id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0748	false	1920393150754591260	223	293	1152	1512	1543	300	اذا اجله------ سنة وترافعا بعد ذلك الي القاضي وادعت انه لم يصل اليها وقال هو قد وطءتها----- نظر اليها النساء فان قلن هي بكر فالقول قولها وخيرت ويجزء فيه شهادة الواحدة العدلة والاثنتان احوط واوثق ولا عين عليها لان شهادتهن تقوت بالاصل وهي البكارة وان قلن هي ثيب فالقول قوله مع يمينه فان نكل عن اليمين خيرت لتايدها بالنكول وان حلف لا تخير فان كانت ثيبا في الاصل فالقول قوله	748	-2286253052089678200	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0360	true	7510931870238504075	253	295	1243	1437	1458	300	اذا اجل العنين سنة ثم ادعي بعد الاجل--------------- انه قد وصل اليها فان كانت بكرا في الاصل نظر اليها النساء فان قلن هي بكر خ--------------يرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلن هي ثيب فالقول قول الزوج ولا خيار لها وان ك----------------------------------------------انت ثيبا في الاصل فالقول قوله	360	-7276159976633720020	128	167.0	97	371	34.501346588134766	23	JK011696-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0851	false	-4899843668925712963	188	289	975	1468	1524	300	لا تصدق -عند ابي حنيفة في اقل من خمسة وثمانين يوما وتخريجه ان يجعل خمسة وعشرين يوما نفاسا وخمسة عشر طهرا ثم علي رواية محمد يجعل خمسة ايام حيضا وخمسة عشر طهرا وخمسة حيضا فذلك خمسة وثمانون وفي رواية الحسن لا تصدق في اقل من ماءة يوم وذلك ان تجعل الحيض عشرة ايام وقال بعضهم لا تصدق في اقل من ماءة وخمسة عشر يوما لانهم يعتبرون النفاس اربع------ين يوما ثم بعده خمسة عشر طهرا وعشرة حيضا وخمسة عشر طهرا وعشرة حيضا وخمسة عشر طهرا وعشرة حيضا فذلك ماءة وخمسة عشر وقال ابو يوسف لا تصدق-- في اقل من خمسة وستين يوما	851	-2286253052089678200	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0414	true	3483699165703641454	164	198	789	956	1447	300	لا تصدق النفسا-------ء في اقل من خمسة وثمانين يوما اذا طلقها زوجها حين ولدت وقال------------------------------------- محمد اصدقها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وخمسين يوما وزيادة شء و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف لا اصدقها في اقل من خمسة وستين يوما	414	-7276159976633720020	107	118.5	81	502	21.314741134643555	19	JK011696-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0773	false	2989110374144791606	243	291	1240	1475	1518	300	واحدة رجعية عند ابي يوسف وقال محمد باءنة وفي الهداية اذا قال انت طالق اشد----------------------------------------------------------------------------------- الطلاق او كالف او ملء البيت فهي واحدة باءنة الا ان ينوي ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون ثلاثا لذكر المصدر وفي شرحه اذا قال كال---ف ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان	773	-2286253052089678200	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0423	true	6577347922268792835	106	194	516	939	1436	300	واحدة رجع-----------------------------------------ية اذا كان قد دخل بها وهو قول مالك والشافعي وقال الحسن عن زفر واحدة باءنة 922 في الحرام قال اصحابنا ان نوي ال---------------------طلاق فهي واحدة باءنة الا ان ينوي ثلاثا وان نوي اثنتين فواحدة وان لم ينو طلاقا فهو يمين وهو مول وقال ابن ابي ليلي هي ثلاث ولا اساله عن نيته وقال مالك فيما ذكره عنه ابن القاسم الحرام لا يكون يمينا في شء الا ان ينوي واحدة او اثنتين فيكون كما-------------- نوي --------وقال -الثوري ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة ف---واحدة باءنة وان	423	-7276159976633720020	124	147.5	96	511	24.266145706176758	19	JK011696-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0827	false	-7837075613810611961	107	188	496	871	1413	300	اذا خالعها او باراها علي عبد او ثوب او دراهم وكان المهر غير ذلك فلا شء له غير ذلك وان كان قد اعطاها المهر لا يرجع عليها بشء منه وان كان قبل الدخول ولم يعطها شيءا منه لم يكن لها عليه شء وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي حنيفة ووافقه ابو يوسف في المباراة واما في الخلع فلم يوافقه وقال ان الخلع لا يوجب ذلك وقال محمد في كليهما هو كالطلاق علي مال فابو يوسف مع محمد في الخلع ومع ابي حنيفة في المباراة	827	-2286253052089678200	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0454	true	-8068168552731160142	229	300	1112	1445	1445	300	اذا خالعها او باراها علي عبد او علي ماءة درهم------------------ فلا شء له غير ذلك وان كان قد اعطاها المهر لم يرجع عليها بشء---- وان كان قبل الدخول ولم يعطها برء و----لم يكن لها عليه شء دخل بها اولم يدخل وقال ابو يوسف ومحمد في الخلع يتراجعان بما لكل واحد علي صاحبه من مهر علي ما يوجبه الطلاق وقال ابو يوسف في المباراة كقول ابي حنيفة و-------------------------------------------------------------------------------قال محمد ------هما سواء المباراة-----------------------------------------------------------	454	-7276159976633720020	171	258.0	131	503	33.99602508544922	32	JK011696-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0613	false	7437646964369713672	100	140	493	686	1527	300	فقال له اد-- الي غدا منها خمسماءة--------- علي انك برء من الفضل فهو برء ---------------------وان لم يدفع اليه الخمسماءة غدا عاد- عليه الالف وهذا قولهما----- وقال ابو يوسف لا يعود عليه لانه ابراء مطلق الا تري انه جعل اداء الخمسماءة	613	-2286253052089678200	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0894	true	-3515711663215304586	204	251	1003	1227	1474	300	فقال له ادفع الي---- منها خمسماءة درهم غدا علي انك برء من الفضل فهو برء من الفضل ان دفع اليه وان لم يدفع اليه الخمسماءة غدا عادت عليه في قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا يعود عليه وان- اشترط عليه ان لم يوافه --اليوم بالخمسماءة	894	-7276159976633720020	147	205.5	113	231	63.6363639831543	24	JK011696-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0947	false	7852800559437409078	99	129	491	629	1466	300	لا تاخذ ما بين قرن-------------------------------------------------------------------------------------------ي المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج فانه ي-----خير المشجوج ايضا -ان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص قدر ما بين قرني الشاج لا يزيد -	947	-2286253052089678200	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1135	true	-9164608919362743574	156	204	775	1007	1483	300	لا تاخذ ما بين قرني الشاج فان المشجوج مخير بين الارش او القصاص بمقدار طول شجته فحسب وان كانت الشجة ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها خير المشجوج ايضا فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص---- ما بين قرني الشاج لا ازيده	1135	-7276159976633720020	126	211.5	99	236	53.38983154296875	24	JK011696-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown