id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms286	false	4207048857105862131	69	242	360	1213	1493	300	ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما اجلي يهود بني النضير من المدينة علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم غير الحلقة والسلاح ك-ان ل----ابي الحقيق مال عظيم بلغ مسك ثور اي ملء جلد ثور من ذهب وحلي وانية مصوغة فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر حاصر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن ال---ذي فيه ابن ابي الحقيق----------------------------------------------------------------------------------- فنزل ف---------------صالح -----------------------------علي حقن دماء من في الحصن من- المقاتلة و----الذرية علي ان يخرجو---------------ا بذراريهم ويخلوا بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي ترك البيضاء والصفراء والكراع --------الا ثوبا علي ظهر انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت -----ذمة الله وذمة رسوله منكم ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنانة بن الربيع عم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي فعل به من بني النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر ارايت ان وجدناه عندك اقتلك قال نعم فجاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms005	true	6708519558992252877	2	282	10	1416	1498	300	ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما اجلي يهود بني النضير من المدينة علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم غير الحلقة والسلاح وكان لابن ابي الحقيق مال عظيم بلغ مسك ---------------ثور من ذهب وحلي------------ فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكان بعضها عنوة وبعضها صلحا ففتح احد جانبيها صلحا وتحصن اهل الجانب الاخر فحصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر يوما فسالوه الصلح وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل فاكلمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فنزل ابن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم و--يخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي---- الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة الا ثوبا علي ظهر انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله----- ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك قال حماد بن سلمة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر حتي الجاهم الي قصرهم فغلب علي الزرع والارض والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------عم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من---- النضير ق-ال اذهبته النفقات والحروب -قال----------------------------- العهد قريب والمال ------------------------------------------اكثر-- من ذلك فد-فعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	-2962672639598513448	670	890.5	528	1540	43.506492614746094	120	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms328	false	-7057703326527211560	73	177	366	888	1522	300	بحرقه- بالنار فكتب ابو بكر بذلك الي خالد بن الوليد ثم حر-------قهم عبد الله بن الزبير في خلافته ثم حرقهم هشام بن عبد الملك انظر الهداية ومنها ان ابا بكر------------- رضي الله عنه حرق جماعة من اهل الردة ومنها امره عليه الصلاة والسلام بكسر دنان الخمر وشق ظروفها ومنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر بكسر القدور التي طبخ فيها لحم الحمر الاهلية ثم استاذنوه في غسلها فاذن لهم فدل علي جواز الامرين لان العقوبة بالكسر لم تكن واجبة ومنها تحريق عمر المكان الذي يباع فيه- الخمر ومنها تحريق عمر قصر سعد بن ابي وقاص لما احتجب في----ه عن الرعية وصار	328	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms012	true	8286455596154700753	19	74	95	364	1502	300	يحرقوا بالنار فكتب ابو بكر----- الي خالد ان يحرقوا فحرقهم ثم حرقهم عبد الله بن الزبير---------- ثم حرقهم هشام بن عبد الملك تحريق عمر لحانوت الخمار وحرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حانوت الخمار بما فيه وحرق قرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباع فيها الخمر وحرق----------- قصر سعد بن ابي وقاص لما احتجب في قصره عن الرعية فذكر	12	-2962672639598513448	169	234.0	127	548	30.83941650390625	29	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms278	false	-5625226722135275664	19	162	100	895	1609	300	يقولون بجواز وطء الرجل المراة اذا اهديت اليه ليلة الزفاف وان لم يشهد عنده عدلان من الرجال -ان هذه فلانة بنت فلان التي عقدت عليها وان لم يستنطق النساء ان هذه امراته اعتمادا علي القرينة الظاهرة المنزل-------------------------ة منزلة الشهادة الثانية ا---------------------------------------ن الناس قديما وحديثا لم يزالوا يعتمدون علي قول الصبيان والاماء المرسل معهم بالهدايا وانها مرسل-ة اليهم فيقبلون اقوالهم وياكلون الطعام المرسل منه الثالثة انهم يعتبرون اذن الصبيان في الدخول الي المنزل الرابعة ا-------------------------------------------------ن الضيف يشرب من كوز صاحب البيت ويتكء علي وسادته ويقضي حاجته في مرحاضه من غير استءذان---------- ولا يعد في ذلك متصرفا في ملكه بغير -------------------------------------------------------------------------اذنه الخامسة ---جواز اخذ ما يسقط من الانسان اذا لم يعرف صاحبه مما لا يتبعه الانسان ك-----------الفلس والتمرة والعصا التافهة الثمن ونحو ذلك السادسة جواز اخذ ما يبقي في الحواءط والاقرحة من --------الثمار والحب بعد انتقال اهله عنه وتخليته وتس-يبه السابعة جواز اخذ ما يسقط	278	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms015	true	-701248434355745852	129	300	682	1608	1608	300	يقول-- بجواز وطء الرجل المراة اذا اهديت اليه ليلة الزفاف وان لم يشهد عنده عدلان من الرجال بان هذه فلانة بنت فلان التي عقدت عليها وان لم يستنطق النساء ان هذه امراته اعتمادا علي القرينة الظاهرة القوية فنزلوا هذه القرينة القوية منزلة الشهادة مساءل جري العمل فيها علي العرف والعادة ومن ذلك ان الناس قديما وحديثا لم يزالوا يعتمدون علي قول الصبيان المر--------سل معهم -الهدايا وانها مبعوثة اليهم فيقبلون اقوالهم وياكلون الطعام المرسل به ويلبسون الثياب ولو كانت امة لم يمتنعوا من وطءها ولم يسالوا اقامة البينة علي ذلك اكتفاء بالقراءن الظاهرة ومن ذلك ان الضيف يشرب من كوز صاحب البيت ويتكء علي وساد-ه ويقضي حاجته في مرحاضه من غير استءذان باللفظ له ولا يعد ب--ذلك متصرفا في ملكه بغير اذنه ومن ذلك انه يطرق عليه بابه ويضرب حلقته بغير استءذانه اعتمادا علي القرينة العرفية ومن ذلك اخذ ما يسقط من الانسان------------------ مما لا تتبعه همته كالسوط والعصا والفلس والتمرة ومن ذلك اخذ -----------------------------------ما يبقي في القرا-ح والحاءط من الامتعة والثمار------ بعد تخلية- اهله ل---------ه وتسييبه -----ومن ذلك اخذ ما يسقط-	15	-2962672639598513448	565	914.5	454	1016	55.61023712158203	87	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms278	false	-5625226722135275664	173	300	952	1609	1609	300	ان صاحب المنزل اذا قدم الطعام ل----لضيف--------------- جاز له الاقدام علي الاكل وان لم ياذن لفظا اذا علم ان صاحب الطعام قدمه له خاصة وليس ثم غاءب ينتظر حضوره اعتبارا بدلالة الحال الجارية مجري القطع التاسعة انه------ صلي الله عليه وسلم جوز للمار بثمر الغير ان ياكل من ثمره ولا يحمل منه شيءا وحمل ذلك بعضهم علي غير المحوط وما ليس له حارس العاشرة جواز قضاء الحاجة في الاقرحة والمزارع التي فيها الطرقات العظام بحيث لا ينقطع منها المارة وكذلك الصلاة فيها وان كانت مملوكة ولا يكون ذلك غصبا لها ولا تصرفا ممنوعا الحادية عشرة الشرب من المصاقع الموضوعة علي الطرقات وان لم يعلم الشارب اذن اربابها في ذلك لفظا اعتمادا علي دلالة الحال -لكن لا يتوضا منها لان العرف لا يقتض-------------------------يه الا ان يكون هناك شاهد-	278	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms016	true	-3261718663409032304	145	265	764	1380	1580	300	ان صاحب المنزل اذا قدم الطعام الي الضيف ووضعه بين يديه جاز له الاقدام علي الاكل وان لم ياذن له لفظا---------------------------------------------------------- اعتبارا بدلالة الحال الجارية مجري القطع ومن ذلك اذن النبي صلي الله عليه وسلم---- للمار