id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0104	true	-5687782471706566436	226	265	1206	1393	1562	300	الفجر وقال الطح-اوي -لا يقنت في الفجر عندنا في غير بلية فان وقعت البلية فلا باس به كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم فانه قنت فيها شهر-----ا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان ثم تركه كذا في الملتقط	104	-2286253052089678200	Shamela0001666-ara1.completed.ms343	false	4679689981669903153	69	109	389	580	1667	300	الوهاج قال الطحطاوي ولا يقنت في الفجر عندنا من غير بلية فان وقعت بل--ية فلا باس به كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قنت----- شهرا فيها يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان ثم تركه كذا في الملتقط	343	5502288300060284789	167	289.5	130	198	84.34343719482422	30	JK011696-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011696-ara1.ms0220	true	-2610172193504936775	128	162	642	840	1522	300	بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار الواجب لان الزكاة عبادة فكان- من شرطها النية كالصلاة والصوم والاصل في النية الاقتران الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا كتقديم النية في الصوم	220	-2286253052089678200	Shamela0001666-ara1.completed.ms028	false	-7476683181761274095	0	32	0	180	1510	300	بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار ما وجب لان الزكاة عبادة فكانت من شرطها الني--------ة------- والاصل فيها---- الاقتران الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا كتقديم النية في الصوم	28	5502288300060284789	174	320.0	143	199	87.43718719482422	28	JK011696-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK011696-ara1.ms0833	true	8286788561866258560	3	135	14	685	1496	300	قال انت علي كفرج--------------------------------- امي لان التشبيه بالكرامة لا يكون بالفرج فلم يبق الا التحريم قول------------------ه وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجميعها وفيه تشبيه بالظهر لكنه ليس بصريح فيفتقر الي النية قوله وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن لانه تشبيه بالام في التحريم فكانه قال انت علي حرام ونوي الطلاق قوله وان لم يكن له نية فليس بشء هذا عندهما وقال محمد يكون ظهارا لان التشبيه بعضو منها لما كان ظهارا فالتشبيه بجميعها اولي لهما انه يحتمل الحمل علي الكرامة فلم يكن ظهارا وان--------------------------------------------------------------------------------- قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي لانه يحتمل الظهار لمكان التشبيه ويحتمل الطلاق لمكان التحريم وان نوي التحريم لا غير كان ظهارا ايضا وان لم يكن له نية فعلي قول ابي يوسف يكون ايلا-----ء وعلي قول محمد	833	-2286253052089678200	Shamela0001666-ara1.completed.ms038	false	-303625278939139791	129	228	629	1095	1446	300	قال انت علي مثل- امي او كامي رجع الي قصده لينكشف حكمه فان قال اردت الكرامة فهو كما قال----------- لان التكريم بالتشبيه فاش في الكلام وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجمي-------------------------------------------------------عها وان قال اردت الطلاق فهو طلاق --------------------------------------------------------------------باءن وان لم تكن له نية فليس بشء---- عندهما وقال مح-------------------------------------------------------------------------------------------------مد رحمه الله هو ظهار- وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف رحمه الله ايلاء وعند محمد رحمه الله ظهار ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي وان لم ينو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي قول ابي يوسف رحمه الله ايلاء وعلي قول محمد	38	5502288300060284789	266	418.0	203	808	32.92079162597656	45	JK011696-ara1	Shamela0001666-ara1.completed