id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0223	true	-4117733038537525217	63	163	326	830	1541	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة غيرها في العادة قوله فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها قوله واذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلي سن تجب فيه الزكاة قوله فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين و--------لا خلاف	223	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms0874	false	-4196711489380297734	16	65	78	334	1535	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة وبلغت اح-------------------------------------------------------------------------دي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا صارت س----------------------------------------------------------------------------------------تا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا صارت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين وهذا كله لا خلاف	874	4224413110624428220	191	342.5	152	512	37.3046875	33	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0436	true	4352269679255480666	23	137	137	732	1580	300	وسلمه الي المشتري فخاف المشتري الاستحقاق فاخذ------- من الباءع رهنا بالثمن ان ادركه فيه درك كان- باطلا ----حتي لا يملك حبس الرهن سواء استحق المبيع ام لا وان هلك يهلك--------------- ا------------------------مانة لان عقد الرهن عقد استيفاء ولهذا لا يصح رهن ما لا يتصور منه الاستيفاء كالمدبر وام الولد والاستيفاء لا يسبق الوجوب وليس هناك دين واجب ولا علي شرف الوجوب ظاهرا لان الظاهر عدم الاستحقاق بخلاف ما لو قبض الرهن ليقرضه عشرة دراهم------------------------ فقبض الرهن منه وهلك في يده ق-------بل ان يقرضه ف-----انه يهلك مضمونا علي المرتهن حتي يجب علي المرتهن تسليم العشرة الي الر-هن بعد هلاك الرهن لان هلاكه حصل بعد القرض حكما لما ذكرنا ان الدين الموعود جعل كالموجود في اعتبار الضمان -----	436	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2814	false	2700753395945308542	82	164	487	915	1583	300	وسلمها و-----------خاف المشتري الاستحقاق فاخذ بالثمن من الباءع رهنا قبل--- ا-----------لدرك فانه باطل عنده حتي لا يملك حبس الرهن حل الدرك او لم يحل واذا---- -----هلك الرهن عنده كان امانة حل الدرك او لم يحل لانه لا- عقد حيث وقع باطلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف---------- الرهن بالدين الموعود بان يقول رهنتك هذا لتقرضني فقبض الرهن---- وهلك في يد المرتهن قبل ان يقرضه الفا فانه يهلك مضمونا علي المرتهن حتي يجب علي المرتهن تسليم الالف ال-ي الراهن -----------------------------بعد الهلاك لان المو-------------------عود جعل كالموجود ب--اعتبار الحاجة فكان	2814	4224413110624428220	250	299.5	199	688	36.33720779418945	33	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0447	true	3940133113123508019	162	224	838	1152	1537	300	فاذا احضره امر الراهن بتسليم الدين ا-ولا ليتعين حقه كما تعين حق الراهن تحقيقا للتسوية و--------------------------------------------------------------ان طالبه بالدين في غير البلد الذي وقع ال-----------------------------------------عقد فيه ان كان الرهن مما لا حمل له ولا مء-نة ا---------------------------------------------------------------مر باحضاره ايضا وان كان له حمل ومء-نة يستوفي دينه ولا يكلف اح---------ضار الرهن لان هذا نقل و-------------------------------------------------------------------الواجب عليه التسليم بمعني التخلية لا النقل من مكان الي مكان	447	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2803	false	59478162046563805	54	156	299	828	1565	300	فاذا احضره امر الراهن بتسليم --دينه اولا ل-تعين حقه كما تعين حق الراهن تحقيقا للتسوية كما في تسليم المبيع والثمن يحضر المبيع ثم يسلم الثمن اولا وكذا ان طالبه بالدين في غير --بلد الرهن ولا حمل له ولا مءونة لان الاماكن كلها كمكان العقد في----------------ما لا حمل له ولا مءونة الا تري انه لا يشترط فيه بيان مكان الايفاء في السلم بالاجماع فيءمر باحضاره -----وان كان ل--حمله مءونة ياخذ د--ينه ولا يكلف المرتهن باحضار الرهن لان المرتهن عاجز عن الاحضار والتسليم غير واجب عليه في بلد لم يجر فيه العقد ولان الواجب عليه التسليم بمعني التخلية لا النقل من مكان الي مكان	2803	4224413110624428220	