بثمر الغير ان ياكل من ثمره ولا يحمل اكتفاء بشاهد الحال حيث لم يجعل عليه حاءطا ولا ناطورا ومن ذلك-- جواز قضاء الحاجة في الاقرحة والمزارع التي -علي الطرقات------- بحيث لا ينقطع منها المارة وكذلك الصلاة فيها و----------------لا يكون ذلك غصبا لها ولا تصرفا ممنوعا ومن ذلك----- الشرب من المصانع الموضوعة علي الطرقات وان لم يعلم الشارب اذن اربابها في ذلك لفظا اعتمادا علي دلالة الحال ولكن لا يتوضا منها لان العرف لا يقتضيه ودلالة الحال لا تدل عليه الا ان يكون هناك شاهد	16	-2962672639598513448	480	814.5	385	709	67.70098876953125	83	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms279	false	-3422201230966127438	92	145	465	759	1573	300	ذلك الثالثة عشرة اذا استاجر دابة جاز له ضربها اذا قصرت في السير وان لم يستاذن مالكها و--كذلك ركوبها بالمهاميز الرابعة عشرة جواز--------------------------------------------------------------------- اذن المستاجر للدار لاضيافه واصحابه في ف-----ي الدخول والمبيت وان ل-------م يتضمن ذلك عقد الاجارة الخامسة عشرة جواز غسل المستاجر الثوب ال---مستاجر ا-----------ذا اتسخ وان لم يستاذن المءجر في ذلك	279	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms018	true	-8479464331886912915	156	227	811	1171	1516	300	ذلك انه ا---------ذا استاجر دابة جاز له ضربها اذا حرنت في السير وان لم يستاذن مالكها ومن ذلك انه يجوز له ايداعها في الخان اذا قدم بلدا واراد المضي في حاجته وان لم يستاذن المءجر في ذلك ومن ذلك ااذن اذن المستاجر للدار لاصحاب لا-صحابه واضيافة في الدخول والمبيت وان لم يضمنهم يتضمنهم-- عقد الاجارة ومن ذلك---------- غسل--------- الثوب الذي استاجره مدة معينة اذا اتسخ وان لم يستاذن المءجر في ذلك	18	-2962672639598513448	201	294.0	161	391	51.40665054321289	30	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms279	false	-3422201230966127438	148	185	776	957	1573	300	وجدنا هديا مشعرا منحورا وليس عنده احد جاز ال-----اكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------منه للقرينة الظاهرة السابعة عشرة لو شري طعاما او حبا في دار رجل-------- فله ان يدخل داره من الدواب والرجال من يحول ذلك وان لم ياذن له المالك	279	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms019	true	-917244420207867923	42	102	206	487	1546	300	وجد-- هديا مشعرا منحورا وليس عنده احد جاز له ان ياكل منه منها ومنها ومن لو استاجر غلاما فوقعت الاكلة في طرف من اطرافه بحيث لو لم يقطعه سري الي نفسه فقطعه لم يضمنه لمالكه ومنها لو اشتري صبرة--------- طعام-------- في دار رجل او خشبا فله ان يدخل داره من الدواب والرجال من يحول ذلك وان لم ياذن له المالك	19	-2962672639598513448	138	215.0	107	300	46.0	25	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms289	false	-4322796123220680627	178	209	902	1054	1501	300	ان رجلين من قريش دفعا الي امراة من قريش ماءة دينار وديعة وقالا لها لا تدفعيها الي واحد منا دون صاحبه فلبثا حولا وجاء احدهما فقال ان صاحبي قد مات فادفعي	289	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms025	true	-712026919324037784	272	300	1355	1494	1494	300	ان رجلين من قريش دفعا الي امراة-------- ماءة دينار وديعة وقال----ا لا تدفعيها الي واحد منا دون صاحبه فلبثا حولا فجاء احدهما فقال ان صاحبي قد مات فادفعي-	25	-2962672639598513448	138	258.0	111	152	90.78947448730469	24	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms289	false	-4322796123220680627	209	287	1054	1445	1501	300	الي الدنانير فابت وقالت انكما قلتما لي لا تدفعيها الي واحد منا دون صاحبه فتشفع ال------------------يها باهلها وجيرانها وتلطف بها حتي دفعتها اليه ثم ---------------جاء الاخر بعد ذلك فقال ادفعي الي الدنانير فقالت ان صاحبك جاء وادعي- انك قد مت ودفعتها اليه فترافعا ا------------------------------------------------------لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فعلم انهما قد مكرا بها فقال علي اليس قد قلتما لها لا تدفعي-- الي واحد منا دون صاحبه فقال----- بلي قال--------------- فاذهب فجء بصاحبك حتي تدفعها اليكما	289	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms026	