id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms344	false	-7380150727876308731	53	89	255	432	1462	300	قال للخياط انظر الي هذا الثوب ان كفاني قميصا فاقطع-----ه بدرهم وخطه فقطعه ثم قال انه لا يكفيك يضمن الثوب ولو قال انظر ايكفيني قميصا ف-----قال نعم فقال اقطعه فقطعه ثم قال لا يكفيك لا يضمن	344	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0039	true	-2445610292609106366	7	43	35	210	1580	300	قال للخياط انظر الي هذا الثوب ان كفاني قميصا -اقطعه وخطه بدرهم----- فقطعه ثم قال---- لا يكفيك يضمن الثوب ولو قال انظر -يكفيني قيمصا قميصا قال نعم ق-ال اقطعه فقطعه ثم قال لا يكفيك لا يضمن	39	-3007823057902490590	161	280.0	127	187	86.09626007080078	28	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms342	false	-7813864832753009308	5	75	27	368	1472	300	وفي ديات شرح الطحاوي-------------- فعليه القصاص ولو قطع بعض الحشفة -لا قصاص عليه ولم يذكر ماذا يجب عليه وفي الفتاوي الصغري في كتاب الديات تجب حكومة العدل مسال------ة الكحال اذا صب الدواء في عين رجل فذهب ضوءها لا يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه ليس باهل وهذا من خرق فعله وقال رجلان هو اهل لا يضمن فان كان في جانب الك-------حال واحد وفي الجانب الاخر اثنان ضمن	342	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0073	true	4589057649782369382	36	102	190	506	1531	300	وفي----- شرح الطحاوي لو قطع الحشفة فعليه القصاص ولو قطع بعض الحشفة فلا قصاص عليه ولم يذكر م--ا يجب عليه وف--------ي الصغري--------------- تجب حكومة --عدل وفي الخلاصة الكحال اذا صب الدواء في عين رجل فذهب ضوءه- لم يضمن كالختان الا اذا غلط فان قال رجلان انه ليس باهل----------------- وقال رجلان هو اهل لم يضمن فان كان في جانب الحكال الكحال واحد -في --جانب الاخر اثنان ضمن	73	-3007823057902490590	281	468.5	220	369	76.15176391601562	47	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms342	false	-7813864832753009308	203	243	981	1177	1472	300	قال الرجل للكحال داو بشرط ان لا يذهب البصر- فذهب لا يضمن مسالة وفي اجارات الاصل لو امر حجاما ان يقلع سنه فقلع- ثم اختلفا فقال امرتك ان تقلع غير هذا السن وقال الحجام امرتني بقلع هذا فالقول قول الامر	342	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0073	true	4589057649782369382	103	136	510	667	1531	300	قال --رجل للكحال داو بشرط ان لا يذهب --بصره فذهب لم يضمن-------------------------- امر رجل-ا ان يقلع سنة فقلعه ثم اختلفا ق-ال امرتك ان تقلع غيره-------- وقال الحجام امرتني بقلع هذا -القول قول الامر	73	-3007823057902490590	149	238.5	116	198	75.25252532958984	23	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms304	false	-7973080941589510520	96	184	446	876	1469	300	هو ان يتعمد ضربه بالسلاح او ما يجري مجراه مما له حد يقطع ويجرح لان العمد والقصد عمل القلب ولا يمكن الوقوف عليه ولكن الضرب بالة جارح------ة قاطعة قاتلة دليل عمد القتل فيقام مقام العمد ثم الة القتل علي ضربين الة السلاح وغير السلاح اما السلاح فكل الة هي جارحة كالسيف والسكين ونحوه ف---قتل به فهو عمد محض وكذلك لو قتله بحديد لا حدة له نحو ان يضرب- بعمود او ص-نجة حديد --------او صفر وعلي رواية الطحاوي لا يكون عمدا محضا ولو ضربه بصنجة رصاص لا يكون عمدا	304	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0761	true	-2971403803551928273	119	203	669	1082	1591	300	هو ان يتعمد ضربه ب--سلاح و--ما يجري