id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0057	false	444320068422260720	174	300	832	1485	1485	300	استحاضة ولو رات اربعة ايام دما وخمسة ايام طهرا ويوما دما او يوما دما وخمسة طهرا -واربعة دما فعند ابي يوسف ومحمد وزفر العشرة كلها حيض اما علي قول ابي يوسف وزفر فقد بيناه واما علي قول محمد فلان الطهر مثل الدمين فلا يفصل وعند الحسن يفصل لانه اكثر من ثلاثة ايام فجعلت الاربعة حيضا تقدمت او تاخرت والباقي استحاضة ولو رات يوما دما ويومين طهرا ويوما دما فالاربعة كلها حيض في قولهم جميعا لان الطهر اقل من ثلاثة ايام ولو رات ثلاثة دما وستة طهرا --وثلاثة دما ف-------ذلك كله اثنا------------------------- عشر يوما فعند ابي يوسف وزفر---------------- عشرة ايام من اولها حيض ويومان استحاضة وعند محمد والحسن الثلاثة الاولي حيض و-الباقي استحاضة لان الطهر اكثر من الدمين اللذين راتهما في العشرة لان الدمين في العشرة اربعة	57	-2286253052089678200	Shia000107Vols-ara1.ms0342	true	-3394453325393609238	29	113	139	583	1514	300	استحاضة ولو رات اربعة----- دما وخ--------------------------------------مسة طهرا ثم يوما دما فالعشرة حيض لان الطهر ساوي الدم-----------------------------------------------------------------------------------ين فلم يفصل ولو ------------------------------------------------------------------------------------------رات يوما دما ويومين طهرا ويوما دما فالاربعة----- حيض ----------عنده لان الطهر اقل من ثلاثة ايام ولو رات ثلاثة دما وستة طهرا او ثلاثة دما فعندنا ترجع الي العادة وان كانت مبتداة تحيضت بالروايات وعند ابي يوسف وابي حنيفة وزفر تجلس عشرة وقال محمد الطهر يوجب الفصل ف----------------------الثلاثة الاولي حيض و الباقي استحاضة لان الطهر اكثر من الدمين ا-لذين راتهما في العشرة لان مجموعهما اربعة -------	342	-2859602980345055531	290	418.5	230	705	41.13475036621094	45	JK011696-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0851	false	-4899843668925712963	176	288	917	1463	1524	300	-عقيب الولادة او قال لها وهي حامل اذا ولدت فانت طالق فانها لا تصدق عند ابي حنيفة-------- في اقل من خمسة وثمانين يوما وتخريجه ان يجعل خمسة وعشرين يوما نفاسا وخمسة عشر طهرا ثم علي رواية محمد يجعل خمسة ايام حيضا وخمسة عشر طهرا وخمسة حيضا فذلك خمسة وثمانون وفي رواية الحسن لا تصدق في اقل من ماءة يوم وذلك ان تجعل الحيض عشرة ايام وقال بعضهم لا تصدق في اقل من ماءة وخمسة عشر يوما لانهم يعتبرون النفاس اربعين يوما ثم بعده خمسة عشر طهرا وعشرة حيضا وخمسة عشر طهرا وعشرة حيضا وخمسة عشر طهرا وعشرة حيضا فذلك ماءة وخمسة عشر وقال ابو يوسف لا تصدق في اقل من خمسة وستين	851	-2286253052089678200	Shia000107Vols-ara1.ms0398	true	-4134501679997450553	135	185	732	951	1515	300	بعد-- الولادة ثم قالت بعد ذلك انقضت عدتي وقال ابو------------------------- حنيفة لا تصدق في اقل من خمسة وثمانين يوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية --عنه لا تصدق في اقل من م-ءة -----------------------------يوم و--في اخري لا تصدق في اقل من م-ءة وخمسة عشر يوما وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف لا تصدق في اقل من خمسة وستين	398	-2859602980345055531	163	226.0	123	555	29.369369506835938	30	JK011696-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0205	false	-982332322717922643	160	188	856	999	1615	300	عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي قوما ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب	205	-2286253052089678200	Shia000107Vols-ara1.ms1401	true	8650496341198271587	235	263	1163	1306	1483	300	عن ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب	1401	-2859602980345055531	138	271.0	110	143	96.50349426269531	26	JK011696-ara1	Shia000107Vols-ara1