true	464359522853874688	0	91	0	464	1550	300	الي الدنانير فابت وقالت انكما قلتما لي لا تدفعيها الي واحد منا دون صاحبه فلست بدافعتها اليك فثقل عليها باهلها وجيران----------ها حتي دفعتها اليه ثم لبثت حولا اخر فجاء الاخر فق--------ال ادفعي الي الدنانير فقالت ان صاحبك جاءني فزعم انك قد مت فدفعتها اليه فاختصما الي عمر رضي الله عنه فاراد ان يقضي عليها فقالت ادفعنا الي علي بن ابي طالب فعرف علي--------- انهما قد مكرا بها فقال---- اليس قد قلتم----ا لا تدفعيها الي واحد منا دون صاحبه -قال قالا بلي قال فان مالك عندها فاذهب فجء بصاحبك حتي تدفعه -اليكما	26	-2962672639598513448	325	540.5	259	501	64.8702621459961	53	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms288	false	496966845637710751	103	170	562	900	1523	300	ومن ذلك ما رواه الامام احمد بن حنبل في مسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ان لي جارا يءذيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فاخرج متاعك الي الطريق فانطلق فاخرج متاعه فاجتمع الناس اليه فقالوا ما شانك فقال--- لي جار- يءذيني فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم اخرجه فبلغه ذلك فاتاه فقال ارجع الي منزلك فوالله لا اوذيك	288	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms029	true	8772157791493869902	184	244	962	1266	1566	300	فمن ذلك ما رواه الامام احمد-------- في مسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ان لي جارا يءذيني -قال----------------------------- انطلق فاخرج متاعك الي الطريق فانطلق فاخرج متاعه فاجتمع الناس اليه فقالوا ما شانك فقال ان لي جارا يءذيني فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم اخرجه فبلغه ذلك فاتاه فقال ارجع الي منزلك فوالله لا اوذيك	29	-2962672639598513448	299	553.5	240	342	87.4269027709961	55	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms290	false	-215514341175786791	0	266	0	1302	1460	300	ان شابا شكا الي علي رضي الله عنه نفرا فقال ان هءلاء خرجوا مع ابي في سفر فعادوا ولم يعد ابي فسالتهم عنه فقالوا مات فسالتهم عن ماله فقالوا ما ترك شيءا وكان معه مال كثير فارتفعا -الي شريح فاستحلفهم وخلي سبيلهم فدعا علي رضي الله عنه بالشرطة فوكل بكل رجل منهم رجلين واوصاهم ان لا يمكنوا بعضهم--- يدنو من بعض ولا يمكن----وا احدا يكلمهم ودعا كاتبه ودعا احدهم فقال اخبرني عن اب- هذا الفتي في اي يوم خرج معكم وفي اي منزل نزل معكم وكيف كان سيركم وباي علة مات وكيف اصيب بماله وساله عمن غسله ودفنه ومن تولي الصلاة عليه واين دفن--------- والكاتب يكتب ثم كبر علي رضي الله عنه وكبر الحاضرون معه والمتهمون لا علم لهم الا انهم ظنوا ان صاحبهم قد اقر عليهم ثم دعا اخر بعد ان غيب الاول عن مجلسه فسال- كما سال صاحبه ثم غيبه وطلب الاخر وسال حتي عرف ما عند الجميع فوجد كل واحد----- يخبر بضد ما اخبر به صاحبه ثم امر برد الاول فقال يا عدو الله قد عرفت غدرك وكذبك بما سمعت من اصحابك وما ينجيك من العقوبة الا الصدق ثم امر به الي السجن وكبر وكبر---- الحاضرون بتكبيره فلما ابصر القوم الحال لم -----يشكوا ان صاحبهم اقر عليهم ثم دعا اخر منهم فهدده فقال والله يا امير المءمنين------ لقد كنت كارها لما صنعوا ثم دعا الجميع فاقروا بالقصة واستدعي الاول وقا--------ل له قد اقر اصحابك ولا ينجيك سوي الصدق فاقر بمثل ما اقر به اصحابه فاغرمهم المال و-قاد منهم بالقتل وهذا من السياسة الحسنة وقد تقدم حكم تفريق الشهود اذا استراب القاضي منهم ومن ذلك ان رجلا ضرب رجلا علي راس-ه فادعي المضروب انه	290	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms042	true	3307621485126189253	33	288	176	1420	1478	300	ان شابا شكا الي علي رضي الله عنه نفرا فقال ان هءلاء خرجوا مع ابي في سفر فعادوا ولم يعد ابي فسالتهم عنه فقالوا مات فسالتهم عن ماله فقالوا ما ترك شيءا وكان معه مال كثير وترافعنا الي شريح فاستحلفهم وخلي سبيلهم فدعا علي------------- بالشرط- فوكل بكل رجل----- رجلين واوصاهم ا--لا يمكنوا بعضهم ان يدنو من بعض ولا يدعو يدعوا احدا يكلمهم ودعا كاتبه ودعا احدهم فقال اخبرني عن ابي هذا الفتي في اي يوم خرج معكم وفي اي منزل نزلت---م وكيف كان سيركم وباي علة مات وكيف اصيب بماله وساله عمن غسله ودفنه ومن تولي الصلاة عليه واين دفن ونحو ذلك والكاتب يكتب ثم كبر علي------------- فكبر الحاضرون---- والمتهمون لا علم لهم الا انهم ظنوا ان صاحبهم قد اقر عليهم ثم دعا اخر بعد ان غيب الاول عن مجلسه فساله كما سال صاحبه ثم---------- الاخر كذلك حتي عرف ما عند الجميع فوجد كل واحد منهم يخبر بضد ما اخبر به صاحبه ثم امر برد الاول فقال يا عدو الله قد عرفت غدرك وكذبك بما سمعت من اصحابك وما ينجيك من العقوبة الا الصدق ثم امر به الي السجن وكبر وكبر معه الحاضرون-------- فلما ابصر القوم الحال لم يشكو يشكوا ان صاحبهم اقر عليهم --فدعا اخر منهم فهدده فقال------ يا امير المءمنين والله لقد كنت كارها لما صنعوا ثم دعا الجميع فاقروا بالقصة واستدعي الذي في السجن وقيل له قد اقر اصحابك ولا ينجيك سوي الصدق فاقر بمثل ما اقر به القوم- فاغرمهم المال واقاد منهم بالقت----يل من ادعي فقد بصره او شمه ورفع الي بعض القضاة رجل----------------------------------- ضرب رجلا علي هامته فادعي المضروب انه	42	-2962672639598513448	1129	2035.5	893	1351	83.5677261352539	212	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms291	false	-1284276898820196682	0	31	0	148	1615	300	مولود ولد وله راسان وصدران في حقو واحد وقيل------------------------------------------------ له ايورث ميراث اثنين او ميراث واحد فقال يترك حتي ينام ثم يصاح به فان انتبها جميعا كان له ميراث واحد وان	291	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms045	true	-2456929321137168933	259	300	1301	1496	1496	300	مولود ولد وله راسان وصدران في حقو واحد وقضي في مولود ولد له راسان وصدران في حقو واحد فقالوا له ايورث ميراث اثنين ام ميراث واحد فقال يترك حتي ينام ثم يصاح به فان انتبها جميعا كان له ميراث واحد وان-	45	-2962672639598513448	144	274.5	114	196	73.46939086914062	28	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms302	false	3096715570668349143	65	104	355	572	1575	300	الحكومات القسم الثالث ان يكون المتهم مجهول الحال عند الحاكم والوالي لا يعرفه ببر ولا فجور فاذا ادعي عليه تهمة فهذا يحبس حتي ينكشف حاله هذا حكمه عند عامة علماء الاسلام والمنصوص ع-----ند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي	302	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms089	true	3947928688656202802	214	245	1122	1292	1559	300	الحال--- القسم الثاني ان يكون المتهم مجهول الحال------------------- لا يعرف- ببر ولا فجور-------------------- فهذا يحبس حتي ينكشف حاله ---------عند عامة علماء الاسلام والمنصوص عليه عند اكثر الاءمة انه يحبسه القاضي والوالي	89	-2962672639598513448	161	274.0	131	222	72.52252197265625	23	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms330	false	6181304464616277241	135	268	696	1316	1479	300	اعلم -ان الحبس الشرعي ليس هو الحبس في مكان ضيق وانما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه حيث شاء سواء كان في بيت او مسجد او كان بتوكيل نفس الغريم او وكيله عليه او ملازمته له ولهذا سماه النبي صلي الله عليه وسلم اسيرا ففي سنن ابي داود وابن ماجه عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك وفي رواية ابن ماجه--- مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني تميم و---هكذا كان الحبس -في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر الصديق------------- ولم يكن له -حبس معد لحبس الخصوم ف----لما انتشرت الرعية في زمن عمر---------- ابتاع بمكة دارا وجعلها سجنا يسجن فيها	330	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms090	true	7491853271854144084	147	280	745	1371	1472	300	اولي فان الحبس الشرعي---- هو السجن في مكان ضيق وانما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه-------- سواء كان في بيت او مسجد او كان بتوكيل نفس الخص-م او وكيله عليه و--ملازمته له ولهذا سماه النبي صلي الله عليه وسلم اسيرا كما روي ابو داود وابن ماجة عن الهرماس بن حبيب عن ابي-------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال--- الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك وفي رواية ابن ماجه ثم مر بي اخر النهار فقال ما