id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011699-ara1.ms277	true	-4878390933074001416	138	188	620	874	1486	300	فرع رجل وضع قلنسوة المجوسي علي راسه قال بعضهم يكفر وقال بعضهم لا يكفر وقال بعض المتاخرين ان كان لضرورة البرد او لان البقرة لا تعطيه اللبن لا يكفر والا يكفر ولو شد الزنار علي وسطه ودخل دار الحرب قال القاضي ابو جعفر الاسروشني ان فعل لتخليص الاساري لا يكفر	277	-439833597593024465	AOCP20251104106-ara1.ms315	false	-861812583122895989	64	102	315	506	1529	301	وكذا لو وضع قلنسوة المجوسي علي راسه كفر علي الصحيح عندهم ولو شد علي وسطه حبلا فقال زنار فالاكثرون علي انه يك---------------------------------------------فر ولو شد الزنار علي وسطه ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخ-----------------ل لتخليص الاس-ري لم يكفر	315	6747806460809047192	98	131.0	76	254	38.58267593383789	15	JK011699-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	111	146	567	729	1499	300	عليهم الصلاة والسلام قال القاضي عياض في الشفاء------------------------------------------ من سب النبي--------- عليه الصلاة والسلام او عابه او الحق به نقصا في نسبه او نفسه-------- او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه	322	-439833597593024465	AOCP20251104106-ara1.ms348	false	4679150729182179005	254	301	1445	1646	1646	301	عليه- الصلاة والسلام سب او نقص من تعريض او نص فقال رضي الله عنه اعلم وفقنا الله واياك ان من سب النبء صلي الله عليه وسل----------م او عابه او الحق به نقصا في-------- نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	115	158.0	87	221	52.036197662353516	23	JK011699-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	146	229	729	1135	1499	300	بشء علي طريق السب و------------------الازدراء عليه او النقص-- لشانه او الغض- منه و--العيب له فهو ساب تلو----------------------------------------------------------------------يحا كان او تصريحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام او ب------------------------------شء مما جري من البلاء والمحنة عليه او عصمته بشء من العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه قتل قال هذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن----- الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا	322	-439833597593024465	AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	0	106	0	515	1469	300	بشء علي طريق السب ورقة 143 وجه له او الاز-راء----- او التصغير لشانه او النقص منه او العيب له فهو ساب له فيقتل ولا يستثني فصلا من فصول هذا انباب علي هذا المقصد ولاعتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تميز مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام ومجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او -غمصه ب--بعض الغواءص البشرية الجاءزة والمعهودة لديه و-------هذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن اءمة الصحابة رضي-- الله عن-هم الي هلم جرا	349	6747806460809047192	359	599.5	281	534	67.22846221923828	64	JK011699-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK011699-ara1.ms322	true	6923453995567093471	254	298	1272	1486	1499	300	و-نقصهم حرام ملعون فاعله و---------------------من شتم احدا من اصحاب النبي-------- عليه الصلاة والسلام ابا بكر او عمر او عثمان او عليا او معاوية او عمرو بن العاص فان قال-------------------------------------------------------- كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	322	-439833597593024465	AOCP20251104106-ara1.ms358	false	-7343554928075648463	163	214	827	1109	1594	301	وتنقصهم حرام ملعون فاعله قال مالك رضي الله عنه من شتم احدا من اصحاب النبء صل الله عليه وسل----------م ابا بكر او عمر او عثمان-------- او معاوية او عمرو بن العاص فان قال image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0281png كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة انناس نكل نكالا شديدا	358	6747806460809047192	190	327.5	149	300	63.33333206176758	35	JK011699-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK011699-ara1.ms323	true	7073196371703881468	226	288	1130	1462	1512	300	القرظي ومعمر الض-مري انه لا يدل علي الله ولا حجة فيه لرسول الله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم فلا محال-----------------ة في كفرهما بهذا القول وكذا نكفره--ما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات النبي حجة له------------------- او في خلق السموات والارض دليل علي الله سبحانه لمخالفتهما الاجماع والنقل المتواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام باحتجاجه بهذا كله وتصريح القران به	323	-439833597593024465	AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	0	68	0	355	1637	301	القوطي ومعمر الصيمري انه لا يدل علي الله ولا حجة---- لرسوله ----ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ولا مجاله او قال لا مخالفة في كفرمما بنذا القول وكذلك تكفيرهما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات النبء صلي الله عليه وسلم حجة نه او في خلق انسسوات والارض دنيل علي الل-------ه لمخالفتهما الاجماع واننقل المتواتر عن النبء صلي- الله عليه وسلم باحتجاجه بنذا كله وتصريح القران به	324	6747806460809047192	276	480.0	220	371	74.3935317993164	39	JK011699-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK011699-ara1.ms324	true	8539152619569682572	54	170	333	918	1600	300	وماروت من الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكو-ر انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس ويذكر المءرخون نبوته-- فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذا لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من نقصهم واذاهم ويءدب ب----حال المقول فيهم لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منهم كمريم وان لم تثبت نبوتها واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج---- لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا وقد ذكره السلف في مثل هذا مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف	324	-439833597593024465	AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	0	97	0	490	1520	301	وماروت------------ والخضر ولفمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان الذي ذكر انه نبي امل الرش وزرادشت الذي يدعي المجوس------ المءرخون انه نبء فليس الحكم في شانهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه--------------------------- ولكن يزجر مت-نقص-------هم ويءدب بقدر حال المقول فيه- لا سيما من عرفت صديق-----------------يته وان تم تثبت نبوته- واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حر عليه لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في ذلك ----فان عاد ادب وقال السلف الكلام في مثل------------------------------ مما ليس تحته عمل لاصل العلم فكيف	355	6747806460809047192	445	770.0	353	596	74.6644287109375	75	JK011699-ara1	AOCP20251104106-ara1