256	369.0	206	559	45.79606628417969	38	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0449	true	-1501804222124550904	0	68	0	352	1509	300	شاء رفع الامر الي القاضي وللق-----اضي ان يفسخ لفوات القدرة علي التسليم وولاية الفسخ الي القاضي لا الي المرتهن ولو باعه الرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن من رجل ثم باعه بيعا ثانيا من غيره قبل ان يجيز المرتهن فالثاني موقوف ايضا ع------لي اجازته لان الاول لم ينفذ والموقوف لا يمنع توقف الثاني فان اجاز المرتهن البي------------------ع الثاني جاز الثاني و----------------ان باع الراهن ثم اجر او رهن او وهبه من غيره واجاز المرتهن	449	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2804	false	1369354485636589473	8	110	40	565	1588	300	شاء رفع الامر الي القاضي ليفسخ القاضي العقد بحكم العجز عن التس-----ليم وولاية الفسخ الي القاضي وصار كما اذا ابق العبد المشتري قبل القبض فان المشتري بالخيار ان شاء صبر حتي يرجع الابق وان شاء رفع الامر الي القاضي ليفسخ العقد بحكم العجز عن التسليم مسالة اذا باع الراهن الرهن من رجل ثم باعه بيعا ثانيا من غيره قبل ان يجيز المرتهن فالثاني------ ايضا موقوف علي اجازته لان الاول موقوف-- والموقوف لا يمنع توقف الثاني ف----جاز البيع الاول ان اجازه وجاز البيع الثاني ان اجازه وبه قال ابو حنيفة فان باع الراهن ثم اجر او رهن او وهب- من غيره واجاز المرتهن	2804	4224413110624428220	254	423.5	202	543	46.777164459228516	43	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0456	true	7421715543262975924	0	43	0	232	1575	300	الرهن يقسم الدين علي قيمة الاصل يوم ال--------------قبض وعلي قيمة الزيادة يوم قبضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لو كانت قيمة الزيادة يوم قبضها--------------------------- خمسماءة وقيمة الاصل يوم القبض الفا والدين الف يقسم الدين اثلاثا يكون في الزيادة ثلث الدين وفي الاصل ثلثا-----ه وا---ن كانت قيمة الزيادة	456	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2816	false	-496975308631111476	122	190	652	1013	1567	300	الرهن يقسم الدين علي قيمة الاول عند ابي حنيفة يوم القبض وعلي قيمة الزيادة يوم قبضت لان حكم الرهن في الزيادة انما يثبت بقبض المرتهن فتعتبر قيمتها حين يثبت حكم الرهن فيها كما يعتبر ذلك في قيمة الاصل حتي لو كانت قيمة ال--اصل يوم قبضه الفا وقيمة الزيادة يوم قبضت خمسماءة--------------------------- والدين الف يقسم الدين اثلاثا----- في الزيادة ثلث الدين وفي الاصل ثلثا الدين والولد لا يستتبع الزيادة	2816	4224413110624428220	180	251.0	144	395	45.56962203979492	27	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0458	true	6623175109653474968	169	299	866	1545	1549	300	ان يحفظ الرهن بنفس------ه وزوجته وولده وخادمه الذي في عياله يعني ولده الكبير الذي في عياله والمراد بخادمه هو الحر الذي اجر نفسه قوله وان حفظه بغير من في عياله او اودعه ضمن لان يد المرتهن غير ايديهم فصار بالدفع متعديا وهل للراهن ان يضمن المودع قال ابو حنيفة لا وعندهما ان شاء ضمنه فان ضمنه رجع علي المودع قوله واذا تعدي المرتهن في الرهن ضمنه ضمان الغصب بجميع قيمته لانه بالتعدي خرج من ان يكون ممسكا له بالاذن وصار كانه اخذه بغير اذنه فيصير غاصبا ولان الزيادة علي مقدار الدين امانة والامانات تضمن بالتعدي فان رهنه خاتما فجعله في خنصره فهو ضامن ل-----------------------------------------------------------انه متعد بالاستعمال لانه غير ماذون فيه وانما الاذن بالحفظ-------------- وهذا ليس بحفظ و--------------------------اليمني واليسري في ذلك سواء وان---------------------------------------------------------------- جعله في بقية الاصابع كان رهنا بما فيه	458	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2811	false	-8758456179224640632	51	129	233	636	1529	300	ان يحفظه----- بنفسه وولده وزوجت------ه وخادمه الذي في عي-------------------------------------------------------------------------اله ولو حفظ- بغير من في عياله او اودعه ضمن وليس بجيد ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهنه خاتما فجعله في خنصره فان كان واسعا ضمنه لسقوطه غالبا والا فلا وقال ابو حنيفة يضمنه مطلقا لانه------------------------- ماذون في --------------الحفظ دون الاستعمال وهذا لبس واستعمال فصار ضامنا سواء في ذلك اليمني واليسري لان الناس يختلفون فيه تجملا ونحن نقول ان قصد التجمل