ms187	false	-645288724310685601	219	300	1113	1530	1530	300	شهادة اثنين علي شهادة اثنين ومعناه ان يشهد اثنان علي شهادة كل------------- واحد منهما علي الوصف الذي ذكرناه او يشهد اثنان علي شهادة هذا- واخران علي شهادة اخر فرع--------------------------------------------------------- لو شهد-----ا علي شهادة رجل و----احدهما ---يشه-د بنفسه ايضا لا يجوز-------- لان شهادة الاصل الحاضر علي شهادة الاصل الغاءب غير مقبولة لانها لو قبلت ادي الي ان يثبت بشهاد------------ته ثلاثة ارباع الحق نصف الحق بشهادته وحده وربع الحق بشهادته مع اخر علي شهادة اخر--------- ولا يجوز ان يثبت بشهادة الواحد ثلاثة ارباع-	187	-439833597593024465	JK000299-ara1.ms3905	true	1383946753415258863	152	240	790	1259	1571	300	شهادة الابن علي شهادة الاب دون قضاءه في رواية والصحيح الجواز فيهما ولو شهد ------------------------------------------واحد علي شهادة نفسه واخران علي شهادة غيره صح وتقبل الشهادة في النسب وكتاب القاضي الي القاضي وفي الاصل لو شهد رجلان علي شهادة رجل وشهد احدهما علي شهادة نفسه في ذلك الحق فهو باطل لان شهادة الاصل الحاضر علي شهادة الاصل الغاءب غير مقبولة لانها لو قبلت ------------ثبت بشهادة الاصل الحاضر ثلاثة ارباع الحق نصف----ه بشهادته وحده وربع----ه بشهادته مع اخر علي شهادة الاصل الغاءب ولا يجوز ان يثبت بشهادة الواحد ثلاثة ارباع	3905	-4847956584360190907	283	383.5	227	531	53.29566955566406	46	JK011699-ara1	JK000299-ara1