فعل اسيرك يا اخا بني تميم وكان هذا -هو الحبس علي -----عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يكن له محبس معد لحبس الخصوم ولكن لما انتشرت الرعية في زمن عمر بن الخطاب ابتاع بمكة دارا وجعلها سجنا يحبس فيها	90	-2962672639598513448	559	977.5	434	657	85.0837173461914	105	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms299	false	7751165816789970498	155	300	791	1597	1597	300	القسم الثاني وهو---- المتهم -------بالفجور كالسرقة وقطع الطريق والقتل والزنا وهذا القسم لا بد ان يكشفوا ويستقصي عليهم بقدر تهمتهم وشهرتهم بذلك وربما كان بالضرب وبالحبس دون الضرب علي قدر ما اشتهر عنهم قال------ ابن قيم الجوزية الحنبلي ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقول ان هذا المدعي عليه ب-------هذه الدعاوي وما اشبهها يحلف ويرسل بلا حبس ولا غيره وليس تحليفه وارساله مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولو حلفنا كل واحد منهم واطلقناه وخلينا سبيله مع العلم باشتهاره بالفساد في الارض وكثرة سرقاته وقلنا انا لا نءاخذه الا بشاهدي عدل كان الفعل مخالفا للسياسة الشرعية ومن -ظن ان الشرع تحليفه وارساله---------- فقد غلط غلطا فاحش-------ا لنصوص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة ولاجل هذا الغلط الفاحش تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان ال-------------سياسة الشرعية قاصرة عن سياسة الخلق ومصلحة الامة فتعدوا حدود الله وخرجوا عن الشرع---------------------------- الي انواع من الظلم-	299	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms091	true	-1134572540958486226	171	286	899	1512	1594	300	القسم الثالث ان يكون المتهم معروفا بالفجور كالسرقة وقطع الطريق والقتل ونحو ذلك فاذا جاز حبس المجهول فحبس هذا اولي-------------------------------------------------------------------------------------- قال شيخنا ابن تيمية رحمه الله و---ما علمت احدا من اءمة المسلمين يقول ان---- المدعي عليه في جميع هذه الدعاوي----------- يحلف ويرسل بلا حبس ولا غيره فليس هذا علي اطلاقه مذهبا لاحد من الاءمة الاربعة ولا غيرهم من الاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن زعم ان هذا علي اطلاقه وعمومه هو الشرع فقد غلط غلطا فاحشا مخالفا لنصوص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاجماع الامة وبمثل هذا الغلط الفاحش تجرا الولاة علي مخالفة الشرع وتوهموا ان الشرع لا يقوم بسياسة العالم---------------------- ومصلحة الامة وتعدوا حدود الله وتولد من جهل الفريقين بحقيقة الشرع خروج عنه الي انواع من الظلم	91	-2962672639598513448	409	606.5	329	890	45.955055236816406	63	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms196	false	1156678019210867	132	257	687	1347	1566	300	واذا كان الناس فساقا----- الا القليل النادر قبلت شهادة بعضهم علي بعض ويحكم بشهادة الامثل فالامثل من الفساق-------- هذا هو الصواب الذي عليه العمل وان انكره كثير من الفقهاء بالسنتهم كما ان العمل علي صحة ولاية الفاسق ونفوذ احكامه وان انكروه بالسنتهم وكذلك العمل علي صحة كون الفاسق وليا في النكاح ووصيا في المال وهذا يءيد ما نقله القرافي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غلب علي الظن صدق الفاسق قبلت شهادته وحكم بها والله تعالي- لم يامر برد خبر الفاسق فلا يجوز رده مطلقا بل يتثبت فيه حتي يتبين صدقه من كذبه فيعمل علي ما تبين------------------- وفسقه عل-------------------------------------يه واعلم ان لرد شهادة الفاسق-------- ماخذين احدهما عدم الوثوق به وانه يحمله قلة مبالاته بدينه ونقصان وقار الله تعالي في قلبه علي تعمد الكذب الثاني هجره علي اعلانه بفسقه ومجاهرته به	196	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms151	true	4831617500886315347	122	300	666	1601	1601	300	فاذا كان الناس فساقا كلهم الا القليل النادر قبلت شهادة بعضهم علي بعض ويحكم بشهادة الا--------مثل من الفساق فالامثل هذا هو الصواب الذي عليه العمل وان انكره كثير من الفقهاء بالسنتهم كما ان العمل علي صحة ولاية الفاسق ونفوذ احكامه وان انكروه بالسنتهم وكذلك العمل علي صحة كون الفاسق وليا في النكاح ووصيا في المال والعجب ممن يسلبه ذلك ويرد الولاية الي