والاستعمال ضمن والا فلا ولو جعله في بقية الاصابع كان رهنا بما فيه	2811	4224413110624428220	187	232.5	147	848	22.05188751220703	28	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0459	true	7739982736284854029	58	251	281	1288	1493	300	المرتهن ازال القبض الموجب للضمان قوله---------------- فان هلك في يد الراهن هلك بغير شء لفوات القبض المضمون قوله- وللمرتهن ان يسترجعه الي يده--------------------------------------------- فاذا ا--خذه عاد الضمان يعني بغير استءناف عقد لان قبض العارية لا يتعلق به الاستحقاق فبقي الرهن علي ما هو عليه ------ولو مات ال---راهن والرهن في يده عارية فالمرتهن احق به من ساءر الغرماء ولو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر سقط حكم ضمان الرهن في الحال--------------- ولكل واحد منهما ان يرده رهنا كما كان وهذا------------------------ بخلاف الاجارة والهبة من اجنبي اذا باشره احدهما باذن الاخر حيث يخرج من الرهن ولا يعود اليه الا بعقد مستا-----نف ولو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن كان المرتهن اسوة الغرماء فيه لانه قد تعلق بالرهن حق لازم بهذه التصرفات------- فيبطل به ح-ق الراهن اما بالعارية فلم يتعلق ب------ه حق لازم فافترقا وان استعاره المرت------هن من الراهن--------- فهلك قبل ان ياخذ في العمل هلك علي ضمان المرتهن لبقاء يد المرتهن----------- وكذا اذا هلك بعد الفراغ من العمل لارتفاع يد العارية وبقاء يد الراهن فعاد ضمانه وان هلك في حالة العمل هلك بغير ضمان لان يد العارية امانة وهي حادثة بعد زوال قبض الرهن وكذا اذا اذن الراهن للمرتهن بالاستعمال ومن است-----عار شيءا ليرهنه فما----- رهنه	459	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2805	false	-7371758434681648934	2	179	8	919	1545	300	المرتهن عند ابي حنيفة لان الضمان باعتبار قبضه وقد زال فان هلك في يد الراهن هلك بغير شء لفوات القبض الموجب للضمان وللمرتهن ان يسترد-ه الي يده لان عقد الرهن باق الا في حكم الضمان في الحال فاذا استرده عاد مضمونا--------------------------------------------------------------------------------- عليه عنده لانه عاد القبض بحكم الرهن فيعود بصفته وهو الضمان وكذا ------------------لو اعاره احدهما اجنبيا باذن الاخر خرج عن ان يكون مضمونا وبقي مرهونا لما تقدم ولكل منه-----ما ان يرده رهنا كما كان لان لكل منهما حقا محتوما فيه ب---------------------------------------------------------------------------------------------خلاف ما اذا اجره ولو مات الراهن قبل الرد الي المرتهن يكو-------ن اسوة الغرماء لان الاجارة تصرف لازم اوجبت حقا لازما للغير في الرهن فيبطل به حكم الر-هن و-------------لم يتعلق بالعارية حق لازم فافترقا ولو استعار- المرتهن الرهن من الراهن ليعمل به فهلك قبل اخذه ف---ي العمل هلك علي ضمان الر--هن لبقاء يد المرتهن فبقي ضمانه وكذا ان ه-لك بعد الفراغ من العمل ل----ان يد العارية ارتفعت وظهر الضمان --------وان هلك في حالة العمل هلك بغير ضمان لان يد العارية غير ضامنة وكذا اذ-------------------------ا اذن الراهن للمرتهن بالاستعمال مسالة لو استعار شيءا ليرهنه فتلف قبل رهنه	2805	4224413110624428220	529	691.5	410	1174	45.05962371826172	78	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK011696-ara1.ms0603	true	5051988300904052062	11	44	54	221	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم لي---صلي عليه ----فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم عليه ديناران ف--------------قال عل----يه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فصلي	603	-2286253052089678200	Shia000075Vols-ara1.ms2972	false	-4770086305845822193	7	189	29	903	1440	300	النبي صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله كان لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بجنازة فقال هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم ديناران فقال صلوا علي صاحبكم فق------------------------------ال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه قال فلما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه واله قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه واله اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قالوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي	2972	4224413110624428220	105	-80.5	81	904	11.615044593811035	15	JK011696-ara1	Shia000075Vols-ara1