مجراه مما له حد يقطع ويجرح لان العمد والقصد مما لا يوق--------------ف عليه ولكن الضرب بالة جارحة قابلة قاطع------ة دليل علي القتل فيقام مقام العمد ثم الة القتل علي ضربين الة السلاح وغير السلاح اما السلاح فكل الة جا---رحة كالسيف والسكين ونحوهما فيقتل به وهو عمد محض و-----لو قتله بحديد لا حد- له نحو ان يضربه بعمود او بصنجة حديد او نحاس او صفر فعلي رواية الطحاوي--- يكون عمدا محضا لان الحديد اذا لم يجرح يكون عمدا	761	-3007823057902490590	356	616.0	279	449	79.28730773925781	58	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms304	false	-7973080941589510520	6	81	27	355	1469	300	القتل علي ثلاثة ع----مد وخطا وشبه عمد ثم----------------------------------------------------------------------------- ان القتل----------------- لا يخلو اما ان يصدر بسلاح او بغير---ه فان صدر بسلاح فلا يخلو اما ان يكون به قصد ا-----و لا فان كان فهو عمد والا --------فهو خطا وان صدر بغير سلاح ف--------اما ان ي----------------------------------------------------------------------------كون معه قصد التاديب او الضرب ام لا فان كان فهو شبه العمد والا------ فلا يخلو اما ان يكون جاريا مجري الخطا--- فان كان فهو ---هو وان لم يكن فهو القتل بالسبب	304	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0762	true	-5273582722167758838	184	300	944	1467	1467	300	القتل علي خمسة اوجه عمد وخطا وشبه عمد واما اجري مجري الخطا والقتل بسبب قال صاحب النهاية وجه الانحصار في هذه الخمسة هو ان القتل اذا صدر عن انسان لا يخلو اما ان حص-ل بسلاح او بغير سلاح ان حصل بسلاح--------- اما ان يكون به قصد القتل اولا فان كان فهو عدوان وان لم يكن فهو خطا وان -لم يكن بسلاح فلا يخلو اما ان يكون جاريا مجري الخطا اولا فان كان فهو شبه العمد وان لم يكن فلا يخلو اما ان يكون معه قصد التاديب او الضرب او-لا فان كان فهو شبه العمد وان لم يكن فلا يخلو اما ان يكون جاريا مجري الخطا او فان كان فهو الخطا وان لم يكن فهو القتل ب--سبب-	762	-3007823057902490590	275	386.0	210	538	51.11524200439453	54	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms307	false	-8036484813470960628	179	274	886	1355	1496	300	رجل تعمد ان يضرب يد رجل --------------بسيف فاخطا فاصاب عنقه وابان راسه فهو عمد ولو اراد-------- يد رجل------------------------- فاصاب عنق غيره فهو خطا لانه اصاب غير ما تعمد وفي الاولي اصاب ما تعمد لانه قصد اتلاف طرف ذلك الرجل ولو رمي قلنسوة رجل علي راسه فاصاب---- رجلا فهو خطا وكذلك لو قصد---- القلنسوة فاصاب- السيف راسه فهو خطا ولو رمي رجلا فاصاب حاءطا ثم رجع السهم فاصاب الرجل فقتله فهو خطا لانه اخطا في اصابة الحاءط ورجوع السهم مبني علي اصابة الحاءط لا علي الرمي السابق لانه اخر المسببين والحكم يضاف الي اخر السببين وجودا	307	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0765	true	5854451140019972569	25	129	129	637	1469	300	رجل تعمد ان يضرب يد رجل او شيءا منه بالسيف فاخطا فاصاب عنقه وابان راسه فهو عمد ولو اراد ان يضرب يد رجل او شيءا منه بالسيف فاخطا فاصاب عنق غيره فهو خطا لانه اصاب غير ما تعمد وفي الاول ا-صاب ما تعمد لانه قصد اتلاف طرف ذلك الرجل ولو رمي قلنسوة ----علي راسه فاصاب عنق غيره فهو خطا وكذلك لو قصد ضرب القلنسوة فاصابه السيف----- فهو خطا ولو رمي رجلا فاصاب حاءطا ثم رجع السهم فاصاب الرجل------ فهو خطا لانه اخطا في اصابه الحاءط ورجوع السهم مبني علي اصابة الحاءط لا علي الرمي السابق لانه اخر ال-سببين