فاسق مثله او افسق منه فان العدل الذي تنتقل اليه الولاية قد تعذر وجوده وامتاز الفاسق القريب بشفقة القرابة والوصي باختيار الموصي له وايثاره علي غيره ففاسق عينه الموصي او امتاز بالقرابة اولي من فاسق ليس كذلك علي انه اذا غلب علي الظن صدق الفاسق قبلت شهادته وحكم بها والله سبحانه لم يامر برد خبر الفاسق فلا يجوز رده مطلقا بل يتثبت فيه حتي يتبين هل هو صادق او كاذب فان كان صادقا قبل قوله وعمل به وفسقه عليه وان كان كاذبا رد خبره ولم يلتفت اليه و--------لرد --خبر الفاسق وشهادته ماخذان احدهما عدم الوثوق به اذ ت--حمله قلة مبالاته بدينه ونقصان وقار الله------ في قلبه علي تعمد الكذب الثاني هجره علي اعلانه بفسقه ومجاهرته به-	151	-2962672639598513448	568	1010.0	457	962	59.04365921020508	98	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms196	false	1156678019210867	257	300	1347	1566	1566	300	فقبول شهادته فيها ابطال لهذا الغرض المطلوب شرعا فاذا علم صدق لهجته------ وانه من اصدق الناس و----ان فسقه بغير الكذب فلا وجه لرد شهادته وقد استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم هاديا يدله علي طريق المدينة وهو مشرك علي دين قومه ولكن-	196	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms152	true	-4612712250393866300	0	43	0	221	1592	300	فقبول شهادته----- ابطال لهذا الغرض المطلوب شرعا فاذا علم صدق لهجة الفاسق وانه من اصدق الناس وان كان فسقه بغير الكذب فلا وجه لرد شهادته وقد استاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم هاديا يدله علي طريق المدينة وهو مشرك علي دين قومه ولكن	152	-2962672639598513448	203	371.5	163	230	88.26087188720703	37	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms197	false	-4267727889083034069	0	86	0	440	1515	300	لما وثق بقوله امنه ودفع اليه راحلته وقبل دلالته وق---ال اصبغ بن الفرج من اءمة المالكية اذا شهد الفاسق عند الحاكم وجب عليه التوقف في القضية وقد يحتج له بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الاية وقال ابن قيم الجوزية الحنبلي وسر المسالة ان مدار قبول الشهادة وردها علي غلبة--- الصدق وعدمه قال والصواب المقطوع به ان العدالة تتبعض فيكون الرجل عدلا في شء فاسقا في شء فاذا تبين للحاكم انه عدل فبما شهد به قبلت شهادته ولم يضره فسقه في غيره	197	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms152	true	-4612712250393866300	43	118	221	599	1592	300	لما وثق بقوله امنه ودفع اليه راحلته وقبل دلالته وقد قال اصبغ بن الفرج----------------- اذا شهد الفاسق عند الحاكم وجب عليه التوقف في القضية وقد يحتج له بقوله تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وحرف-------------------------- المسالة ان مدار قبول الشهادة وردها علي غلبة ظن الصدق وعدمه---- والصواب المقطوع به ان العدالة تتبعض فيكون الرجل عدلا في شء فاسقا في شء فاذا تبين للحاكم انه عدل فيما شهد به قبل- شهادته ولم يضره فسقه في غيره	152	-2962672639598513448	360	655.5	288	446	80.71749114990234	65	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms280	false	-8087845630454541671	133	234	678	1216	1528	300	فان قيل -ما تقولون في كتب العلم يوجد علي ظهورها وهوامشها كتابة الوقف هل للحاكم ان يحكم بكونها وقفا بذلك قيل هذا يختلف باختلاف قراءن الاحوال فاذا راينا كتبا مودعة في خزانة مدرسة وعليها كتابة الوقف وقد مضي عليها مدة --طويلة كذلك وقد اشتهرت بذلك لم نشك --في كونها وقفا وحكمها حكم المدرسة في الوقفية فان -انقطعت كتب----ها او فقدت ثم وجدت وعليها تلك الوقفية وشهرة كتب المدرسة في الوقفية معلومة فيكفي في ذلك الاستفاضة فان الوقف يثبت بالاستفاضة والسماع---- واما اذا راينا كتابا لا نعلم مقره ولا نعرف من كتب عليه الوقفية فهذا ي-جب التوقف في امره حتي يتبين حاله	280	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms183	true	6204850968227679752	13	110	68	582	1567	300	فان قيل فما تقولون في كتب العلم يوجد علي ظه-رها وهوامشها كتابة الوقف هل للحاكم ان يحكم بكونها وقفا بذلك قيل هذا يختلف باختلاف قراءن الاحوال فاذا راينا كتبا مودعة في خزان------ة وعليها كتابة الوقف وهي كذلك----- مدة متطاولة -----وقد اشتهرت بذلك لم نسترب في