id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0102	false	-1661746098997729245	18	80	104	423	1576	300	عددا محصورا لانه اختلف في عددهم قال ابن عباس----------------------- مع كل مءمن خمسة من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات وواحد عن يساره يكتب السيءات وواحد عن امامه يلقنه الخيرات وواحد وراءه يدفع عنه المكاره وواحد عند ناصيته يكتب ما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويبلغه اليه وفي بعض الاخبار وكل بالعبد ستون ملكا وقيل اكثر من ذلك يذبون عنه	102	-2286253052089678200	Shamela0000412-ara1.ms112	true	2721730290468476845	78	140	402	722	1622	300	عددا للاختلاف فيه وعن-------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مع كل مءمن خمس- من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات وواحد عن يساره يكتب السيءات واخر---- امامه يلقنه الخيرات واخر- وراءه يدفع عنه المكاره واخر- عند ناصيته يكتب ما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويبلغه الي الرسول عليه السلام وقيل معه ستون ملكا وقيل ماءة وستون- يذبون عنه	112	-2321537378650228043	235	394.0	185	342	68.71344757080078	43	JK011696-ara1	Shamela0000412-ara1
JK011696-ara1.ms0131	false	836769828944035675	52	114	276	593	1502	300	وفي الشرع عبارة عن فعل--- ليس بفرض ولا واجب ولا مسنون وكل سنة نافلة وليس كل نافلة سنة فلهذا لقبه بالنوافل لانها مشتملة علي السنن وفي النهاية لقبه بالنوافل وفيه ذكر السنن لكون النوافل اعم كما لقب الاوقات التي يكره فيها الصلاة قال الامام ابو زيد الن------------فل شرع- لجبر نقصان يمكن في الفرض لان العبد وان علت رتبته لا يخلو عن تقصير	131	-2286253052089678200	Shamela0000412-ara1.ms166	true	-4985055258645408955	217	270	1126	1395	1545	300	وفي الشرع--------- فعل ما ليس بفرض ولا واجب ولا مسنون من العبادة والسنة لغة مطلق الطريقة مرضية او غير مرضية--------------------- وفي الشريعة الطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض ولا وجوب و----------------------------------قال القاضي ابو زيد رحمه الله النوافل شرعت لجبر نقصان تمكن في الفرض لان العبد وان علت رتبته لا يخلو من تقصير	166	-2321537378650228043	142	174.0	108	333	42.642642974853516	23	JK011696-ara1	Shamela0000412-ara1
JK011696-ara1.ms0133	false	-4271940144029030762	115	165	607	861	1522	300	قال الحلواني اقوي السنن ركعتا الفجر ثم ركعتا المغرب ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقال بعضهم الاصح ان اقواها ركعتا الفجر ثم الاربع -التي قبل الظهر والتي بعد الظهر والتي بعد المغرب----- سواء فان قيل	133	-2286253052089678200	Shamela0000412-ara1.ms167	true	2661863515817620567	71	108	353	541	1533	300	قال الحلواني ركعت--------------------------ا المغرب ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقيل---------------------------- التي بعد العشاء والتي قبل الظهر وبعده وبع---------------د المغرب كلها سواء ---وقيل	167	-2321537378650228043	159	255.5	124	260	61.153846740722656	27	JK011696-ara1	Shamela0000412-ara1
JK011696-ara1.ms0270	false	-3356750158947729070	0	56	0	297	1531	300	الي -صلاح البدن وفاءدته فيما اذا مضغ لقمة ثم اخرجها ثم ابتلعها فعلي القول الثاني تجب الكفارة وعلي الاول لا تجب و-------------------------------------------------------علي هذا الورق الحبشي والحشيشة والقطاط اذا اكله فعلي القول الثاني لا تجب الكفارة لانه لا نفع فيه للبدن وربما يضره وينقص عقله وعلي القول الاول تجب لان الطبع يميل اليه وتنقضي به شهوة البطن	270	-2286253052089678200	Shamela0000412-ara1.ms297	true	-4600282284176775444	97	163	531	884	1572	300	الي اصلاح البدن وفاءدته فيما اذا مضغ لقمة ثم اخرجها ثم ابتلعها فعلي القول الثاني تجب الكفارة وعلي الاول لا تجب وهذا هو الاصح لانه باخراجها تعافها النفس كما في المحيط وعلي هذا الورق الحبشي والحشيشة والفطاط اذا اكله فعلي القول الثاني لا تجب الكفارة لانه لا نفع فيه للبدن وربما يضره وينقص عقله وعلي القول الاول يجب لان الطبع يميل اليه وتنقضي به شهوة البطن	297	-2321537378650228043	295	574.0	239	353	83.56940460205078	52	JK011696-ara1	Shamela0000412-ara1