والحكم يضاف الي اخر السببين وجودا	765	-3007823057902490590	444	800.0	353	525	84.57142639160156	83	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms305	false	-790576377394310802	171	225	860	1111	1490	300	رجل بطن رجل- واخرج امعاءه ثم ضرب رجل عنقه ب--سيف عمدا فالقاتل هو الذي ضرب العنق بالسيف فيقتص ان كان عمدا وان كان خطا تجب الدية وعلي الذي شق------ ثلث الدية وان كان الشق نفذ الي الجانب الاخر ف---ثلثا ال-------------------------------------دية هذا اذا كان مما يعيش بعد شق البطن يوما او بعض يوم فان كان	305	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0783	true	-8327985057067157062	242	299	1180	1451	1455	300	رجل فشق بطنه واخرج امعاءه ثم ضرب رجل عنقه بالسيف عمدا فالقاتل هو الذي ضرب العنق ع--------------------مدا وان كان خطا تجب الدية وعلي الذي شق البطن ثلث الدية وان كان----- نفذ الي الجانب الاخر يجب ثلثا الدية لانهما حاشيتان في كل منهما ثلث الدية هذا اذا كان مما يعيش بعد الشق---- يوما او بعض يوم فان كان	783	-3007823057902490590	210	361.5	162	300	70.0	41	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms350	false	-2160895870902711706	172	231	857	1187	1540	300	ان رجلا كان يقود قطارا واخر من خلف القطار يسوقه وعلي الابل قوم في المحامل نيام او غير نيام ف-----وطء بعير انس-----------انا فقتله فالدية علي عاقلة القاءد والساءق والراكبين علي ذلك والبعير والراكبين الذين قدام البعير علي عواقلهم---- عدد الرءوس لانهم مشتركون في التسبب والكفارة علي راكب البعير الذي وطء خاصة مسالة ولو----------------------------- قاد انسان اعمي ف-----------------------------وطء الاعمي انسانا	350	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0954	true	-4172329194705096186	129	192	636	985	1526	300	ان رجلا---- يقود قطارا واخر من خلف القطار يسوقه وعلي الابل في---- المحا-ل نيام او غير نيام فوطء فوطء بعير منها انسان انسانا فقتله فالدية علي عاقلة القاءد والساءق والراك--------------------------بين الذين قدام البعير علي عواقلهم علي عدد --رءوسهم---------------------- والكفارة علي راكب البعير الذي وطء خاصة لانه بمنزلة المباشر قال في المنتقي اذا قاد الرجل قطارا وخلفه ساءق وامامه راكب فوطء فوطء الراكب انسانا	954	-3007823057902490590	242	392.5	195	408	59.313724517822266	36	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1
JK011699-ara1.ms350	false	-2160895870902711706	43	111	214	542	1540	300	ولو اغري كلبا حتي عض رجلا لا يضمن كما لو ارسل ب-------ازيا وعند ابي يوسف يضمن سواء كان قاءدا او ساءقا او لا يقوده ولا يسوقه كما اذا ارسل البهيمة وعند محمد---- ان كان ساءقا او قاءدا له يضمن وان لم يكن لا وبه اخذ الطحاوي والفقيه ابو الليث كان يفتي بقول ابي يوسف وهذا اختيار ابي حازم وقال الصدر الشهيد وفي الزيادات اشارة الي ذلك وعليه الفتوي	350	-439833597593024465	JK000189BK2-ara1.ms0963	true	8966072135828039512	122	182	571	860	1481	300	ولو اشلي كلبه حتي عض رجلا لا يضمن كما لو ارسل بازياف بازيا وعن- ابي يوسف يضمن سواء كان يسوقه او يقوده او لا يقوده ولا يسوقه كما لو ا-رسل البهيمة وعند محمد انه ان كان ساءقا او قاءدا ي---ضمن والا ف-----لا وبه اخذ الطحاوي والفقيه ابو الليث كان يفتي بقول ابي يوسف--------------------------------------- وفي الزيادات اشار- الي ذلك وعليه الفتوي	963	-3007823057902490590	256	454.5	200	339	75.51622772216797	45	JK011699-ara1	JK000189BK2-ara1