كونها وقفا وحكمها حكم المدرسة التي عهدت لذلك وانقطعت كتب وقفها او فقدت ولكن تعالم الناس علي تطاول المدة كونها وقفا فت-------------------كفي في ذلك الاستفاضة فان الوقف يثبت بالاستفاضة وكذلك مصرفه واما اذا راينا كتابا لا نعلم مقره ولا -عرف من كتب عليه الوقف-- فهذا يوجب التوقف في امره حتي يتبين حاله	183	-2962672639598513448	427	721.5	341	553	77.2151870727539	70	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms015	false	-619689477873846857	62	94	328	507	1572	300	الولايات وخصوصها وما يستفيد- المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازم---------نة ما يدخل في ولاية الحرب	15	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms206	true	-8922288560410755385	75	105	409	582	1662	300	الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض---------------- الازمنة والامكنة ما يدخل في ولاية الحرب	206	-2962672639598513448	163	312.0	134	189	86.2433853149414	26	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms291	false	-1284276898820196682	119	154	614	814	1615	300	الولايات وخصوصها وما يستفيدها المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الازمنة والامكنة ما يدخل في ولاية الحرب في زمان ومكان اخر وبالعكس	291	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms206	true	-8922288560410755385	75	110	409	608	1662	300	الولايات وخصوصها وما يستفيده- المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الازمنة والامكنة ما يدخل في ولاية الحرب في زمان ومكان اخر وبالعكس	206	-2962672639598513448	199	393.0	164	200	99.5	34	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms327	false	9088859149358844116	130	165	671	856	1565	300	فالعقوبة تكون علي فعل محرم او ترك واجب او سنة او فعل مكروه ومنها ما هو مقدر ومنها ما هو غير مقدر وتختلف مقاديرها واجناسها وصفاتها باختلاف------ الجراءم وكبرها وصغرها وبحسب حال المجرم في نفسه	327	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms228	true	8564072846018351609	53	87	299	488	1624	300	والعقوبة تكون علي فعل محرم او ترك واجب والعقوبات كما تقدم منها ما-- هو مقدر ومنها ما هو غير مقدر وتختلف مقاديرها واجناسها وصفاتها باختلاف احوال الجراءم وكبرها وصغرها وبحسب حال المذنب في نفسه	228	-2962672639598513448	156	294.5	125	191	81.6753921508789	26	JK011699-ara1	JK000104-ara1
JK011699-ara1.ms328	false	-7057703326527211560	112	176	553	883	1522	300	---------امره عليه الصلاة والسلام بكسر دنان الخمر وشق ظروف------------------------------------------------------ها ومنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر بكسر القدور التي طبخ فيها لحم الحمر الاهلية ثم استاذنوه في غسلها فاذن لهم فدل ----علي جواز الامرين لان العقوبة بالكسر لم تكن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجبة ومنها تحريق عمر-------------------- المكان الذي يباع فيه الخ---مر ومنها تحريق عمر قصر سعد بن ابي وقاص لما احتجب فيه عن الرعية	328	-439833597593024465	JK000104-ara1.ms229	true	-6205108417302565888	89	238	473	1238	1577	300	امره صلي الله عليه وسل----------م بكسر دنان الخمر وشق ظروفها ومثل امره لعبد الله بان عمر ان يحرق الثوبين المعصفرين وم----------ثل امره صلي الله عليه وسلم يوم خيبر بكسر القدور التي طبخ فيها لحم الحمر الانسية ثم استاذنوه في غسلها فاذن لهم فدل ذلك علي جواز الامرين لان العقوبة------- لم تكن واجبة بالكسر ومثل هدمه مسجد الضرار ومثل تحريق متاع الغال ومثل حرمان السلب الذي اساء علي ناءبه ومثل اضعاف الغرم علي سارق مالا قطع فيه من الثمر والكثر ومثل اضعافه الغرم علي كاتم الضالة ومثل اخذه شطر مال مانع الزكاة عزمة من عزمات الرب تبارك وتعالي ومثل امره لابس خاتم الذهب بطرحه فلم يعرض له احد ومثل تحريق موسي عليه السلام العجل والقاء برادته في اليم ومثل قطع نخيل اليهود اغاظة لهم وم-ثل تحريق عمر وعلي رضي الله عنهما المكان الذي يباع فيه في الخمر وم-ثل تحريق عمر قصر سعد بن ابي وقاص لما احتجب فيه عن الرعية	229	-2962672639598513448	278	482.5	218	794	35.012596130371094	49	JK011699-ara1	JK000104-ara1