JK011696-ara1.ms0298	false	-923851160399484714	118	252	634	1364	1615	300	قوله فاذا بلغ الي بطن الوادي سعي بين الميلين الاخضرين وهما علامتان لموضع الهرولة وهما شيءان منحوتان من جدار المسجد الحرام لا انهما منفصلان عن الجدار وسماهما اخضرين علي طريق الاغلب والا فاحدهما اخضر والاخر احمر ولم يكن اليوم بطن وادي لانه قد كبسته السيول فجعل هناك ميلان علامة لموضع الهرولة ليعلم انه بطن الوادي قوله-------- حتي ياتي المروة باسكان الياء لانه لو نصب لافهم ان السعي الي ان ياتي المروة وليس هو كذلك قوله ويفعل كما فعل علي الصفا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من التكبير والتهليل والصلاة علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي والدعاء والرفع قوله وهذا شوط وهو الصحيح قوله فيطوف سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة احترازا عن قول الطحاوي فانه قال يبتدء بالصفا ويختم بالصفا فيكون علي قوله اربعة عشر مرة وهو غير صحيح قوله ثم يقيم بمكة حراما ي-طوف بالبيت كلما بدا له لانه يشبه-- الصلاة	298	-2286253052089678200	Shamela0000412-ara1.ms332	true	-1079517778037133634	55	166	297	877	1600	300	هينة فاذا---- وصل بطن الوادي سعي بين الميلين الاخضرين سعيا حثيثا فاذا تجاوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن الوادي مشي علي هينة حتي ياتي المروة فيصعد عليها----------------------------------------------------------------- ويفعل كما فعل علي الصفا يستقبل البيت مكبرا مهللا ملبيا مصليا داعيا باسطا يديه نحو السماء وهذا شوط ثم يعود قاصدا الصفا فاذا وصل الي الميلين الاخضرين سعي ثم مشي----- علي هينة حتي ياتي الصفا فيصعد عليها ويفعل كما فعل اولا وهذا شوط ثان فيطوف سبعة اشواط يبتدا بالصفا ويختم المروة فيصعد عليها ويفعل كما فعل اولا وهذا شوط ثان فيطوف سبعة اشواط --------------------------------------------------------------------يبتدء بالصفا ويختم بالمروة ويسعي في بطن الوادي في كل شوط منها ----------------------------------------------------------------------ثم يقيم بمكة محرما ويطوف بالبيت كلما بدا له وهو افضل من الصلاة	332	-2321537378650228043	186	84.0	145	1016	18.307086944580078	26	JK011696-ara1	Shamela0000412-ara1
JK011696-ara1.ms0304	false	-7410375652486565873	41	209	229	1104	1527	300	فاذا طلع الفجر صلي الامام بالناس الفجر بغلس انما قدم صلاة الفجر هنا لاجل الاشتغال بالوقوف كتقديم العصر بعرفة قوله ثم وقف ووقف الناس معه فدعا الي ان يسفروا جدا ويتضرعون في الدعاء كما قلنا في عرفة وهذا الوقوف بمزدلفة عندنا واجب وليس بركن حتي لو تركه بغير عذر يلزمه دم قوله والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر وهو واد باسفل مزدلفة عن يسارها وقف فيه ابليس متحسرا قوله ثم ا------------------------------------------------------------فاض الامام والناس معه قبل طلوع الشمس حتي ياتوا مني الافاضة مع الامام سنة ولو افاض قبله لا يلزمه شء بخلاف الافاضة من عرفة كذا في الوجيز ويقول اللهم اليك افضت ومن عذابك اشفقت واليك رغبت ومنك رهبت فاقبل نسكي وعظم اجري وارحم تضرعي واقبل توبتي واستجب دعوتي ويلبي في اثناء دعاءه قوله فيبتدء بجمرة العقبة فيرميها من بطن الوادي بسبع حصيات ويستحب ان يغسل الحصي كذا في المستصفي ويجعل مكة عن يساره ومني عن يمينه ويرمي من اسفل الي اعلي ويستحب ان ياخذ حصي -----------------الجمار من المزدلفة او من الطريق ولا يرمي بحصاة اخذها من عند الجمرة	304	-2286253052089678200	Shamela0000412-ara1.ms333	true	2504383373213156070	122	201	678	1085	1632	300	فاذا طلع الفجر صلي الامام بالناس الفجر بغلس ثم يق---------------------------------------------------------------------------ف الناس مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمزدلفة كلها موقف الا بطن محسر ويقف مجتهدا في دعاءه ويدعو الله ان يتم مراده وسءاله في هذا الموقف كما اتمه لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فاذا اسفر جدا افاض الامام والناس---- قبل طلوع الشمس فياتي الي مني وينزل بها ثم ياتي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة العقبة فيرميها من بطن الوادي بسبع حصيات مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصي الخزف ويستحب اخذ الجمار من المزدلفة او من الطريق ويكره من الذي---------- عند الجمرة	333	-2321537378650228043	232	312.0	181	952	24.369747161865234	36	JK011696-ara1	Shamela0000412-ara1